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Michael Lunin

Mikhail Sergeyevich "Michael" Lunin ( ruso : Михаил Сергеевич Лунин ; 8 de diciembre de 1787 - 3 de diciembre de 1845), también conocido como Mikhaïl Lounine , fue un filósofo p...

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Mikhail Sergeyevich "Michael" Lunin ( ruso : Михаил Сергеевич Лунин ; 8 de diciembre de 1787 - 3 de diciembre de 1845), también conocido como Mikhaïl Lounine , fue un filósofo político ruso, revolucionario, masón , decembrista , teniente del regimiento de Salvavidas de Grodno y participante de la Guerra Patriótica Franco-Rusa de 1812.

Tras una exitosa carrera militar durante la invasión napoleónica , a principios del siglo XIX se involucró con diversas sociedades secretas liberales rusas, como la Unión de la Salvación y la Unión del Bienestar , así como la Sociedad del Norte y la Sociedad del Sur. Tras la revuelta decembrista de 1825, fue arrestado por sus vínculos con los responsables y posteriormente exiliado a un campo de trabajo en Siberia . Durante su exilio, Lunin pasó tiempo en cárceles finlandesas, en tres prisiones diferentes de Siberia y vivió en una granja bajo la vigilancia del gobierno. Conocido por su buen ánimo y su firme resistencia al régimen autocrático, Lunin fue encarcelado de nuevo por escribir en "oposición" al gobierno ruso y pasó el resto de su vida en una celda.

Primeros años de vida

Lunin nació el 8 de diciembre de 1787 en San Petersburgo , Rusia. Su padre, Sergei Mikhailovich Lunin, era Consejero Civil Activo del zar, el cuarto rango en la administración pública rusa, y su madre era Feodosiya Nikitichna Lunina (de soltera Muravyova), hija de una familia adinerada. Feodosiya murió en 1792 al dar a luz a una hija, dejando a Sergei a cargo de la crianza de sus hijos, Mikhail y Nikita. El padre contrató a una serie de tutores y gobernadores temporales, quienes lograron darle a Mikhail la educación habitual de un joven caballero en historia, matemáticas, literatura, algo de francés y latín, junto con habilidades prácticas como danza, esgrima y equitación. [ 1 ] Con su padre a menudo distante, de acuerdo con las normas de la época, Lunin recibió poca disciplina efectiva. Mikhail creció en un entorno opulento: recibió educación privada, tenía sirvientes, bustos esculpidos de emperadores romanos, una sala de música con piano, un invernadero... y llegó a considerar esa riqueza como algo natural.

Uno de sus principales tutores, el abad Vouvillier, no solo era católico , sino también un jesuita devoto , contratado en 1797 durante la simpatía rusa por los exiliados franceses que huían de la Revolución . Vouvillier hizo proselitismo del catolicismo en la Rusia ortodoxa , de la cual Sergei estaba al tanto, pero aparentemente no consideró una amenaza, al menos inicialmente. Dado que Lunin se convirtió al catolicismo más adelante en su vida, esta influencia temprana no debe subestimarse. [ 2 ]

Carrera militar

Lunin se unió al ejército en septiembre de 1803 para defender Rusia de la invasión napoleónica. Excelente espadachín y jinete, ascendió rápidamente de rango, convirtiéndose en corneta en el invierno de 1805-06. Lunin se volvió cada vez más excéntrico e impulsivo, pero demostró su habilidad, valentía y coraje en múltiples ocasiones. En un incidente, con su regimiento en reserva tras las líneas del frente, decidió cabalgar solo y unirse a la batalla. Para 1815, su reputación era tal que la familia imperial lo conocía personalmente y hablaba muy bien de él, anticipando que ascendería aún más. Sin embargo, agobiado por deudas personales y el deseo de participar en más acción, quiso trasladarse a un regimiento fuera de la capital, que era el principal centro de prestigio y ascenso. Después de que Lunin desafiara a duelo a una persona influyente, las consecuencias lo obligaron a abandonar el ejército definitivamente. [ 3 ]

Conversión al catolicismo

A los 26 años en Vilna , [ 4 ] Lunin conoció al escritor, editor y traductor francés Hippolyte Auger , quien se había unido al ejército ruso. Para Auger, que figuraba en el registro policial de homosexuales de París, [ 5 ] fue amor a primera vista. [ 6 ] Como escribió más tarde sobre Lunin: "la mirada dulce, la boca juguetona, la vivacidad, el comportamiento imperturbable ofrecían, según el caso, lo que uno buscaba". [ 7 ] Lunin quería distanciarse de su padre, y en 1816 él y Auger decidieron ir a Sudamérica para unirse a los Libertadores de Bolívar . Solo llegaron hasta París, donde compartieron una pequeña buhardilla. Lunin se dedicó a diversas actividades, incluyendo lecciones de francés, inglés, álgebra y piano, y la escritura de una novela sobre el "Falso" Dmitri , un pretendiente al trono ruso del siglo XVII, quien pudo haber sido homosexual. Auger le presentó a socialistas de Saint-Simonia , conocidos del teatro y jesuitas .

En 1817, Auger presentó a Lunin al padre Fidèle de Grivel, otro jesuita como Vouvillier, así como a un abad llamado Thirias. Tras tener numerosas oportunidades de conversar extensamente con ellos en su círculo social, Lunin se declaró católico. Esta conversión marcó tanto su religión como su ideología política. Consideraba que el cristianismo ortodoxo se había visto demasiado menoscabado por la arbitrariedad humana en detrimento de lo divino, que el protestantismo subordinaba la fe a la razón humana y que el ateísmo era impensable; por lo que se decantó por el catolicismo, abjurando de su ortodoxia natal. Esta fe en la Iglesia católica , cuya jerarquía se arrogaba una posición moral superior a la autoridad secular, inspiró su posterior participación en sociedades secretas que conspiraban para derrocar a lo que él consideraba un zar ilegítimo y tiránico. [ 8 ]

Finca en Rusia

Tras enterarse de la muerte de su padre, Lunin regresó a Rusia en abril de 1817 para hacerse cargo de su herencia, dejando a Auger en París. Pronto descubrió que su herencia estaba gravada con una considerable deuda y se dispuso a saldarla. Durante este tiempo, redactó un testamento legalmente cuestionable que habría liberado a sus siervos tras su muerte y les habría otorgado una porción de tierra. Inicialmente, planeaba dejar la herencia a su hermana, pero temía que esta quedara bajo el dominio de su conservador esposo, A.F. Uvarov, quien probablemente mantendría a los siervos en la esclavitud. Por lo tanto, para que sus planes fueran más efectivos, cambió al beneficiario a su primo menor, Nikolaj Aleksandrovi.

También en el segundo borrador de su testamento, Lunin revocó la concesión de tierras a los siervos liberados. Lunin parece haber llegado a la conclusión de que los propietarios privados de tierras a menudo no las aprovechaban al máximo para el beneficio común. Dado que la agricultura era la base de la estabilidad social, era imperativo que la tierra fuera propiedad mayoritaria del gobierno para evitar la explotación y la división de clases entre nobles, campesinos ricos, campesinos pobres y trabajadores agrícolas. Esta actitud constituía una clara amenaza para el Estado ruso y su aristocracia terrateniente, y presagiaba sus posteriores planes para transformar radicalmente el gobierno ruso. [ 9 ]

Los masones

Otra influencia importante en la juventud de Lunin fueron los masones . Durante su juventud, alcanzaron una gran influencia en San Petersburgo, hasta el punto de que miembros de la familia real se unieron a sus logias. En contraste con el espíritu autocrático que imperaba en Rusia, estas logias permitían la libre expresión y a menudo seguían los ideales ilustrados de la razón humana, que conducían al progreso constante.

En 1817, Lunin se unió a la Logia de las Tres Virtudes, que seguía el estilo francés o inglés, centrado en cuestiones económicas y políticas prácticas, a diferencia del estilo alemán, más propenso al misticismo. De hecho, esta logia era la más políticamente orientada de Rusia, pues entendía que el credo masónico se centraba en la igualdad de la humanidad y el deber de los masones de fomentarla, lo que hacía inevitable el conflicto con el gobierno ruso. Lunin simpatizaba naturalmente con estos ideales, pero pronto se dio cuenta de que era poco probable que pasaran de las palabras a la acción.

Además, comenzó a sentirse dividido entre la masonería y el catolicismo. Ambas organizaciones desconfiaban la una de la otra, e incluso los masones acusaban a la Iglesia de corrupción. Finalmente, su lealtad católica prevaleció y abandonó la masonería por completo, pero pronto encontró otras sociedades más secretas que compartían su deseo de acción. [ 10 ]

Sociedades secretas

Lunin fue en parte responsable de la creación de la primera sociedad decembrista , la «Unión de los Hijos Verdaderos y Fieles de la Patria». Aunque partió hacia Francia en el otoño de 1825, seguía vinculado a esta sociedad y a otras como la Unión de Salvación (más tarde Unión de Bienestar), lo que despertó sospechas sobre él tras el fracaso de la posterior revuelta decembrista ese invierno. Los objetivos declarados del grupo —transición de Rusia a una monarquía constitucional, abolición de la servidumbre y reducción de la influencia de los extranjeros en el gobierno— probablemente habrían bastado para alarmar al gobierno, pero algunos miembros fueron aún más allá. [ 11 ] Por ejemplo, F. P. Šaxovskoj, de la Unión de Salvación, creía que el grupo debía asesinar al zar, lo que llevó a Lunin a ser acusado de apoyar. Lunin insistió en que desconocía estas ideas antes de regresar a Moscú, pero fue acusado de volver expresamente para participar en la conspiración. Sin embargo, el acta de una reunión clave parece respaldar su inocencia: durante la discusión de un documento sobre gobiernos monárquicos versus republicanos, habló a favor de una monarquía limitada bajo un zar constitucional, en contra de una república rusa . [ 12 ]

Sin embargo, aunque a veces lo negó, Lunin mantuvo vínculos con una sucesión de grupos políticos secretos durante años, especialmente después de reincorporarse al ejército y ser destinado a Polonia tras su anexión al Imperio ruso. Si bien su participación activa fue limitada, Lunin actuó como una especie de enlace entre la Sociedad Patriótica Secreta Polaca, que deseaba la autonomía de Polonia, y la Sociedad del Sur, un grupo ruso antizarista que tal vez resultaba demasiado radical para el gusto de Lunin. [ 13 ] [ 14 ]

Lunin parece haberse cansado de la incapacidad de las sociedades para ponerse de acuerdo en los planes y emprender acciones. [ 15 ] También es posible que haya llegado a creer en la necesidad de un movimiento de masas para lograr un cambio real. [ 16 ] Incluso la tibia participación de Lunin en las diversas sociedades fue suficiente para condenarlo al exilio en Siberia tras la Revuelta Decembrista.

Arresto y juicio

En diciembre de 1825, oficiales del ejército ruso condujeron a unos 3.000 soldados a la Plaza del Senado en San Petersburgo en protesta contra la ascensión al trono del zar Nicolás I , después de que su hermano mayor, Constantino, se hubiera apartado de la línea de sucesión. Nicolás sofocó rápidamente a los rebeldes y se dispuso a consolidar su poder.

Lunin no participó personalmente en el levantamiento y no fue arrestado de inmediato, incluso después de que se supiera que estaba involucrado con la Unión de Salvación, la Unión de Bienestar y las Sociedades del Norte y del Sur. Había sido ayudante de campo de Constantino , ahora Gran Duque tras rechazar el trono. El Duque estaba decidido a defender a su protegido y escribió varias cartas al Zar, pero Nicolás continuó la investigación, presionando a los ya arrestados para que aportaran pruebas decisivas contra Lunin. Nicolás logró su objetivo cuando Pavel Pestel , un antiguo conocido de Lunin en varias sociedades, confesó tras un largo interrogatorio (que tal vez equivalió a tortura) que Lunin había sugerido un complot para asesinar al Zar Alejandro en 1816. Lunin fue arrestado el 9 de abril de 1826. [ 17 ]

A pesar de este testimonio, el caso contra Lunin seguía siendo débil. No había pruebas de que se hubiera alistado en el ejército en Polonia con ningún motivo oculto, y sus vínculos con las sociedades secretas eran débiles o se habían roto por completo, como en el caso de la Sociedad del Norte. El tribunal exigía pruebas de que el propio Lunin hubiera sugerido asesinar al zar Alejandro, o al menos haber asistido a reuniones donde se propuso tal cosa. Finalmente, se obtuvo otra confesión en este sentido tras un riguroso interrogatorio a Nikita Murav'ev, otro de los asociados de Lunin encarcelados. Animado por esto, el tribunal citó a Lunin para interrogarlo directamente con la esperanza de que confesara, pero él negó rotundamente haber sugerido o planeado la muerte de Alejandro. Lunin también afirmó que las conspiraciones rusas contra la vida del zar eran frecuentes en la historia del país y que a menudo se justificaban como la sustitución de un gobernante incompetente por uno más capaz. [ 18 ]

Independientemente de si Lunin realmente apoyó el asesinato, parece que sí apoyó al Gran Duque Constantino para zar en lugar de a Nicolás, atraído por las ideas liberales y reformistas que profesaba Constantino. [ 19 ] Al final, el tribunal lo declaró inocente de abogar por el regicidio, pero debido a sus conexiones con varias sociedades y su presunta asociación con un complot regicidio de Pestel, fue declarado culpable de simpatizar con la revuelta o proponerla, así como de difundir propaganda y sedición. Inicialmente fue condenado al exilio permanente y a la pérdida de sus derechos constitucionales, pero esta pena fue conmutada por veinte años de trabajos forzados seguidos de exilio. [ 20 ] Según testigos presenciales, Lunin se mostró sorprendentemente optimista al escuchar el veredicto, quizás respaldado por sus convicciones religiosas. [ 21 ]

Los bienes de Lunin fueron confiscados y se realizó una subasta de sus propiedades para saldar sus deudas pendientes. Su testamento legaba sus propiedades y siervos a su primo Nikolaj Aleksandrovi, pero su hermana Uvarova impugnó esta decisión. El Tribunal Supremo de San Petersburgo falló inicialmente a favor de Nikolaj, pero Uvarova prolongó la disputa en la opinión pública. En diciembre de 1827, el Ministro de Justicia dictaminó que Lunin tenía derecho a nombrar a su beneficiario, pero que sus siervos no podían ser liberados legalmente. Sin embargo, un mes después, con Lunin de camino a un campo de trabajo, Uvarova consiguió una nueva audiencia y el Ministro revocó su decisión, otorgándole las propiedades de Lunin. [ 22 ]

Exilio a Siberia

Fortaleza de Sveaborg

El zar Nicolás I planeaba enviar a los exiliados decembristas a los campos de Chita y Petrovskij Zavod, en Siberia oriental, cerca de las minas de Nercinck. Ninguno de los campos estaba preparado para albergar a más de cien prisioneros, por lo que fueron enviados provisionalmente a Finlandia . Lunin y otros siete decembristas fueron llevados a la fortaleza de Sveaborg, construida por los suecos, frente a la costa de Helsinki . [ 23 ]

Mientras los decembristas exiliados avanzaban hacia el norte, la población local los recibió con calidez. En la ciudad de Kostroma , un hombre gritó: «Caballeros, sean valientes, sufren por la causa más bella y noble. Incluso en Siberia encontrarán apoyo». Aunque la mayoría de los habitantes sabían poco de los exiliados o simplemente los consideraban rebeldes, la fallida causa decembrista despertó la simpatía de las clases altas locales. Muchos de los exiliados recibieron apoyo y la ayuda que tanto necesitaban de los lugareños durante los momentos difíciles.

Nicolás I parece haber estado obsesionado con los decembristas, supervisando personalmente su castigo. Aunque la mayoría de los rusos sabían poco sobre la Revolución Decembrista, Nicolás temía un «levantamiento general en Siberia oriental» y siguió el consejo de sus generales de custodiar a los exiliados en grupos, si bien aislarlos habría contribuido más a doblegar su espíritu. [ 24 ] Nicolás ordenó la separación de Lunin y su compañero cercano Nikita Murav'ev. [ 25 ]

Lunin permaneció en la fortaleza de Sveaborg durante medio año, pero el gobierno desconfiaba de su seguridad y de la facilidad de comunicación entre las celdas. Los prisioneros fueron trasladados a otras cárceles, y Lunin y otros dos fueron enviados al castillo de Vyborg . Las celdas estaban constantemente húmedas y en ruinas debido a inundaciones anteriores. [ 26 ] Los otros dos exiliados enfermaron de dolor de muelas, pero Lunin mantuvo su característica fortaleza física y mental. Cuando le preguntaron si tenía todo lo que necesitaba, respondió con su famosa frase: «Estoy bastante satisfecho con todo. Solo me falta un paraguas». [ 27 ] Después de dieciocho meses en Vyborg, Lunin y otros tres exiliados fueron escoltados hacia el este a través de Irkutsk para unirse al grupo más grande de exiliados decembristas en Chita . Los guardias impusieron un ritmo rápido en el viaje, y uno de los exiliados, Mikhail Bestuzhev, estuvo a punto de morir cuando fue arrojado del carruaje y arrastrado por sus cadenas. [ 28 ]

Chita

Lunin llegó a Chita a finales de junio de 1828, dos años después de su condena. A trescientos kilómetros al sureste del lago Baikal , el asentamiento se ubicaba en un hermoso valle en la confluencia de los ríos Chita e Ingoda. Muchos de los decembristas que pasaron tiempo allí hablaban de su belleza natural: su variada flora, sus vibrantes colores, sus impresionantes vistas, sus "dorados pastos y fragantes prados", lo convertían en el "Jardín de Siberia". [ 29 ] Los lugareños eran hospitalarios y a menudo cuidaban de los decembristas enfermos, quienes frecuentemente los incluían en sus testamentos. La ciudad también tenía un comandante inusualmente humano para la época. [ 30 ]

Los exiliados luchaban por recuperarse de su viaje, y muchos, incluido Lunin, luchaban por sobrevivir con la escasa asignación del gobierno. [ 31 ] Además del estrés físico, los decembristas también tuvieron que lidiar con dudas sobre la valía de su causa. Lunin, sin embargo, «no se desanimó y se mantuvo alegre», aunque algo retraído. [ 32 ] Permanecía casi siempre solo en su habitación, en la pequeña capilla que había construido, pero aun así logró mantener una relación cordial con los exiliados y los lugareños. Los decembristas daban conferencias vespertinas para educar a los lugareños [ 33 ] tocaban la guitarra en veladas musicales, [ 34 ] y trabajaban intensamente en un plan de escape. [ 35 ]

Algunos de los exiliados comenzaron a ceder ante la presión y escribieron al zar solicitando perdón para luchar en el Cáucaso. Alexander Bestuzhev escribió:

Para el alma noble, curtida en batallas, son comprensibles los sufrimientos de un militar destinado a pudrirse en la ociosidad, mientras la gloria de las armas rusas resuena sobre la cuna del mundo antiguo, sobre la tumba de Mahoma. Al pedirte esta gracia, no busco ventajas ni distinción: solo busco la oportunidad de derramar mi sangre por la gloria del Soberano y terminar honorablemente la vida que se me ha concedido, para que después de ella no se conozca el nombre de criminal. [ 36 ]

Lunin respondió con una carta desdeñosa:

He oído que algunos de nuestros exiliados políticos han manifestado su deseo de servir como soldados rasos en el ejército caucásico, con la esperanza de hacer las paces con el gobierno. En mi opinión, no es prudente que lo hagan sin antes someterse a un leve escrutinio. El primer día deberían solicitar ser azotados cincuenta veces, el segundo cien y el tercero doscientas, de modo que en total serían trescientas cincuenta. Tras tal escrutinio podrían proclamar: dignus, dignus est intrare in isto doctor corpore. [ 37 ]

Veintiséis meses después de su llegada, cuando los barracones de Petrosvskij Zavod se habían ampliado lo suficiente, los exiliados de Chita marcharon setecientas verstas hacia el oeste hasta su nuevo hogar. Lunin alquiló una carreta cubierta con dinero de su hermana. [ 38 ] Considerándolo el más importante de los prisioneros, los guías buriatos siberianos rodearon su carruaje para preguntarle sobre su crimen, y quedaron impresionados cuando Lunin explicó que había intentado degollar al «Gran Kan». [ 39 ]

Petrosvskij Zavod

En Petrosvskij Zavod, Lunin comenzó lentamente a ejercitar de nuevo su brillante intelecto. Limitó su lectura a textos religiosos, pero, aún ávido de noticias, pedía a otros que le leyeran periódicos. Lunin, aunque todavía reservado, intentó extraer toda la información posible de la gran diversidad de sus compañeros prisioneros (pues, a diferencia del campo de Chita, Petrosvskij Zavod era una verdadera prisión [ 40 ] ). Lunin insistió en conocer sus opiniones sobre el futuro político de Rusia, sobre Polonia y las Américas, reafirmando así su reputación de ser un hombre singular, peculiar y, a la vez, agradable. [ 41 ] El barón A. E. Rozen, también exiliado, escribió sobre él más tarde:

El Sr. Lunin vivía de una manera muy peculiar. Residía en la celda número 1, una celda totalmente oscura sin ninguna ventana; se estaba construyendo una sala de guardia junto a ella. No compartía nuestra mesa común y ayunaba según la costumbre de la Iglesia romana. Un tercio de su celda estaba cerrado por una cortina, tras la cual, elevado sobre unos escalones, se encontraba un gran crucifijo bendecido por el Papa, que su hermana le había enviado desde Roma. Durante todo el día se oían en voz alta oraciones en latín en su celda… Cuando paseaba entre nosotros, siempre era ingenioso y agradable. Siempre que lo visitábamos en su celda, lo encontrábamos dispuesto a conversar en un tono profano y a menudo jocoso. Recuerdo que le fascinaba la novela Nuestra Señora de París de Victor Hugo, que incluso llegó a nuestros rincones más recónditos y se leía con avidez; tuvo la paciencia de quemar el libro entero con una vela… [ 42 ]

Urik

A mediados de junio de 1835, Lunin llegó a Urik , un pequeño pueblo cerca de Irkutsk . Sus veinte años de trabajos forzados se habían reducido a diez, y había sido enviado junto con otros decembristas a un terreno cedido por el gobierno. Lunin construyó una casa, desbrozó el terreno circundante, drenó un pantano para crear un jardín y una glorieta, y cultivó maíz. Lunin también continuó cultivando su intelecto, dedicando tiempo a la oración y al estudio de la Biblia, y creando una biblioteca personal con la ayuda de su amigo Nikita Murav'ev y su hermana Urarova. [ 43 ] Recibió permiso para escribir a familiares y amigos, aunque en realidad su intención era escribir al mundo entero. Le dijo a su hermana: «Me alegra que mis cartas… te interesen. Sirven como expresión de las convicciones por las que fui llevado al lugar de ejecución, a una celda y al exilio. La difusión que mis cartas han tenido gracias a sus numerosas copias las convierte en un arma política… que debo usar para la defensa de la libertad». [ 44 ] [ 45 ] Las cartas de Lunin relataban su historia personal e insistían en la necesidad de la emancipación de los siervos.

Muerte en Akatui

Lunin sabía que sus cartas provocadoras "provocarían al oso blanco", y era solo cuestión de tiempo antes de que las autoridades reaccionaran. En septiembre de 1838, Lunin perdió el privilegio de escribir cartas durante un año, pero una vez levantada la prohibición, continuó escribiendo aún con mayor descaro. [ 46 ] Su esperanza de lograr un cambio incluso desde su exilio se refleja en sus palabras: "De los suspiros de quienes viven bajo techos de paja nacen tormentas que destruyen palacios". [ 47 ]

En 1841, las autoridades descubrieron un manuscrito de su obra "Una mirada a las sociedades secretas rusas de 1816 a 1826", que enfureció al zar Nicolás I. Escribió: "[Los exiliados] son ​​despojados de todo: su estatus social, sus propiedades, su salud, su patria, su libertad... Pero nadie puede robarles la simpatía popular hacia ellos... La mente rusa puede, por un tiempo, ser extraviada, pero el sentimiento popular ruso no debe ser engañado". [ 48 ] Se confiscaron copias del artículo y Lunin fue arrestado. Evadió a sus interrogadores alegando que solo podía responder adecuadamente en francés. [ 49 ] Fue sentenciado a aislamiento en la mina Akatui , [ 50 ] donde se decía que incluso los pájaros morían por el aire envenenado de las minas, [ 51 ] mantenido en una celda sofocante con "agua que rezumaba de las paredes", y alimentado con pan y agua. [ 52 ] Escribió: «El arquitecto que construyó la prisión de Akatui debió haber heredado la imaginación de Dante». [ 53 ] Aun así, Lunin mantuvo su carácter alegre y sus hábitos de oración, y recibía visitas de un sacerdote católico. Siempre amable, intentó interceder por sus compañeros prisioneros. [ 54 ] Su hermana Uvarova intercedió por él sin éxito, y murió tras cuatro años en Akatui. Algunos creen que fue asesinado por un guardia de prisión enfadado, otros por envenenamiento con carbón vegetal, y otros por un derrame cerebral mientras dormía. [ 55 ]

Referencias

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  2. ↑ Barratt 1976, págs. 2–5.
  3. ↑ Barratt 1976, págs. 8–16.
  4. ↑ Barratt, GR El catolicismo de Mikhail Sergeyevich Lunin , The Slavonic and East European Review, vol. 49, n.º 115 (abril de 1971), págs. 255-271
  5. ^ Registro de pederastas de la Préfecture de Police de París. BB4, f° 39.
  6. ↑ Profesor, Kevin Childs Freelance; Cultura, Escritor sobre; arte; historia (09-08-2012). "Otros héroes de Rusia: Las voces gay de 1812" . The Huffington Post . Recuperado el 17-08-2016 .
  7. ^ Mémoires d'Auger (1810-1859 , Paul Cottin, Aux Bureaux de la Revue Rétrospective, 1891, p76
  8. ↑ Barratt 1976, págs. 21–28.
  9. ↑ Barratt 1976, págs. 38–40.
  10. ↑ Barratt 1976, págs. 5–7.
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  12. ↑ Barratt 1976, págs. 44–47.
  13. ↑ Barratt 1976, págs. 49–55.
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  26. ↑ Barratt 1976, pág. 77.
  27. ↑ Barratt 1976, pág. 73.
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  37. ↑ Mazour, Anatole G. (1937). La primera revolución rusa . Berkeley: University of California Press. pág. 238. 
  38. ↑ Barratt 1976, pág. 81.
  39. ↑ Sutherland, Christine (2001). La princesa de Siberia . Londres: Quartet Books Limited. pág. 227. 
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  41. ↑ Barratt 1976, págs. 82–83.
  42. ↑ Barratt 1976, págs. 82–83.
  43. ↑ Barratt 1976, pág. 84.
  44. ↑ Barratt 1976, pág. 86.
  45. ↑ Mazour, Anatole G. (1937). La primera revolución rusa . Berkeley: University of California Press. pág. 238. 
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  49. ↑ Barratt 1976, págs. 112–114.
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  51. ↑ Mazour, Anatole G. (1937). La primera revolución rusa . Berkeley: University of California Press. pág. 239. 
  52. ↑ Barratt 1976, pág. 119.
  53. ↑ Zetlin, Mikhail (1958). Los decembristas . Nueva York: International Universities Press. pág. 335. 
  54. ↑ Zetlin, Mikhail (1958). Los decembristas . Nueva York: International Universities Press. pág. 336. 
  55. ↑ Barratt 1976, pág. 121.