Metrópolis de Ancyra

La ciudad de Ancira había sido el centro político de la provincia romana de Galacia desde su establecimiento en el 25 a. C. ^{[ 1 ]} La llegada del cristianismo a Ancira probablemente se deba fechar en la época de los Apóstoles a mediados del siglo I d. C., pero está atestiguada en las fuentes mucho más tarde. ^{[ 1 ]} Los historiadores modernos sugieren que los apóstoles Pedro y Andrés predicaron personalmente en la ciudad y fundaron la Iglesia local, con un tal Cresces, discípulo del apóstol Pablo , que vivió entre el 56 y el 117 d. C., como primer obispo de la ciudad. ^{[ 2 ]} La existencia de una iglesia cristiana en Ancira no está atestiguada hasta alrededor del 180, ^{[ 3 ]} y el obispo más antiguo atestiguado, sin embargo, es Teodoro, que se convirtió en mártir durante una de las persecuciones anticristianas del siglo III. ^{[ 2 ]} Otros importantes mártires cristianos primitivos, que desarrollaron un considerable culto local, fueron Platón de Ancira y Clemente de Ancira . ^{[ 1 ]}

La ciudad es bien conocida durante el siglo IV como centro de actividad cristiana: el obispo Marcelo de Ancira y Basilio de Ancira participaron activamente en las controversias teológicas de su época, y la ciudad fue sede de no menos de tres sínodos eclesiásticos en 314 , en 358 y en 375, los dos últimos a favor del arrianismo . ^{[ 1 ]} El emperador Juliano ( r. 361–363 ) visitó la ciudad durante su desafortunada campaña persa en 362, y según se informa, ordenó la ejecución de los mártires Basilio y Gemelo; un tercer condenado, Busiris, fue perdonado. ^{[ 1 ]}

Cuando la provincia de Galacia se dividió en algún momento del 396/99, Ancira siguió siendo la capital civil de Galacia Prima, además de convertirse en su centro eclesiástico ( sede metropolitana ). ^{[ 1 ]} Sin embargo, la titulación oficial de los metropolitanos de Ancira siguió siendo " hipertimos y exarca de toda Galacia" durante toda la existencia de la sede. ^{[ 4 ]} Sus sedes sufragáneas originales en las Notitiae Episcopatuum fueron Aspona , Juliopolis , Kinna , Lagania (Anastasiópolis) , Mnizus y Tabia . A ellas se añadieron Verinópolis en el siglo VII y Kalymne en el siglo IX. ^{[ 1 ]} Entre las sedes metropolitanas sujetas al Patriarcado de Constantinopla , Ancira ocupaba un lugar destacado, siendo la cuarta después de Cesarea de Capadocia , Éfeso y Heraclea de Tracia . ^{[ 5 ]}

En las obras de Paladio de Galacia y Nilo de Ancira se encuentra información sobre los asuntos eclesiásticos de la ciudad a principios del siglo V. ^{[ 1 ]} En el siglo VI se documentan dos conventos femeninos (uno dedicado a la Theotokos Beeia y el Monasterio de Petrino), y en el siglo VII se documenta un monasterio masculino llamado Atalino. ^{[ 1 ]} A pesar de la reducción del tamaño de la ciudad a un pequeño núcleo fortificado tras la conquista persa en 622, ^{[ 6 ]} Ancira siguió siendo un centro importante en los siglos posteriores, como capital del Tema Opsicio desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo VIII, y del Tema Bucelario a partir de entonces. ^{[ 1 ]}

Bajo Constantino X Ducas ( r. 1059–1067 ), el obispado sufragáneo de Basilaión (Juliópolis) fue elevado a rango metropolitano en honor a su titular, pero aunque la elevación estaba pensada para ser temporal, tras la muerte de este, sus sucesores continuaron reclamando el estatus metropolitano. Esto dio lugar a una disputa entre el emperador Alejo I Comneno ( r. 1081–1118 ) y el metropolitano Niketas de Ancira, que terminó con Basilaión conservando su nuevo estatus. ^{[ 5 ]} Además de Basilaión/Juliópolis, las sedes de Aspona y Verinópolis también parecen haber sido temporalmente perdidas a favor de Ancira. ^{[ 5 ]}

La ciudad cayó en manos de los turcos selyúcidas en la década posterior a la batalla de Manzikert (1071), y permaneció bajo dominio turco a partir de entonces, con la excepción de un breve período de restauración del control bizantino después de 1101. ^{[ 5 ]} La conquista turca significó el aislamiento de Ancira, al menos hasta el período otomano, de Constantinopla y el Patriarcado, y dio inicio a un prolongado período de declive de la población cristiana local. Como resultado, a menudo no está claro si los metropolitanos desde el siglo XII en adelante residían en su sede; hasta principios del siglo XVII, existen muchos casos documentados de la administración de la sede entregada a otras metrópolis. ^{[ 7 ]} Sin embargo, la Metrópolis de Ancira continuó existiendo hasta el intercambio de población greco-turco de 1923. ^{[ 5 ]}

En la segunda mitad del siglo XII, la sede de Ancira se unió temporalmente a la de Nazianzus , mientras que en 1173, el sínodo patriarcal permitió al metropolitano titular trasladarse a la sede de Kerasus , que aún estaba en manos bizantinas. ^{[ 5 ]} Se atestigua la presencia de una población cristiana en la ciudad durante el reinado de Andrónico II Paleólogo ( r. 1282–1328 ) en la historia del neomártir Niketas, que era lector en una iglesia de Ancira. Sin embargo, al mismo tiempo, las fuentes registran quejas de que el metropolitano había abandonado su sede, y en 1310/14 el territorio de Ancira fue transferido a la metrópolis de Gangra , mientras que el titular recibió las sedes de Filipos y Crisópolis en Tracia como compensación. ^{[ 5 ]} Durante la segunda mitad del siglo XIV, las Notitiae 19 y 20 registran que la Metrópolis de Ancyra había sido otorgada al Metropolitano de Tesalónica , pero en 1395-1406 hubo nuevamente un Metropolitano de Ancyra, Macario , un distinguido teólogo que acompañó al Emperador Manuel II Paleólogo en su viaje a Europa Occidental. ^{[ 8 ]} Después de 1406, Ancyra fue otorgada nuevamente a Gangra, pero en 1438 la sede está en manos del Metropolitano de Cícico ; se atestigua la existencia de un Metropolitano de Ancyra Constantino hacia 1450 , pero en los concilios celebrados en Constantinopla (ahora bajo dominio otomano ) en 1471/72 y 1483/84, Ancyra estuvo representada (y posiblemente nuevamente en manos) por Tesalónica; Sin embargo, entretanto, en 1475, se atestigua que un metropolitano titular asistió a la ordenación del patriarca Rafael I de Constantinopla . ^{[ 8 ]} La situación se complica aún más por la referencia a una metrópolis activa en las ordenanzas patriarcales de 1483 y 1525. ^{[ 7 ]} La situación se aclara a partir del metropolitano de Partenio (1602-1631), quien parece haber residido en su sede y se dedicó a intentar restaurar su feligresía y sus finanzas, que habían sufrido mucho como resultado de las rebeliones de Celali en las décadas anteriores. ^{[ 7 ]} Los sucesores de Partenio probablemente también residieron en Ankara. Sin embargo, la información precisa sobre los titulares solo está disponible a partir de mediados del siglo XIX. ^{[ 7 ]}

La población cristiana local disminuyó rápidamente durante los primeros siglos posteriores a la conquista turca. En los registros fiscales otomanos de 1488/89, en todo el Sanjacado de Ankara , se registran un total de 822 hogares que debían la jizya (el impuesto per cápita sobre los no musulmanes). En 1522, se estima que el número de hogares cristianos era de 277, y la población correspondiente de 1500 personas, frente a 15 000 musulmanes y alrededor de 200 judíos. Los registros también indican que los apellidos armenios, y por lo tanto los seguidores de la Iglesia Armenia , predominaban entre la población cristiana local. La existencia de población ortodoxa griega junto a armenios y judíos es confirmada por el viajero alemán Dernschwam en 1553. ^{[ 9 ]} Esto refleja una situación que aún era evidente en la década de 1880, cuando el etnólogo francés Vital Cuinet estimó la población cristiana del Vilayet de Ankara en 34.009 ortodoxos griegos , 83.063 armenios de la Iglesia Armenia y comunidades armenias católicas y protestantes más pequeñas. ^{[ 10 ]} La debilidad numérica de la congregación fue una de las razones de la frecuente ausencia de un metropolitano residente en los siglos XV y XVI. Más importante aún, la población cristiana que permaneció estaba dispersa y aislada en pequeñas comunidades, con un bajo nivel social, educativo y económico, que sufrió un mayor declive durante las rebeliones de Celali. ^{[ 9 ]} Para contrarrestar esto, a sugerencia del metropolitano Parthenius, en 1610 varias ciudades (Tilhissar, İnebolu y Tosya ) fueron transferidas de la metrópolis de Gangra; sin embargo, esta última nunca lo aceptó y en las décadas siguientes logró su devolución. ^{[ 4 ]}

La metrópolis de Ancyra mantuvo su tradicional alto rango entre las metrópolis del Patriarcado de Constantinopla, al menos hasta 1715, cuando todavía se la registra en el cuarto lugar en el Syntagmation de Crisanto de Jerusalén . ^{[ 11 ]} Sin embargo, en la lista del Patriarca Serafín II de Constantinopla en 1759, fue degradada al puesto 31; cayó más al puesto 32 en 1855, pero volvió a subir al puesto 29 en 1901. ^{[ 11 ]} No obstante, el mismo período vio un cambio considerable en la suerte de la población griega local. La poderosa familia Çapanoglu restauró el orden y la prosperidad en la zona en el siglo XVIII, y el auge del comercio benefició a la población cristiana local, que también aumentó con la inmigración de griegos capadocios de la zona de Cesarea ( Kayseri ) y de griegos pónticos , que buscaban empleo en las minas de Ak Dağ . Sin embargo, como resultado de la inmigración capadocia, es probable que los ortodoxos de los sanjacados de Yozgat , Çorum y Kirşehir , que junto con el sanjacado de Ankara constituían el vilayato de Ankara, estuvieran bajo la jurisdicción de la metrópolis de Cesarea en lugar de Ancira. ^{[ 9 ]}

A finales del siglo XIX, la metrópolis de Ancyra comprendía el sanjacado de Ankara en el vilayato de Ankara y los distritos de Kütahya y Eskişehir en el vilayato de Hüdavendigâr . Sin embargo, su tamaño real era aún menor, ya que las comunidades ortodoxas residían únicamente en ocho asentamientos: Ankara, la ciudad de Haymana y las aldeas de Dikmen y Köceren en el sanjacado de Ankara, y Kütahya, Eskişehir y las aldeas de İspir y Köçoğlu cerca de esta última. ^{[ 4 ]} A principios del siglo XX, los ingresos anuales de la metrópolis se estimaban en 200.000 piastras , ^{[ 11 ]} y según los registros del Patriarcado de Constantinopla, comprendían un rebaño de 10.598 en 1913/14, de los cuales 2.251 en Ankara (frente a 1.637 en 1881), 4.398 en Kütahya (4.050 en la década de 1880), 407 en Haymana (23 en 1881), 2.952 o 1.941 en Eskişehir (1.147 en la década de 1880), y el resto en los asentamientos más pequeños. Esto refleja el importante papel que desempeñaron para la fuerza numérica de la metrópolis las comunidades más al oeste, alrededor de Kütahya y Eskişehir, que se habían incorporado a ella en algún momento desconocido. La metrópolis de Ancira seguía siendo una de las metrópolis más pequeñas de Asia Menor durante el período otomano tardío; solo las metrópolis de Filadelfia y Kydoniai eran aún más pequeñas. ^{[ 9 ]} Los cristianos locales eran mayoritariamente turcofonos ( karamanlides ). Solo el alto clero, los funcionarios gubernamentales y los directores de las escuelas hablaban griego, ^{[ 11 ]} aunque la fundación de escuelas griegas en las décadas de 1870 y 1880 aumentó el conocimiento del griego. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

Tras el intercambio de población y la partida de todos los cristianos de la región, el último titular, el metropolitano Constantino (1922-1934), residió en Estambul . ^{[ 2 ]}