Madián

En la antigüedad, la religión madianita era politeísta . No se ha podido determinar con exactitud la naturaleza de la antigua religión madianita. Sus vínculos religiosos y políticos con los moabitas podrían implicar que compartían algunos de sus dioses, como Baal-peor y Astarot . ^{[ 14 ]} Si la conexión entre los madianitas y los shasu es correcta, esto implicaría que, para el siglo XIV a. C., Yahvé también era uno de los dioses venerados por los madianitas. ^{[ 15 ]}

En la Antigüedad tardía , los habitantes de Madián pudieron haber adoptado el cristianismo . La poesía de la época omeya , a principios del siglo VIII, atestigua la presencia de monjes y monasterios en Madián (así como en sitios cercanos, como Wadi al-Qura ), especialmente en los versos del poeta Kuthayyir , quien habla de los "monjes de Madián ". ^{[ 16 ]}

La zona del valle de Timna contiene grandes depósitos de cobre que se han explotado desde la prehistoria. Los egipcios extraían cobre aquí durante el reinado del faraón Seti I a finales del siglo XIV a. C. ^{[ 17 ]} Se han descubierto grandes cantidades de cerámica madianita en estos yacimientos mineros. ^{[ 18 ]}

Los madianitas transformaron el templo minero de Hathor en un santuario-tienda del desierto. ^{[ 19 ]} Además del descubrimiento de agujeros de postes, se encontraron grandes cantidades de tela roja y amarilla en descomposición con cuentas tejidas en ella, junto con numerosos anillos/alambres de cobre utilizados para suspender las cortinas, a lo largo de dos paredes del santuario.

Beno Rothenberg, ^{[ 20 ]} el arqueólogo que excavó el yacimiento, sugirió que los madianitas realizaban ofrendas a Hathor, especialmente porque se descubrió una gran cantidad de vasijas votivas madianitas (25%) en el santuario. Sin embargo, es difícil determinar si Hathor u otra deidad era objeto de devoción durante este período.

También se descubrió una pequeña serpiente de bronce con cabeza dorada en el naos del santuario minero de Timna, junto con un tesoro de objetos metálicos que incluía una pequeña figurilla de bronce de un dios masculino barbudo, que según Rothenberg era de origen madianita. Michael Homan observa que el santuario madianita de Timna ofrece uno de los paralelismos más cercanos al Tabernáculo bíblico . ^{[ 21 ]}

La cerámica madianita , también llamada cerámica pintada de Qurayyah (QPW), se encuentra en numerosos yacimientos que se extienden desde el Levante meridional hasta el noroeste de Arabia Saudita, en el Hiyaz ; se cree que Qurayyah, en el noroeste de Arabia Saudita, es su lugar de origen. ^{[ 22 ]} La cerámica es de estilo bicromo/policromo y data del siglo XIII a. C.; sus numerosos motivos geométricos, humanos y animales están pintados en tonos marrones y rojos oscuros sobre un engobe rosado-marrón. La cerámica "madianita" se encuentra en mayor cantidad en los yacimientos metalúrgicos del Levante meridional, especialmente en Timna. ^{[ 23 ]} Debido a los motivos micénicos en la cerámica madianita, algunos estudiosos, entre ellos George Mendenhall, ^{[ 24 ]} Peter Parr, ^{[ 25 ]} y Beno Rothenberg, ^{[ 26 ]} han sugerido que los madianitas eran originalmente Pueblos del Mar que migraron de la región del Egeo y se impusieron sobre un estrato semítico preexistente. La cuestión del origen de los madianitas aún permanece abierta.

Un templo egipcio de Hathor en Timna (Sitio 200) fue descubierto por primera vez durante las excavaciones de Beno Rothenberg . ^{[ 20 ]}

"La excavación de Rothenberg en el Sitio 200 reveló varias inscripciones jeroglíficas egipcias, incluidas las de: Seti I, Ramsés II, Merneptah, Seti II y la reina Twosret de la Dinastía XIX, así como Ramsés III, Ramsés IV y Ramsés V de la Dinastía XX (págs. 163-166)." ^{[ 27 ]}

El yacimiento continuó utilizándose durante la ocupación madianita de la zona, que suele datarse entre finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro.

Madián era hijo de Abraham. ^{[ 28 ]} José , bisnieto de Abraham , después de ser arrojado a un pozo por sus hermanos, fue vendido a madianitas o ismaelitas . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Moisés pasó cuarenta años en un exilio autoimpuesto en Madián tras matar a un egipcio. ^{[ 32 ]} Allí se casó con Séfora , hija del sacerdote madianita Jetró ^{[ 33 ]} (también conocido como Reuel ). Jetró aconsejó a Moisés sobre el establecimiento de un sistema de delegación de decisiones legales. ^{[ 34 ]} Moisés pidió a Hobab , hijo de Reuel, que acompañara a los israelitas en su viaje hacia la Tierra Prometida debido a su conocimiento del terreno, pero Hobab prefirió regresar a su tierra natal. ^{[ 35 ]} Varios eruditos han propuesto que la descripción bíblica del fuego devorador en el monte Sinaí se refiere a un volcán en erupción en la tierra del Madián bíblico, identificado como Hala-'l Badr en el noroeste de Arabia Saudita. ^{[ 36 ]}

Durante el episodio de Baal-Peor , cuando mujeres moabitas sedujeron a hombres israelitas, Zimri , hijo de un jefe simeonita , se involucró con una mujer madianita llamada Cozbi . La pareja fue lanceada por Fineas . ^{[ 37 ]} Siguió la guerra contra Madián. Números 31 relata que todas las mujeres, excepto las vírgenes, fueron asesinadas y sus ciudades incendiadas. ^{[ 38 ]} Algunos comentaristas, por ejemplo el Comentario del Púlpito y la Exposición de la Biblia de Gill , señalan que el mandato de Dios se centró en atacar a los madianitas y no a los moabitas, ^{[ 39 ]} y de manera similar Moisés en Deuteronomio ordenó que los israelitas no hostigaran a los moabitas. ^{[ 40 ]} Un movimiento actual, el Sacerdocio de Fineas , ha interpretado esta historia como una prohibición contra el mestizaje , a pesar de que los madianitas estaban estrechamente relacionados con los israelitas como descendientes de Abraham, y Moisés estaba casado con una madianita. ^{[ 41 ]}

Durante la época de los Jueces , Israel fue oprimido por Madián durante siete años ^{[ 42 ]} hasta que Gedeón derrotó a los ejércitos de Madián. ^{[ 43 ]} Isaías habla de camellos de Madián y Efa que vienen a «cubrir tu tierra», junto con el oro y el incienso de Saba . ^{[ 44 ]} Este pasaje, tomado por el Evangelio de Mateo como una prefiguración de los regalos de los Reyes Magos al niño Jesús , se ha incorporado a la liturgia navideña .

El pueblo de Madián se menciona extensamente en el Corán . La palabra «Madián» aparece 10 veces en él. A este pueblo también se le llama ʾaṣḥabu l-ʾaykah ( árabe : أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة , lit. « Compañeros del Bosque » ). ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Las tierras de Madián se mencionan en la sura Al-Qasas (Las Historias), versículos 20-28, del Corán como el lugar donde Musa (Moisés) escapó al enterarse de que los jefes conspiraban para matarlo. ^{[ 49 ]}

La sura 9 ( Al-Tawbah ), versículo 70 dice: "¿Acaso no les ha llegado la historia de quienes les precedieron? – El pueblo de Noé , Ad y Tamud , el pueblo de Abraham , los habitantes de Madián y las ciudades derribadas [es decir, el pueblo al que predicó Lot ] , a ellos les llegaron sus Mensajeros con pruebas claras. Así pues , no fue Alá quien los perjudicó, sino que ellos mismos se perjudicaban." ^{[ 50 ]}

En la sura 7 ( Al-ʾAʿrāf ), se menciona a Madián como uno de los pueblos a los que los profetas advirtieron que se arrepintieran para que no les sobreviniera el juicio. La historia de Madián es la última, después de la de Lot predicando a su pueblo (en referencia a la destrucción de las ciudades de la llanura ). El profeta Shuʿaib advirtió a Madián que se arrepintiera de practicar el politeísmo, usar pesas y medidas falsas y tender emboscadas en el camino. Pero rechazaron a Shuʿaib y, en consecuencia, fueron destruidos por un temblor ( rajfa , v. 91). Abdullah Yusuf Ali, en su comentario (1934), escribe: «El destino del pueblo de Madián se describe en los mismos términos que el de los Thamūd en el versículo 78 anterior. Un terremoto los sorprendió de noche y fueron sepultados en sus propias casas, para no volver a afligir la tierra de Alá. Pero se menciona un detalle adicional en [Corán] 26:189, "el castigo de un día de tinieblas que lo cubren todo", que puede entenderse como una lluvia de cenizas y escorias que acompaña a una erupción volcánica. Así, un día de terror los obligó a refugiarse en sus casas, y el terremoto acabó con ellos». ^{[ 51 ]} Las excavaciones en el oasis de Al-Bad' , identificado como la ciudad de Madián mencionada en fuentes clásicas e islámicas, han revelado evidencia de una ocupación que se extiende desde el 4.º milenio a. C. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

• Clines, David y John Sawyer (eds.). «Madián, Moab y Edom: Historia y arqueología de Jordania y el noroeste de Arabia durante la Edad del Bronce Tardía y la Edad del Hierro». Journal for the Study of the Old Testament , Supplement Series, n.º 24. Sheffield Academic Press, 1983.
• Graf, David F. (2016). «Arabia y los árabes» . En Arnold, Bill T.; Strawn, Brent A. (eds.). El mundo que rodea al Antiguo Testamento: Pueblos y lugares del Antiguo Cercano Oriente . Baker Academic. pp. 417–466 . ISBN  978-1-4934-0574-9.
• Shahid, Irfan (2002). Bizancio y los árabes en el siglo VI, Volumen 2, Parte 1, Toponimia, monumentos, geografía histórica y estudios de fronteras . Dumbarton Oaks.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Madián y madianitas" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.