Midrash Shmuel (aggadah)

Midrash Samuel ( hebreo : מדרש שמואל ) es un midrash aggádico en los libros de Samuel .

Es citado por primera vez por Rashi , quien lo llama con varios nombres: "Midrash Shmuel", ^{[ 1 ]} "Aggadat Midrash Shmuel", ^{[ 2 ]} "Aggadah deShmuel", ^{[ 3 ]} y "Midrash 'Et la-'Asot la-Adonai" ^{[ 4 ]} - el último nombre probablemente derivado de Salmos 119:126, con el que comienza el midrash. También se le llama "Aggadat Shmu'el". ^{[ 5 ]} El nombre "Shocher Tov" se le ha dado erróneamente, ^{[ 6 ]} el error se debe a que en la edición veneciana de 1546 el midrash se imprimió junto con Midrash Tehillim , cuyo título "Shocher Tov" se tomó para referirse a ambas obras.

El midrash está dividido en 32 capítulos. Los capítulos 1-24 abarcan I Samuel , y los capítulos 25-32 abarcan II Samuel .

El midrash contiene interpretaciones y homilías agádicas sobre los libros de Samuel , cada homilía precedida e introducida por un versículo tomado de algún otro libro de la Biblia. Se asemeja a la mayoría de los demás midrashim agádicos en dicción y estilo; de hecho, es una recopilación de enseñanzas que se encuentran en dichos midrashim y que se refieren a los libros de Samuel. El editor ordenó las enseñanzas según la secuencia de los pasajes bíblicos a los que se refieren. Sin embargo, el midrash no abarca la totalidad de los libros bíblicos; pero como contiene todos los pasajes citados por otras autoridades, puede suponerse que (con dos excepciones añadidas por copistas posteriores: capítulo 4:1 ^{[ 7 ]} y capítulo 32:3 y siguientes ^{[ 8 ]} ) nunca contuvo más de lo que contiene ahora, y que su forma actual es la que le dio su compilador.

El autor ha recopilado estas enseñanzas de la Mishná , Tosefta , Mekhilta , Sifre , Yerushalmi , Bereshit Rabbah , Leviticus Rabbah , Shir ha-Shirim Rabbah , Kohelet Rabbah , Eichah Rabbah , Ruth Rabbah , Esther Rabbah , Midrash Tehillim , Pesikta de-Rav Kahana , Pesikta Rabbati y Tanhuma . Solo una vez ^{[ 9 ]} cita una enseñanza del Talmud Bavli ( Eruvin 64a), que introduce con las palabras "Taman amrin" (Dicen allí). ^{[ 10 ]} Esto, así como el hecho de que todos los amoraim mencionados en este midrash vivieron en la Tierra de Israel , justifica la suposición de que su compilador también vivió allí. Su nombre y la época en que vivió no se pueden determinar con certeza. Zunz lo sitúa en la primera mitad del siglo XI, aunque las razones que da para esta suposición han sido refutadas por S. Buber . ^{[ 11 ]} Strack y Stemberger (1991) indican que la obra fue compuesta mucho antes del siglo XI (aunque revisada posteriormente), ya que es citada por Samuel ben Hofni , Nissim Gaon y otras fuentes antiguas.

Un manuscrito de este midrash se encuentra en la Biblioteca de Parma. ^{[ 12 ]} La primera edición impresa apareció en Constantinopla en 1517. ^{[ 13 ] [ 14 ]} En 1546 se imprimió de nuevo en Venecia , y posteriormente en diversos lugares y épocas. Solomon Buber produjo una edición de 1893, con introducción y notas (Cracovia). En 2009, el Instituto Schechter de Estudios Judíos de Jerusalén publicó una nueva edición crítica en hebreo , «basada en la primera edición con una introducción histórica exhaustiva, variantes de lectura y un comentario científico». ^{[ 15 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "MIDRASH A SAMUEL" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   . El JE cita las siguientes obras:
  • Zunz , GV págs.  269–270;
  • Weiss, Dor , iii. 276;
  • S. Buber , prefacio a su edición del midrash.
• Strack, HL; Stemberger, G. (1991), Introducción al Talmud y al Midrash , Edimburgo : T&T Clark, ISBN 978-0-8006-2524-5