Protestas y levantamientos en el Tíbet desde 1950

En el Tíbet se han producido protestas y levantamientos contra el gobierno de la República Popular China desde 1950, entre los que se incluyen el levantamiento de 1959 , el levantamiento de 2008 y las posteriores protestas de autoinmolación.

A lo largo de los años, el gobierno tibetano en el exilio, la Administración Central Tibetana (ACT) , ha cambiado el objetivo de su postura de resistencia, pasando de intentar una cooperación mesurada con autonomía a exigir la independencia total y, finalmente, a buscar una «auténtica autonomía para todos los tibetanos que viven en las tres provincias tradicionales del Tíbet dentro del marco de la República Popular China». ^{[ 1 ]} Sin embargo, no todos los tibetanos exiliados están conformes con la actual política de la ACT del Enfoque de la Vía Media y muchos expresaron su frustración en 2008, en contra de los deseos del Dalai Lama, al manifestarse a favor de la independencia.

Con el anuncio del 14º Dalai Lama de su retiro de la vida política justo antes de las elecciones de abril de 2011 para Sikyong (Primer Ministro), quien a partir de entonces será el líder político del Tíbet, la naturaleza de la resistencia podría estar entrando en una nueva fase, aunque los tres principales candidatos actualmente favorecen el Enfoque de la Vía Media.

Su geografía aislada ha definido naturalmente al Tíbet como una entidad única; sin embargo, su gobierno y estatus político han estado en constante cambio durante siglos. Los reinos menores y los estados tribales de la región se unieron por primera vez bajo Songtsen Gampo para formar el Imperio Tibetano en el siglo VII d. C. Bajo la influencia de su esposa china y su primera esposa nepalí, Bhrikuti, el emperador se convirtió al budismo y lo estableció como la religión del Tíbet. Posteriormente, se produjo una afluencia de la cultura china, el alfabeto indio y monjes budistas, que se combinaron con las costumbres nativas y la religión animista Bön para dar origen a lo que hoy se conoce como el pueblo tibetano y el budismo tibetano , también conocido como lamaísmo. ^{[ 2 ]}

Tras la desintegración del Imperio Tibetano a mediados del siglo IX, el gobierno central fue prácticamente inexistente en la región durante 400 años. Sin embargo, el budismo sobrevivió y, cuando los mongoles conquistaron la región, lo adoptaron como religión oficial de su imperio. En 1271, Kublai Khan estableció la dinastía Yuan, y el Tíbet permaneció como una entidad semiautónoma dentro de ella. Desde la segunda mitad del siglo XIV hasta principios del siglo XVII, el Tíbet fue gobernado por escuelas budistas rivales. No obstante, fue durante este período cuando se fundó la orden Gelug en 1409 y se estableció la institución del Dalai Lama en 1569, con la relación de patrón sacerdote entre Altan Khan y el tercer Dalai Lama (a los dos primeros se les otorgó el título retroactivamente). Se dice que los Dalai Lamas son la reencarnación del Bodhisattva de la Compasión, Avalokiteśvara.

Fue cuando el quinto Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso, logró establecer el gobierno de Ganden Phodrang y la supremacía Gelug en el Tíbet, con la ayuda del Güshi Khan del Kanato de Khoshut , que el puesto asumió el doble rol de liderazgo político y religioso (sin embargo, los Dalai Lamas 9.º a 12.º murieron antes de la edad adulta). Después del fallecimiento de Lobsang Gyatso en 1682, que se mantuvo en secreto durante 15 años, hubo un período de anarquía e invasiones que finalmente condujo al establecimiento del protectorado Qing sobre el Tíbet en 1720, que alcanzaría su punto máximo en la década de 1790 en respuesta a los ataques de Nepal, se renovaría en 1903 cuando los británicos invadieron y duraría hasta 1912. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} El Tíbet se independizó con la desaparición de la dinastía Qing manchú y permaneció así hasta 1950.

En su ensayo El Tíbet oculto: Historia de la independencia y la ocupación, publicado por la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamsala, SL Kuzmin , citando las memorias del diplomático soviético AM Ledovsky, afirma que el 22 de enero de 1950, durante sus negociaciones con Joseph Stalin en Moscú, Mao Zedong le pidió que le proporcionara un regimiento de aviación porque se estaba preparando para avanzar hacia el Tíbet. Stalin aprobó estos preparativos y proporcionó apoyo militar con pilotos soviéticos y personal de aeródromo vestidos con ropa china, porque esta ayuda era ilegal. ^{[ 5 ]} En 1950, el Ejército Popular de Liberación de la República Popular China (RPC) entró en el Tíbet y el gobierno de los Estados Unidos se puso en contacto con el hermano del Dalai Lama, Gyalo Thondup , que vivía en la India, para ofrecer ayuda estadounidense, que fue rechazada. En mayo de 1951, una delegación que representaba al 14.º Dalai Lama , de 15 años en aquel entonces, y encabezada por Ngapoi Ngawang Jigmei , viajó a Pekín para recibir el Acuerdo de los Diecisiete Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet , que establecía la soberanía de la República Popular China sobre el Tíbet: asumiendo la responsabilidad de los asuntos exteriores del Tíbet, dejando la gobernanza interna al gobierno de Lhasa y garantizando las libertades religiosas. El tratado fue firmado por la delegación de Lhasa y el 10.º Panchen Lama , quien ya había cambiado su lealtad a la República Popular China tras coquetear con el Kuomintang y conspirar contra el gobierno central tibetano, que aún se negaba a reconocerlo como el verdadero Panchen Lama. Posteriormente, surgiría una gran controversia sobre la validez del acuerdo, derivada de las acusaciones de que se firmó bajo amenaza de armas y de los desacuerdos sobre si los delegados tenían autoridad para firmarlo.

Pero en aquel entonces, en Lhasa, los aristócratas Kutra se relacionaban con funcionarios chinos y prosperaban gracias a esta asociación. Se organizaban fiestas mixtas durante todo el año, incluso por el propio Dalai Lama. La carga que suponía para los agricultores y campesinos el suministro de alimentos a las tropas provocó escasez y aumento de precios, lo que, sumado a los brotes de gripe y viruela, afectó gravemente a la mayoría de los tibetanos, que ya sobrevivían con dificultades. En Lhasa comenzaron las protestas denominadas «asambleas populares», donde los organizadores enviaron cartas de queja al gobierno y colocaron lemas antichinos en lugares públicos. Los líderes fueron arrestados de inmediato y las protestas fueron sofocadas. ^{[ 6 ]} (106–108)

A principios de 1952, Thondup regresó a Lhasa con un plan de reforma económica que incluía la reducción de impuestos y la reforma agraria . Con el acuerdo del Dalai Lama, Thondup se dispuso a implementar las reformas, pero se topó con una fuerte resistencia de la adinerada vieja guardia, que lo tildó de comunista radical. Esta etiqueta despertó el interés de los chinos, quienes lo invitaron a Pekín para estudiar, pero en lugar de eso, huyó de regreso a la India, donde comenzó a trabajar con la CIA para formar y entrenar una insurgencia tibetana. Nuevamente, Estados Unidos intentó convencer al Dalai Lama de que hiciera lo mismo ofreciéndole "ayuda y asistencia completas", pero él se negó. ^{[ 7 ]}

El Dalai Lama vio la necesidad de modernizar el Tíbet y estaba abierto al marxismo. ^{[ 8 ]}

Fue solo cuando fui a China en 1954-55 que realmente estudié la ideología marxista y aprendí la historia de la revolución china. Una vez que comprendí el marxismo, mi actitud cambió por completo. Me sentí tan atraído por el marxismo que incluso expresé mi deseo de convertirme en miembro del Partido Comunista. El Tíbet en ese momento estaba muy, muy atrasado [...] El marxismo hablaba de autosuficiencia, sin depender de un creador o un Dios. Eso era muy atractivo. [...] Todavía creo que si un movimiento comunista genuino hubiera llegado al Tíbet, habría sido muy beneficioso para el pueblo. En cambio, los comunistas chinos trajeron al Tíbet la supuesta liberación. [...] Comenzaron a destruir monasterios y a matar y arrestar lamas.

En el viaje de regreso del líder tibetano tras su año en China, los líderes de los clanes Khampa y Amdowa informaron a su jefe de gabinete de sus planes de rebelarse contra los chinos en represalia por la confiscación de tierras y los ataques a monasterios. Sin embargo, todo estaba relativamente tranquilo en Lhasa y, en abril de 1956, recibió a una delegación china para inaugurar el Comité Preparatorio para la Región Autónoma del Tíbet: un comité de 51 miembros compuesto principalmente por tibetanos. ^{[ 9 ]} Mientras tanto, la rebelión abierta comenzó con la masacre de una guarnición comunista en Kham, que dejó aproximadamente 800 chinos muertos, lo que provocó ataques aéreos que causaron más muertes entre los tibetanos. Además, la CIA se reunió con los dos hermanos del Dalai Lama, Thubten Jigme Norbu y Gyalo Thondup, en la India y ofreció entrenar a un grupo piloto de seis Khampas en guerra de guerrillas y comunicaciones por radio en Saipán. Fueron sacados clandestinamente del Tíbet y posteriormente regresarían en paracaídas para entrenar a otros e informar a la CIA sobre el progreso y las necesidades de la insurgencia. ^{[ 8 ] [ 10 ]}

Según el Dalai Lama, su visita a la India en noviembre de 1956, durante la cual se reunió con los "luchadores por la libertad" tibetanos, entre los que se encontraban dos de sus hermanos mayores, "perjudicó las buenas relaciones con China". Los exiliados lo animaron a quedarse y unirse a su lucha por la independencia, pero el primer ministro indio, Jawaharlal Nehru, le advirtió que la India no podía ofrecerle apoyo. El primer ministro chino, Zhou Enlai , que también se encontraba en Delhi, le aseguró la decisión de Mao de posponer durante seis años nuevas reformas en el Tíbet. Tanto Nehru como Enlai aconsejaron al Lama que regresara a Lhasa. ^{[ 11 ]}

Aunque los chinos aflojaron las reformas, continuaron las operaciones militares en las zonas en rebelión, lo que provocó que miles de refugiados se congregaran alrededor de Lhasa. En julio de 1957, el Dalai Lama organizó una gran ceremonia en el Palacio de Potala, durante la cual aceptó un trono dorado y una petición de representantes del movimiento de resistencia tibetano Chushi Gangdruk , y a cambio les dio una bendición tocándoles la frente y les entregó un talismán. Pronto se convertirían en un ejército de 5000 hombres, los "Defensores Voluntarios de la Fe", bajo el liderazgo de Gompo Tashi Andrugtsang, que lucharía contra los chinos durante años. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Sin embargo, en septiembre de 1957, cuando los dos primeros agentes en formación de la CIA aterrizaron en el Tíbet para entregar un mensaje de la CIA ofreciendo apoyo al líder tibetano, este lo rechazó. El segundo aterrizaje de cuatro hombres fue desastroso: solo uno logró escapar con vida. Mientras tanto, en 1958 el ejército de Gompo estaba teniendo bastante éxito, tomando el control de grandes porciones del Tíbet central . ^{[ 17 ]}

"Al atardecer del 9 de marzo [1959], miles de hombres, mujeres y niños comenzaron a congregarse fuera de las murallas del Palacio de Verano." ^{[ 18 ]} El 10 de marzo de 1959, la multitud rodeó el palacio de verano ante el temor de que el Ejército Popular de Liberación (EPL) comunista chino planeara arrestar al Dalai Lama durante "una representación teatral en el campamento militar chino de Silling-Bhuk". ^{[ 19 ]} La gente estaba decidida a impedir que el Dalai Lama abandonara el palacio de Norbulingka . Algunos miembros de la multitud agredieron a funcionarios tibetanos a quienes consideraban colaboradores chinos. Tenpa Soepa, quien se alojaba en una casa cerca de Norbulingka la noche del 10 de marzo, declaró: "Cuando llegué a la puerta, encontré a Kalon Sampho tendido en el suelo inconsciente". Sampho, "...había llegado a Norbulingka [ sic ] en un coche con su guardaespaldas chino. Bajaron del coche y, al ver la multitud al guardaespaldas chino, comenzaron a lanzar piedras." ^{[ 20 ]} "Phakpalha Khenchung... había sido asesinado por los manifestantes. Era un funcionario del gobierno, y se rumoreaba que tenía una relación muy cercana con los chinos." ^{[ 20 ]} El general del EPL, Tan Kuan-sen, consideró que el Dalai Lama estaba en peligro y le ofreció refugio si lograba llegar al campamento chino. Rechazó la oferta. Una semana después del inicio de los combates, el general ordenó disparar dos proyectiles de mortero hacia el palacio. En ese momento, el Dalai Lama decidió que había llegado el momento de escapar por las montañas, con un grupo muy reducido, llegando unos días después a la frontera con la India. ^{[ 21 ] [ 22 ]} El gobierno de Nehru le concedió asilo con la condición de que no participara en política en territorio indio. Mientras tanto, Enlai disolvió el gobierno tibetano y nombró al Comité Preparatorio para la Fundación de la Región Autónoma del Tíbet para que lo reemplazara. ^{[ 16 ]} En 1959, Tenpa Soepa y otros prisioneros de guerra cerca de Toema en Amdo dijeron: «A lo largo del camino pudimos ver por qué nuestros guardias estaban tan nerviosos. Vimos muchos puestos de guardia quemados e incluso algunos tanques que fueron destruidos por guerrilleros tibetanos . Esto era Amdo, donde la guerra de guerrillas había durado años». ^{[ 20 ]}

Una vez en el exilio, el discurso del Dalai Lama cambió de la autonomía cooperativa a la independencia. Citó el Acuerdo de los 17 Puntos como prueba de la reivindicación de soberanía del Tíbet, al tiempo que lo declaró nulo porque los chinos lo habían violado y porque, según él, se había firmado bajo coacción. También dejó claro que estaba a favor de las reformas económicas, sociales y políticas, pero que los chinos no habían actuado de buena fe. ^{[ 23 ]} Cerró su primera conferencia de prensa en la India en abril de 1959 estableciendo sutilmente el gobierno en el exilio al declarar: «dondequiera que me acompañe mi Gobierno, el pueblo tibetano lo reconocerá como el Gobierno del Tíbet». ^{[ 24 ]} La Asamblea General de la ONU respondió aprobando tres resoluciones en la primera mitad de la década que pedían «el respeto a los derechos humanos fundamentales del pueblo tibetano y a su singular vida cultural y religiosa» y reconocían el derecho del pueblo tibetano a la autodeterminación . ^{[ 24 ]} Estados Unidos respondió de manera diferente.

Mientras anunciaba su paradero, los rebeldes Khampa se toparon con un enorme contingente de fuerzas chinas y fueron prácticamente aniquilados. Si bien pasaron varios meses reorganizándose, Estados Unidos no logró formar una coalición de naciones dispuestas a reconocer al gobierno tibetano en el exilio ni siquiera encontrar países que acogieran al Dalai Lama en una gira para explicar su causa.

Ya en julio de 1958, habían comenzado los lanzamientos aéreos de armas al movimiento de resistencia tibetano Chushi Gangdruk , la CIA había trasladado a guerrilleros tibetanos en entrenamiento al Campamento Hale en Colorado, EE. UU. (donde aún reside una comunidad tibetana) ^{[ 26 ]} y se habían reclutado oficiales de despacho de paracaidistas entre los bomberos paracaidistas del Servicio Forestal de Montana (conocidos como la "Mafia de Missoula"). ^{[ 27 ] [ 28 ]} Pero según Thundrop, el Dalai Lama no supo de la participación de la CIA hasta que llegó a la India. ^{[ 29 ]}

En otoño, la CIA lanzó en paracaídas a cuatro grupos de reclutas del Campamento Hale en el Tíbet. El primero fue recibido por chinos y los hombres huyeron para salvar sus vidas. Dos grupos llegaron sanos y salvos e incluso facilitaron lanzamientos de armas exitosos, pero los chinos se dieron cuenta y, en un mes, casi todos los miembros del equipo y miles de familias Khampa fueron masacrados. El entrenamiento de guerrilla de la CIA no tuvo en cuenta que los guerreros Khampa viajaban con sus familias y ganado. El cuarto grupo tuvo prácticamente la misma suerte. Llegaron, recibieron lanzamientos de armas, se les unieron dos equipos más, pero en febrero de 1960 los chinos los mataron junto con otros 4000 combatientes rebeldes y sus grupos. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Un último grupo fue lanzado en 1961, pero todos menos uno murieron solo tres meses después del aterrizaje. El superviviente fue capturado y, según cuenta, torturado, hasta que relató toda la historia de Colorado. Fue liberado de prisión en 1979. ^{[ 6 ]}

A propuesta de Thundop y Gompo Tashi a principios de 1960, se estableció una base guerrillera tibetana en Mustang, Nepal , donde unos 2000, en su mayoría de la etnia Khampa, se congregaron de manera tan desordenada que el primer año fue un desafío para la supervivencia, dado que Estados Unidos no pudo hacerles llegar suministros de alimentos debido a la suspensión de los sobrevuelos derivada del incidente del U-2 . ^{[ 32 ]} Para la primavera de 1961, las unidades guerrilleras de Mustang habían comenzado incursiones a lo largo de un tramo de 250 millas dentro del Tíbet. Además, unos 12 000 tibetanos se unieron finalmente a la Fuerza Fronteriza Especial que custodiaba la frontera sino-india. ^{[ 33 ]} Pero a medida que pasaban los años sin que se establecieran bases dentro del Tíbet, el entusiasmo estadounidense por los combatientes de Mustang disminuyó y los ya escasos e insuficientes lanzamientos de armas cesaron en 1965, dejando a una fuerza guerrillera envejecida y apenas armada en apuros. ^{[ 34 ]} Los 25 pequeños equipos de tibetanos entrenados en Colorado que fueron enviados al Tíbet entre 1964 y 1967 en misiones de investigación no tuvieron mejor suerte. Solo dos pudieron operar en el país durante más de dos meses, sin encontrar apoyo de sus compatriotas. ^{[ 33 ]}

Mientras tanto, la CIA proporcionó al gobierno en el exilio dinero para abrir oficinas en Ginebra y Nueva York, para organizar el reasentamiento de huérfanos tibetanos en Suiza y para educar a unas pocas docenas de tibetanos en la Universidad de Cornell. ^{[ 35 ]}

Para cuando Nixon llegó a la Casa Blanca, la CIA ya le había informado a Thundrop que iban a suspender el apoyo. ^{[ 6 ]} (296) Años después, diría lo siguiente sobre el asunto:

Estados Unidos no quería ayudar al Tíbet. Solo quería causarle problemas a China. No tenía una política con visión de futuro para el Tíbet. Los estadounidenses prometieron ayudar a que el Tíbet se convirtiera en un país independiente. Todas esas promesas se rompieron. No puedo decir que la ayuda de la CIA fuera útil; en realidad provocó a los chinos y condujo a represalias. Lo lamento mucho.

Según la autora e investigadora Carole McGranahan de la Universidad de Colorado, hoy en día la historia de la resistencia tibetana es deliberadamente minimizada, no celebrada e incluso ignorada por el gobierno tibetano en el exilio, ya que no encaja bien con la imagen global que desea proyectar y la posición oficial actual de buscar una coexistencia pacífica con China. ^{[ 36 ]}

Según la oficina del Dalai Lama, la esencia del Enfoque del Camino Medio busca la coexistencia basada en la igualdad y la cooperación mutua. ^{[ 37 ]} Es un:

Una postura no partidista y moderada que salvaguarde los intereses vitales de todas las partes involucradas: para los tibetanos, la protección y preservación de su cultura, religión e identidad nacional; para los chinos, la seguridad y la integridad territorial de la patria; y para los vecinos y otros terceros, fronteras pacíficas y relaciones internacionales.

Las semillas del Enfoque de la Vía Media se sembraron a principios de la década de 1970 en una serie de consultas internas del gobierno y externas. El Dalai Lama se sintió alentado en 1979 cuando Deng Xiaoping le dijo a su hermano Gyalo Thondup que "excepto la independencia, todos los demás asuntos pueden resolverse mediante negociaciones". El Dalai Lama accedió a entablar negociaciones para una resolución pacífica y mutuamente beneficiosa en lugar de luchar para restaurar la independencia. ^{[ 37 ]} Envió tres misiones de investigación al Tíbet y escribió una larga carta personal a Deng Xiaoping antes de que sus representantes viajaran a Beijing en 1982 para iniciar negociaciones. Sin embargo, informaron que sus homólogos chinos no estaban interesados ​​en discutir la situación en el Tíbet, solo el estatus personal y el futuro del 14.º Dalai Lama. ^{[ 38 ]} No obstante, durante la década de 1980, el Dalai Lama enviaría 6 delegaciones a China. En 1987, ante el Caucus de Derechos Humanos del Congreso de los Estados Unidos , el Dalai Lama presentó el Plan de Paz de Cinco Puntos ^{[ 38 ]} como un "primer paso hacia una solución duradera".

1. Transformación de todo el Tíbet en una zona de paz;
2. El abandono de la política china de traslado de población, que amenaza la propia existencia de los tibetanos como pueblo;
3. Respeto por los derechos humanos fundamentales y las libertades democráticas del pueblo tibetano;
4. Restauración y protección del medio ambiente natural del Tíbet y abandono por parte de China del uso del Tíbet para la producción de armas nucleares y el vertido de residuos nucleares;
5. Comienzan las negociaciones formales sobre el futuro estatus del Tíbet y las relaciones entre los pueblos tibetano y chino.

Al año siguiente, el Dalai Lama se dirigió al Parlamento Europeo y presentó lo que más tarde se denominó la Propuesta de Estrasburgo de 1988, ^{[ 39 ]} que desarrollaba el Enfoque de la Vía Media y una visión de reconciliación, similar a lo que algunos historiadores describen como una relación de soberanía entre China y el Tíbet. La propuesta básicamente aboga por el establecimiento de un Tíbet democrático con plena soberanía sobre sus asuntos internos y una política exterior no política, manteniendo China la responsabilidad de la política exterior del Tíbet y conservando temporalmente su presencia militar. La política de la Vía Media fue adoptada por unanimidad en la cuarta sesión de la XII Asamblea de Diputados del Pueblo Tibetano el 18 de septiembre de 1997. ^{[ 40 ]}

Tundrop consideraba que las reuniones periódicas entre los enviados de la Administración Central Tibetana y el gobierno chino eran "como un aplauso de una sola mano" ^{[ 29 ]} , por lo que la CTA las suspendió en 1994. Se reanudaron a razón de una por año entre 2002 y 2008. En 2008, en la octava ronda de conversaciones, los enviados de la CTA presentaron un documento llamado Memorándum sobre la Autonomía Genuina para el Pueblo Tibetano y una Nota en respuesta a la declaración del gobierno chino que preguntaba qué grado de autonomía buscaban los tibetanos. ^{[ 41 ]} El Memorándum establece que "para que la nacionalidad tibetana se desarrolle y prospere con su identidad, cultura y tradición espiritual distintivas a través del ejercicio del autogobierno en las 11 necesidades básicas tibetanas antes mencionadas , toda la comunidad, que comprende todas las áreas actualmente designadas por la República Popular China como áreas autónomas tibetanas, debe estar bajo una sola entidad administrativa. Además menciona que "reunir a todos los tibetanos que actualmente viven en las áreas autónomas tibetanas designadas dentro de una sola unidad administrativa autónoma está totalmente de acuerdo con el principio constitucional (chino) contenido en el Artículo 4, también reflejado en la Ley de Autonomía Nacional Regional ( LRNA) (Artículo 2), que dice que "la autonomía regional se practica en áreas donde las personas de nacionalidades minoritarias viven en comunidades concentradas".

Según la Administración Central Tibetana, el Enfoque de la Vía Media cuenta con un amplio respaldo de la comunidad internacional. En 2008, un grupo de 29 disidentes chinos instó a Beijing a entablar un diálogo directo con el líder espiritual tibetano en el exilio, el Dalai Lama. ^{[ 42 ]} En junio de 2012, el Parlamento Europeo en Estrasburgo aprobó una resolución en la que elogiaba al nuevo liderazgo de la CTA por su compromiso de resolver la cuestión del Tíbet mediante el Enfoque de la Vía Media. ^{[ 43 ]} El presidente estadounidense Barack Obama, tras reunirse con el Dalai Lama el 21 de febrero de 2014, emitió un comunicado en el que aplaudía el compromiso del Dalai Lama con la no violencia y el diálogo con China, así como su defensa del Enfoque de la Vía Media. ^{[ 44 ]}

El 5 de junio de 2014, la Administración Central Tibetana (CTA) lanzó una campaña internacional de sensibilización sobre el Enfoque del Camino Medio. Según la CTA, la campaña buscaba contrarrestar los intentos deliberados del gobierno chino de difundir información errónea sobre dicho enfoque. ^{[ 45 ]} Durante la campaña, la CTA creó una serie de documentos, sitios web, documentales y perfiles en redes sociales.

Más recientemente, en 2018, una delegación del Parlamento Europeo expresó su apoyo al Enfoque de la Vía Media. ^{[ 46 ]} En 2019, un senador del Parlamento canadiense ^{[ 47 ]} y el Informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre la libertad religiosa internacional ^{[ 48 ]} hicieron llamamientos de apoyo al Enfoque de la Vía Media como una solución sostenible para resolver las continuas violaciones de los derechos humanos y religiosos en el Tíbet.

Una serie de protestas a favor de la independencia que tuvieron lugar entre septiembre de 1987 y marzo de 1989 en las zonas tibetanas de la República Popular China : Sichuan , la Región Autónoma del Tíbet y Qinghai , y las prefecturas tibetanas de Yunnan y Gansu . Las mayores manifestaciones comenzaron el 5 de marzo de 1989 en la capital tibetana de Lhasa , cuando un grupo de monjes, monjas y laicos salieron a las calles al acercarse el 30 aniversario del levantamiento tibetano de 1959. La policía y los agentes de seguridad intentaron sofocar las protestas, pero a medida que aumentaban las tensiones, se congregó una multitud aún mayor de manifestantes. Tras tres días de violencia, se declaró la ley marcial el 8 de marzo de 1989, y los periodistas y turistas extranjeros fueron expulsados ​​del Tíbet el 10 de marzo. ^{[ 50 ]} Fueron frecuentes los informes de muertes y del uso de la fuerza militar contra los manifestantes. ^{[ 51 ]} Se desconoce el número de muertos.

Los estallidos esporádicos y aislados de tibetanos contra los chinos continuaron, especialmente durante los disturbios ocurridos entre septiembre de 1987 y marzo de 1989 en las zonas tibetanas de la República Popular China. Pero no fue hasta 2008 cuando estalló un levantamiento coordinado y a gran escala, que coincidió con las protestas internacionales que acompañaron el relevo de la antorcha olímpica, que culminaría en Pekín, sede de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 .

Durante la conmemoración anual del Día del Levantamiento Tibetano de 1959 y la huida del 14.º Dalai Lama a la India, monjes de dos monasterios diferentes iniciaron marchas hacia Lhasa el 10 de marzo. Las protestas y manifestaciones pacíficas en las calles se intensificaron y fueron reprimidas con fuerza excesiva por la policía y las unidades militares chinas el 14 de marzo. El control de multitudes, los tiroteos, las palizas y los arrestos agravaron las tensiones, desencadenando finalmente enfrentamientos entre miles de tibetanos en el barrio de Ramoche de Lhasa y las fuerzas de seguridad chinas. Los enfrentamientos se extendieron e incluyeron incendios provocados. Los informes indican que más de 1200 tiendas, oficinas y residencias chinas fueron incendiadas, y se prendió fuego a casi 100 automóviles, incluidos vehículos policiales. Monjes fueron arrestados en monasterios, y el número de tibetanos muertos varía entre 140 y 219. ^{[ 52 ]} Otros tibetanos fueron arrestados, y Amnistía Internacional informa que 1000 tibetanos permanecían "desaparecidos" en junio. ^{[ 53 ]} La Policía Armada Popular, de carácter paramilitar , fue enviada y entre 50 y 100 tibetanos fueron asesinados. La comunidad internacional condenó la represión de las protestas, que se extendieron por la meseta tibetana. Otros informes sobre los enfrentamientos estiman que entre los colonos Han , 22 murieron y 325 resultaron heridos. Los daños se estimaron en 40 millones de dólares estadounidenses. En la provincia de Gansu, otra manifestación de 400 monjes fue reprimida por las fuerzas de seguridad chinas, lo que provocó un enfrentamiento en el que más de 5000 tibetanos incendiaron nuevamente los establecimientos de los colonos locales Han y Hui antes de la llegada de las fuerzas.

El presidente tibetano del gobierno de la RAE, Jampa Phuntsok , quien se encontraba en Pekín en ese momento, declaró a la prensa extranjera que el personal de seguridad en Lhasa había actuado con gran moderación y no había utilizado la fuerza letal. Sin embargo, fue el presidente del Partido Comunista Chino quien fue enviado al Tíbet para gestionar la situación, mientras que los funcionarios tibetanos permanecieron en otras provincias. Finalmente, se produjeron protestas en 90 localidades. Sus lemas comunes y las banderas tibetanas reflejaban el deseo de independencia o autonomía. ^{[ 54 ]} El control férreo de China sobre el Tíbet y su brutal represión de la actividad separatista han continuado en las décadas posteriores al fallido levantamiento. ^{[ 55 ]}

Simultáneamente, en India, una coalición de organizaciones tibetanas en el exilio —el Congreso de la Juventud Tibetana (YTC), la Asociación de Mujeres Tibetanas , el movimiento de presos políticos tibetanos, Estudiantes por un Tíbet Libre y el Partido Nacional Democrático del Tíbet— , autodenominada Movimiento de Levantamiento del Pueblo Tibetano (TPUM), emprendió una "Marcha de Retorno al Tíbet" el 10 de marzo. Portando banderas tibetanas y clamando por la independencia, planeaban llegar al Tíbet a pie justo a tiempo para la inauguración de los Juegos Olímpicos. Tanto India como Nepal recordaron al Dalai Lama que la bienvenida a los tibetanos en la zona dependía del compromiso de no realizar maniobras políticas antichinas desde sus territorios. El gobierno de Dharamsala se reunió con los manifestantes. Cuando quedó claro que continuarían su marcha, fueron arrestados por las autoridades estatales en el estado de Uttarakhand, en el norte de la India, el 28 de marzo.

El 24 de marzo de 2008, el Relevo de la Antorcha Olímpica inició su  recorrido de 137.000 km. Exiliados tibetanos y simpatizantes en París, Londres, San Francisco, Nueva Delhi, Islamabad, Yakarta, Seúl, etc., aprovecharon el evento para organizar protestas. En algunos lugares, se encontraron con contramanifestantes locales chinos y de otras nacionalidades. El fiasco provocó que el Comité Olímpico Internacional prohibiera el Relevo de la Antorcha Internacional en el futuro. ^{[ 56 ]} El gobierno chino culpó a la "camarilla del Dalai Lama" del levantamiento, la marcha y las protestas olímpicas, y calificó al TYC como una organización terrorista preparada para iniciar una guerra de guerrillas una vez que cruzara la frontera. ^{[ 57 ]} La República Popular China publicó artículos que denunciaban las diversas conspiraciones y actividades históricas de los exiliados tibetanos, así como la financiación estadounidense a activistas tibetanos a través del Fondo Nacional para la Democracia . ^{[ 58 ]}

El Dalai Lama negó que su gobierno tuviera algo que ver con las protestas olímpicas y afirmó que no abogaba por el boicot de los juegos. Hizo un llamamiento a los manifestantes para que se abstuvieran de cualquier acto de violencia y concedió entrevistas aclarando que sus objetivos actuales no eran la independencia de China. ^{[ 59 ]} El Dalai Lama amenazó con dimitir por la desobediencia del TPUM a la política oficial de no violencia y auténtica autonomía tibetana. Finalmente, la presión internacional llevó a los representantes de la República Popular China a reanudar las conversaciones extraoficiales con sus homólogos de Dharamsala.

El 6 de abril de 2026, activistas tibetanos de Nueva York y Nueva Jersey iniciaron una huelga de hambre de 90 horas frente a las Naciones Unidas para visibilizar las preocupaciones sobre los derechos humanos en el Tíbet, incluyendo la detención del undécimo Panchen Lama , las restricciones a la cultura y la religión tibetanas, y el impacto ambiental de los proyectos del gobierno chino. La protesta exigió una mayor atención internacional y un diálogo con China. ^{[ 60 ]}

Hasta julio de 2020, 156 monjes, monjas y personas comunes se han autoinmolado en el Tíbet ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} desde el 27 de febrero de 2009 cuando Tapey , un joven monje del Monasterio de Kirti, se prendió fuego en el mercado de la ciudad de Ngawa , condado de Ngawa , Sichuan . ^{[ 65 ]} Algunos de los manifestantes que se prendieron fuego eran adolescentes. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} La mayoría de estos incidentes han tenido lugar en la provincia de Sichuan, especialmente alrededor del Monasterio de Kirti en la ciudad de Ngawa, ^{[ 65 ]} otros en las provincias de Gansu y Qinghai y la Región Autónoma del Tíbet . También se produjeron protestas de autoinmolación por parte de tibetanos en la India ^{[ 69 ]} y Katmandú , Nepal . ^{[ 64 ]} En 2011, tras el incidente de autoinmolación de Phuntsog el 16 de marzo de 2011 en el condado de Ngawa, Sichuan, se produjo una ola de autoinmolaciones de tibetanos en China, India y Nepal. El Dalai Lama afirmó no alentar las protestas, pero elogió el coraje de quienes se autoinmolaron ^{[ 70 ]} y culpó a China de las autoinmolaciones de un "genocidio cultural". ^{[ 66 ]} El primer ministro Wen Jiabao declaró que tales acciones extremas perjudicaban la armonía social y que el Tíbet y las zonas tibetanas de Sichuan eran partes integrantes del territorio chino. ^{[ 71 ]} Según The Economist , las autoinmolaciones provocaron un endurecimiento de la postura del gobierno. ^{[ 64 ]}

Las autoinmolaciones de tibetanos que protestaban contra la dominación china del Tíbet tuvieron un mayor impacto que protestas anteriores; a pesar de la considerable pérdida de vidas durante las protestas tibetanas de 2008, tanto de la población tibetana como de la han en el Tíbet, el gobierno chino simplemente no informó sobre las bajas. Las autoinmolaciones, en cambio, generan imágenes impactantes del manifestante mientras arde ^{[ 64 ]} o después, las cuales pueden transmitirse fácilmente por internet a los medios de comunicación y a sus simpatizantes. El acceso a internet ha llegado incluso a zonas remotas de China donde viven tibetanos. ^{[ 72 ]}

Se han reportado casos de varios tibetanos que se quitaron la vida de otras maneras, además de inmolarse.

El 17 de octubre de 2011, Tenzin Wangmo, una monja budista tibetana de 20 años originaria de Ngaba, Sichuan, se inmoló en protesta exigiendo el regreso del Dalai Lama al Tíbet y una mayor libertad para los tibetanos. Su acto formó parte de una ola de protestas impulsada por la resistencia tibetana a la represión política y cultural de China en la región. Murió en el lugar de los hechos y, según se informó, las autoridades incineraron su cuerpo ese mismo día para evitar que se convirtiera en un símbolo de resistencia. Cuando los residentes locales se reunieron para orar y ayunar en su memoria, las fuerzas de seguridad los dispersaron. ^{[ 73 ]}

El 2 de abril de 2012, un estudiante de 26 años llamado Dhondup Phuntsok se ahogó en Calcuta, India . Dejó una nota en la que pedía un Tíbet libre. ^{[ 74 ]} Más tarde ese mismo año, en diciembre, cinco tibetanos que intentaron inmolarse también se ahogaron. ^{[ 75 ]}

El 19 de enero de 2013, un joven tibetano de 17 años llamado Jigjey Kyab también intentó prenderse fuego, pero ingirió veneno para zorros. ^{[ 76 ]}

Otra forma de protesta es la de los tibetanos que se apuñalan a sí mismos. En 2014, un padre de 32 años llamado Phakpa Gyaltsen se apuñaló y saltó al vacío exigiendo libertad en el Tíbet, independencia y el fin de las minas construidas por las autoridades chinas en el Tíbet. ^{[ 77 ]} Dos años después, un joven llamado Rigzin Dorjee intentó suicidarse apuñalándose frente a la embajada china en los Países Bajos . Sobrevivió. ^{[ 78 ]} Un año después, en 2017, un tibetano no identificado se cortó la garganta en protesta contra el gobierno chino. ^{[ 79 ]}

Varios tibetanos también se habían ahorcado en protesta por la persecución religiosa. En 2014, un monje llamado Thabke se ahorcó en Sangchu. Estaba destinado en el monasterio de Labrang y se ahorcó para protestar por las restricciones impuestas a monjes y monjas. ^{[ 80 ]} Otra monja llamada Tsering Dolma se ahorcó dos años después para protestar por la destrucción planeada del Instituto Budista Larung Gar .

El 7 de septiembre de 2017, un hombre tibetano llamado Tashi Namgyal se dejó atropellar por las vías del tren en Emmebrücke , en dirección a Olten , Suiza . Dejó dos notas pidiendo la libertad del Tíbet y otra solicitando al gobierno suizo que concediera asilo a 300 refugiados tibetanos. ^{[ 81 ]}

En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son hui. La tensión entre tibetanos y musulmanes se remonta a los acontecimientos ocurridos durante el gobierno del caudillo musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la guerra sino-tibetana . En el pasado, se han producido disturbios entre musulmanes y tibetanos. La represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino cuenta con el apoyo de los musulmanes hui. ^{[ 82 ]} Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría kache de habla tibetana perteneciente a la comunidad musulmana). ^{[ 83 ]}

La puerta principal de la mezquita principal de Lhasa fue incendiada por alborotadores tibetanos que intentaban asaltar el edificio, mientras que tiendas y restaurantes de musulmanes hui chinos fueron destruidos durante los disturbios tibetanos de 2008. [ ^{84 ] [ 85 ] La} violencia sectaria entre budistas tibetanos y musulmanes no recibe amplia atención en los medios de comunicación. ^{[ 86 ]}

El 14.º Dalai Lama , Tenzin Gyatso, anunció oficialmente su retiro de su cargo como líder político de la Administración Central Tibetana en marzo de 2011 ^{[ 87 ],} justo antes de las elecciones para elegir al próximo primer ministro, que se convertiría en el cargo político de mayor rango de la CTA. Había hablado de hacerlo al menos desde 2008. En una conferencia de prensa en diciembre de 2010, el Dalai Lama declaró que la "tradición de 400 años" del Dalai Lama como líder espiritual y político ya había terminado en 2001, después de lo cual el liderazgo político electo de la CTA había estado asumiendo las responsabilidades administrativas. El Dalai Lama añadió en tono de broma que, por lo tanto, llevaba una década en semi-retiro. ^{[ 88 ]}

El gobierno chino calificó la jubilación de "espectáculo político" y afirmó que la CTA es ilegal y que ninguna de sus acciones será reconocida. ^{[ 89 ]} Kate Saunders, de la Campaña Internacional por el Tíbet, especuló que los gobiernos que han encontrado políticamente problemático tratar con el Dalai Lama como líder político-religioso ahora podrían forjar una relación formal con él como líder puramente religioso. ^{[ 87 ]}

El Dr. Lobsang Sangay , becario Fulbright y graduado de la Facultad de Derecho de Harvard, nacido en un campo de refugiados en la India en 1968 y que nunca ha visitado el Tíbet, fue nombrado Primer Ministro de la CTA el 27 de abril de 2011. Anunció que pasaría su primer mandato de cinco años en Dharamsala, India, sede de la CTA. Allí no solo asumirá las responsabilidades administrativas del anterior Primer Ministro, sino que sucederá al Dalai Lama como líder político de la causa tibetana, ignorando así la insistencia de la República Popular China en que el Dalai Lama sea sucedido por medio de la reencarnación, y no por otro método de selección. ^{[ 90 ] [ 91 ]} Sangay, quien alguna vez fue militante del Congreso de la Juventud Tibetana , un grupo que apoya inequívocamente la independencia del Tíbet, dice que ha madurado y ahora apoya el Enfoque de la Vía Media. ^{[ 92 ]} Solo unos 80 000 tibetanos, la mitad de la población exiliada registrada, tenían derecho a votar porque a quienes vivían en Nepal se les impidió participar por parte de su país de acogida. ^{[ 93 ]} Los 6 millones de tibetanos que se encontraban en el Tíbet y China no participaron. ^{[ 94 ]} Se desconoce si un gobierno en el exilio que no esté liderado por el Dalai Lama, legitimado por la tradición religiosa, será viable.

Mientras tanto, el Dalai Lama continúa resistiendo la dominación china sobre la cultura y la religión tibetanas, describiendo las políticas de China como «una especie de política, una especie de genocidio cultural». ^{[ 95 ]} China también intenta asegurar que, tras su muerte, las reencarnaciones de Avalokiteshvara del Dalai Lama cuenten con su aprobación: China ha declarado que el próximo Dalai Lama debe nacer en China, excluyendo así a cualquiera que nazca fuera de su control político. El Dalai Lama se ha negado a renacer en China y ha sugerido que quizás el bodhisattva de la compasión simplemente elija no regresar a la Tierra después de esta vida. ^{[ 96 ]}

Dado que la tradición dicta que solo los Dalai Lamas pueden reconocer las encarnaciones de los Panchen Lamas, quienes a su vez pueden reconocer las encarnaciones de Avalokiteshvara, el reconocimiento de las encarnaciones tanto del Dalai Lama como del Panchen Lama es el objetivo político de China. En la controversia del 11.º Panchen Lama , el Dalai Lama reconoció a Gedhun Choekyi Nyima en 1995, quien desapareció forzosamente de la vida pública tres días después, junto con su familia, cuando tenía 6 años. El gobierno chino afirma que está bajo protección estatal, pero se ha negado a proporcionar pruebas de ello a todas las solicitudes de organizaciones de derechos humanos, incluido el Consejo de Derechos Humanos de la ONU. ^{[ 97 ]} Posteriormente, el gobierno chino nombró a su propio Panchen Lama, Gyaincain Norbu , instalado en el Monasterio de Tashilhunpo , quien fue nombrado recientemente miembro de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino . ^{[ 98 ]}

• Anexión del Tíbet por la República Popular China
• Campañas antirreligiosas del Partido Comunista Chino
• La censura en China
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• Protestas de tibetanos en China mediante la autoinmolación.
• Eventos recientes del Monasterio de Kirti
• Fuerza Fronteriza Especial
• movimiento independentista del Turkestán Oriental

• 14.º Dalai Lama (1991). Libertad en el exilio: La autobiografía del Dalai Lama. HarperOne. ISBN 978-0-06-098701-5
• Hilton, Isabel (1999). La búsqueda del Panchen Lama. WW Norton & Company. ISBN 0-393-32167-3
• Knaus, John Kenneth (2000). Huérfanos de la Guerra Fría en Estados Unidos y la lucha tibetana por la supervivencia. PublicAffairs. ISBN 9781891620850
• Ardley, Jane (2002). El movimiento independentista tibetano: perspectivas políticas, religiosas y gandhianas. Routledge. ISBN 0-7007-1572-X.
• Dunham, Mikel (2004). Los guerreros de Buda: La historia de los combatientes por la libertad tibetanos respaldados por la CIA, la invasión china y la caída final del Tíbet. Penguin Group. ISBN 1-58542-348-3
• Departamento de Información y Relaciones Internacionales (2008). Levantamiento en el Tíbet: Cronología y análisis. Administración Central Tibetana. ISBN 978-93-80091-15-0
• Smith, Warren W. Jr. (2009). ¿ La última resistencia del Tíbet?: El levantamiento tibetano de 2008 y la respuesta de China . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-6685-4
• McGranahan, Carole (2010). Historias detenidas: Tíbet, la CIA y recuerdos de una guerra olvidada. Duke University Press Books. ISBN 978-0-8223-4771-2
• Conboy, Kenneth J. y James Morrison (2011). La guerra secreta de la CIA en el Tíbet. University Press of Kansas. ISBN 978-0-7006-1788-3

• Archivo del Levantamiento: Un archivo dedicado al levantamiento de 2008 en el Tíbet.
• El circo de las sombras: La CIA en el Tíbet (1998) BBC/White Crane Productions. (La mayor parte de la película se puede encontrar en YouTube, pero está subtitulada en chino, por lo que solo las entrevistas con personal de la CIA están en inglés).