Mykhailo Maksymovych

Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych ^{[ 1 ]} ( ucranio : Михайло Олександрович Максимович ; 3 de septiembre de 1804 - 10 de noviembre de 1873) fue un profesor de biología vegetal , historiador y escritor ucraniano en el Imperio ruso de origen cosaco . ^{[ 2 ]}

Contribuyó a las ciencias biológicas, especialmente a la botánica y la zoología , así como a la lingüística , el folclore , la etnografía , la historia, los estudios literarios y la arqueología . En 1845, por iniciativa suya, se fundó la Comisión Arqueográfica de Kiev .

En 1871, fue elegido miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias , en la sección de lengua y literatura rusas. Maksymovych también fue miembro de la Asociación Histórica Néstor el Cronista, que existió en Kiev entre 1872 y 1931.

Maksymovych nació en el seno de una antigua familia cosaca de Zaporozhia , propietaria de una pequeña finca en Mykhailova Hora, cerca de Prokhorivka , en el condado de Zolotonosha, en la gobernación de Poltava (actualmente en el óblast de Cherkasy ), en la Ucrania de la margen izquierda del río . Tras cursar sus estudios de bachillerato en el Gimnasio Novhorod-Siverskyi , estudió ciencias naturales y filología en la facultad de filosofía de la Universidad Imperial de Moscú y, posteriormente, en la facultad de medicina, obteniendo su licenciatura en 1823 y su diplomatura en 1827. A partir de entonces, permaneció en la universidad de Moscú para continuar su formación académica en botánica. En 1833 se doctoró y fue nombrado catedrático de botánica en la Universidad de Moscú.

Impartió clases de biología y fue director del jardín botánico de la universidad. Durante este periodo, publicó numerosos trabajos sobre botánica, así como sobre folclore y literatura, y conoció a muchas de las figuras más destacadas de la vida intelectual rusa, entre ellas el poeta ruso Alexander Pushkin y el escritor ruso Nikolai Gogol , con quienes compartió su creciente interés por la historia cosaca.

En 1834, fue nombrado profesor de literatura rusa en la recién creada Universidad de San Vladimir en Kiev, donde también se convirtió en su primer rector, cargo que ocupó hasta 1835. (Esta universidad había sido fundada por el gobierno ruso para reducir la influencia polaca en Ucrania, y Maksymovych fue, en parte, un instrumento de esta política). Maksymovych elaboró ​​ambiciosos planes para la expansión de la universidad, que finalmente incluyeron la contratación de eminentes ucranianos y rusos como Mykola Kostomarov y Taras Shevchenko para impartir clases allí.

En 1847, le afectó profundamente el arresto, el encarcelamiento y el exilio de los miembros de la Hermandad Paneslava de los Santos Cirilo y Metodio , muchos de los cuales, como el poeta Taras Shevchenko, eran sus amigos o alumnos. A partir de entonces, se volcó en el estudio, publicando extensamente.

En 1853 contrajo matrimonio y, en 1857, con la esperanza de mejorar su precaria situación económica, se trasladó a Moscú en busca de trabajo. En 1858, Taras Shevchenko, de regreso del exilio, lo visitó en Moscú, y cuando Maksymovych volvió a Mykhailova Hora, también lo visitó allí. En esta época, Shevchenko pintó retratos tanto de Maksymovych como de su esposa, María.

Durante sus últimos años, Maksymovych se dedicó cada vez más a la historia y entabló extensos debates con los historiadores rusos Mikhail Pogodin y Mykola Kostomarov.

En las décadas de 1820 y 1830, Maksymovych publicó varios libros de texto sobre biología y botánica. Su primer libro académico sobre botánica se publicó en 1823 con el título Sobre el sistema del reino floral . También publicó obras de divulgación botánica para el público general. Este enfoque " populista " de la ciencia lo trasladó a sus escritos sobre folclore, literatura e historia.

En 1833, en Moscú, publicó El Libro de Naum sobre el Gran Mundo de Dios , una exposición divulgativa de geología, el Sistema Solar y el universo, escrita con un lenguaje religioso para el público en general. Este libro se convirtió en un éxito de ventas y tuvo once ediciones, lo que le proporcionó a Maksymovych regalías durante muchos años.

También en 1833, Maksymovych publicó «Una carta sobre filosofía», que reflejaba su admiración por la «Filosofía de la naturaleza» de Schelling. En esta carta, declaró que la verdadera filosofía se basaba en el amor y que todas las ramas del conocimiento organizado y sistemático, que se esforzaban por reconocer el significado interno y la unidad de las cosas, pero sobre todo la historia, eran filosofía. Con su énfasis en la historia, Maksymovych se acercó a las ideas de Baader y Hegel, así como a las de Schelling .

En 1827, Maksymovych publicó Pequeñas canciones populares rusas , una de las primeras colecciones de canciones populares publicadas en Europa del Este. Contenía 127 canciones, incluyendo canciones históricas, canciones sobre la vida cotidiana y canciones rituales. Esta colección marcó un nuevo giro hacia el pueblo llano, lo que fue el sello distintivo de la nueva era romántica que entonces comenzaba. Dondequiera que se leyó, despertó el interés de las clases letradas por la vida de la gente común. En 1834 y en 1849, Maksymovych publicó dos colecciones más.

En sus recopilaciones de canciones populares, Maksymovych empleó una nueva ortografía para el idioma ucraniano basada en la etimología. Si bien esta Maksymovychivka se parecía bastante al ruso, representó un primer paso hacia una ortografía independiente, basada en la fonética, que posteriormente propuso Panteleimon Kulish , contemporáneo más joven de Maksymovych . Esta última constituye la base del ucraniano escrito moderno.

En general, Maksymovych afirmaba percibir algunas diferencias psicológicas básicas, que reflejaban diferencias en el carácter nacional, entre las canciones folclóricas ucranianas y rusas; consideraba que las primeras eran más espontáneas y vivaces, mientras que las segundas eran más sumisas. Muchos de sus contemporáneos compartían estas opiniones, como el historiador Mykola Kostomarov , más joven que él, y otros.

En 1856, Maksymovych publicó la primera parte de su obra "Días y meses del campesino ucraniano", que resumía muchos años de observación del campesinado ucraniano. En ella, describía las costumbres populares de las aldeas ucranianas según el calendario. (La obra completa no se publicó hasta la época soviética).

En 1839, Maksymovych publicó su Historia de la literatura rusa antigua, que trataba sobre el llamado período de Kiev. Maksymovych percibió una clara continuidad entre la lengua y la literatura de Rutenia ( Rus de Kiev ) y las del período cosaco . De hecho, parece haber considerado que la antigua lengua rutena guardaba una relación con el ruso moderno similar a la del antiguo checo con el polaco o el eslovaco modernos ; es decir, que una influía en la otra, pero no era idéntica. Posteriormente, también tradujo la epopeya El relato de la campaña de Ígor al ruso moderno y al ucraniano moderno. La obra literaria de Maksymovych incluyó poesía y almanaques, con abundante material dedicado a Rusia.

Desde la década de 1850 hasta la de 1870, Maksymovych trabajó extensamente en historia, especialmente en la rusa y la ucraniana. Criticó la teoría normanda , que atribuía a la Rus de Kiev orígenes escandinavos, prefiriendo enfatizar sus raíces eslavas. Sin embargo, se opuso al historiador ruso Mikhail Pogodin, quien creía que la Rus de Kiev había sido poblada originalmente por rusos del norte. Maksymovych argumentó que las tierras de Kiev nunca fueron completamente despobladas, ni siquiera después de las invasiones mongolas, y que siempre habían estado habitadas por rutenos y sus ancestros directos. Además, fue el primero en reivindicar el "período lituano" para la historia rusa. Maksymovych también trabajó en la historia de la ciudad de Kiev, del Hetmanato cosaco, del levantamiento de Bohdan Khmelnytsky , la rebelión de Khmelnytsky contra Polonia y otros temas. En general, simpatizaba con estos diversos rebeldes cosacos , hasta tal punto que su primer trabajo sobre los haidamaks fue prohibido por la censura rusa. Muchas de sus obras más importantes fueron estudios críticos y correcciones de las publicaciones de otros historiadores, como Mikhail Pogodin y Mykola Kostomarov .

En lo que respecta a los estudios eslavos, Maksymovych comentó las diversas tesis del filólogo checo Josef Dobrovský y del erudito eslovaco Pavel Jozef Šafárik . Al igual que ellos, dividió la familia eslava en dos grandes grupos: uno occidental y otro oriental. A su vez, subdividió el grupo occidental en dos partes más: un grupo noroccidental y un grupo suroccidental. (Dobrovsky había agrupado a los rusos con los eslavos del sur). Maksymovych objetó particularmente la afirmación de Dobrovsky de que el grupo oriental o ruso principal estaba unificado, sin grandes divisiones ni dialectos. Este grupo oriental, Maksymovych lo dividió en dos lenguas independientes: el ruso meridional y el ruso septentrional. El ruso meridional lo dividió en dos dialectos principales: el ruteno y el ruteno rojo/gallego. El ruso septentrional lo dividió en cuatro dialectos principales, de los cuales consideraba que el moscovita era el más desarrollado, pero también el más joven. Además, parece que también consideraba al bielorruso como una lengua independiente, intermedia entre el ruso septentrional y el meridional, pero mucho más cercana al primero. A principios del siglo XX, el erudito croata Vatroslav Jagić opinaba que el esquema de Maksymovych constituía una sólida contribución a la filología eslava.

Maksymovych también defendió el origen independiente de las lenguas habladas del antiguo ruso, considerándolas distintas de la lengua escrita de la época, que se basaba en el eslavo eclesiástico. Asimismo, criticó el mapa del mundo eslavo de Pavel Jozef Šafárik , escribió sobre los sorbios de Lusacia y sobre proverbios polacos . Maksymovych también escribió una breve autobiografía que se publicó por primera vez en 1904. Su correspondencia fue extensa e importante.

Maksymovych fue un pionero de su tiempo y, en muchos sentidos, uno de los últimos "hombres universales" capaces de aportar obras originales tanto a las ciencias como a las humanidades. Sus trabajos en biología y ciencias físicas reflejaban una preocupación por el hombre común —el amor al prójimo, la filosofía de Schelling en acción— y sus obras en literatura, folclore e historia, a menudo expresadas en forma de amistosas "cartas" públicas a sus oponentes académicos, señalaban nuevas direcciones en la narración de la historia del pueblo. Al hacerlo, sin embargo, Maksymovych "despertó" nuevos sentimientos nacionales entre sus contemporáneos, especialmente entre la generación más joven. Influyó enormemente en muchos de sus jóvenes contemporáneos, entre ellos el poeta Taras Shevchenko , el historiador Mykola Kostomarov , el escritor Panteleimon Kulish y muchos otros.

La biblioteca de la Universidad de Kiev lleva su nombre en su honor.

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  Sello postal de Ucrania, dedicado al 200 aniversario del nacimiento de Mykhailo Maksymovych (2004).
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  Moneda conmemorativa de Ucrania

• Dmytro Doroshenko , "Un estudio de la historiografía ucraniana", Anales de la Academia Ucraniana de Artes y Ciencias en los EE. UU. , vol. V-VI (1957), sección sobre Maksymovych, págs.  119-23.
• George SN Luckyj , Entre Gogol y Ševčenko: Polaridad en la Ucrania literaria, 1798-1847 (Múnich: Wilhelm Fink, 1971), passim . Buen análisis de sus relaciones con Gogol, Shevchenko, Kulish y Kostomarov.
• Mykhailo Maksymovych, Kyiv iavilsia gradom velikim (Kiev: Lybid, 1994). Contiene una recopilación de los escritos de Maksymovych sobre Ucrania, su breve autobiografía y una introducción biográfica de V. Zamlynsky. Textos en ucraniano y ruso.
• Mykhailo Hrushevsky , "'Malorossiiskie pesni' Maksymovycha i stolittia ukrainskoi naukovoi pratsi", ["Las 'pequeñas canciones rusas' de Maksymovych y el centenario del trabajo académico ucraniano"] Ukraina , no.6 (1927), 1-13; reimpreso en Ukrainskyi istoryk , XXI, 1-4 (1984), 132-147. Ensayo incisivo e importante del más famoso de los historiadores ucranianos modernos.
• MB Tomenko, "'Shchyryi Malorosiianyn': Vydatnyi vchenyi Mykhailo Maksymovych", ['Un pequeño ruso sincero': el destacado erudito Mykhailo Maksymovych] en Ukrainska ideia. Pershi rechnyky (Kiev: Znannia, 1994), págs.  80–96, un breve resumen excelente.
• M. Zh., "Movoznavchi pohliady MO Maksymovycha", Movoznavstvo , núm. 5 (1979), 46-50. Afirma que Maksymovych fue uno de los primeros en reconocer la triple división de las lenguas eslavas.
• Artículo sobre Maksymovych, en Dovidnyk z istorii Ukrainy , ed. I. Pidkova y R. Shust (Kiev: Heneza, 2002), págs.  443–4. También disponible en línea.

• Mykhailo Maksymovych en el sitio web de la Enciclopedia de Ucrania
• Maximovich Michail Aleksandrovich en el proyecto de teatro «Хронос»