Minjung

Mientras Minjung (la masa popular) sufría y luchaba por una década de mala gestión y corrupción bajo la presidencia de Rhee (también conocida como la era de la Primera República), un importante levantamiento estudiantil , y cierta interferencia estadounidense, lograron derrocar a Syngman Rhee. Posteriormente, un grupo de oficiales militares liderados por el general Park Chung Hee tomó el poder en Corea del Sur mediante un golpe de Estado y se declaró presidente del Consejo Supremo . Bajo la presión de Estados Unidos, Park finalmente renunció a su cargo y ganó por estrecho margen las elecciones presidenciales en octubre de 1963. El período de 1965 a 1971 se caracterizó por un rápido crecimiento económico y una relativa estabilidad política. Para lograr la estabilidad económica, Park Chung Hee creó el primer Plan Quinquenal de Desarrollo Económico (que comenzó en 1962), el primer programa de desarrollo integral de este tipo jamás preparado para Corea. El plan quinquenal priorizó los siguientes aspectos:

1. Desarrollo de industrias energéticas como la producción de carbón y energía eléctrica.
2. Expansión de la producción agrícola orientada a aumentar los ingresos de los agricultores y corregir el desequilibrio estructural de la economía nacional.
3. Desarrollo de las industrias básicas y la infraestructura económica
4. Máximo aprovechamiento de los recursos ociosos; aumento del empleo; conservación y utilización de la tierra.
5. Mejora de la balanza de pagos mediante la promoción de las exportaciones.
6. Promoción de la ciencia y la tecnología. ^{[ 2 ]}

Park se presentó a la reelección en 1967 y se convirtió en presidente de la Tercera y Cuarta República de Corea; ocupó el cargo durante 16 años.

El Movimiento de Democratización de Gwangju, oficialmente rebautizado como Levantamiento de Gwangju en 1987, comenzó el 18 de mayo de 1980. Los ciudadanos de Gwangju, que buscaban la abolición de la ley marcial y la dimisión del general Chun Doo-hwan , iniciaron el movimiento. Mientras el general Chun Doo-hwan y el ejército intentaban mantener la ley marcial, estudiantes y algunos civiles se unieron para manifestar su desaprobación. El 18 de mayo, 200 estudiantes varones intentaron entrar en una escuela que había sido clausurada por las autoridades. Durante el intento, los estudiantes resultaron gravemente heridos. Ante esto, los civiles decidieron unirse, pero fueron detenidos por las fuerzas militares. Al final, muchos civiles resultaron heridos y muertos, dando así comienzo al Movimiento de Gwangju. El 19 de mayo, cuando el movimiento creció hasta alcanzar los 5000 civiles, el ejército desplegó un vehículo blindado y marchó con fusiles con bayonetas caladas. El 20 de mayo, 200.000 civiles marcharon a través de las fuerzas militares e interrumpieron todos los sistemas de comunicación de la ciudad para impedir la llegada de refuerzos. De esta forma, Gwangju fue liberada.

Chun Doo-hwan fue general del ejército de la República de Corea y presidente de Corea del Sur de 1980 a 1988. Chun inició su golpe de Estado nombrándose jefe de la KCIA y manteniendo su puesto como jefe del Comando de Seguridad de la Defensa. El pueblo Minjung se congregó en las calles para protestar y manifestar su desacuerdo con las acciones de Chun. El 17 de mayo de 1980, Chun declaró la ley marcial para consumar el golpe. ^{[ 4 ]} Chun despidió y arrestó a altos funcionarios y estudiantes que se oponían a sus acciones. Al día siguiente, se declaró la ley marcial y cerca de 500 personas se reunieron en las calles de Gwangju para protestar y exigir su derogación. ^{[ 4 ]} "Una estudiante fue expuesta en la picota cerca de la plaza principal, donde un paracaidista la atacó en los senos con una bayoneta". Los soldados dispararon y mataron a quienes continuaron protestando y se negaron a regresar a sus hogares. La Rebelión de Gwangju también se conoce como la Masacre de Gwangju debido al elevado número de víctimas entre los manifestantes. No está claro cuántas personas murieron realmente en la Rebelión de Gwangju, pero una fuente indica que la cifra fue de entre 2300 y 4900 muertes en mayo de 1980. ^{[ 5 ]}

Como resultado de este caos, Chun decidió aislar a unos 37.000 periodistas, estudiantes, profesores, sindicalistas y funcionarios públicos en campos de reclusión en las zonas montañosas para promover "un tiempo de purificación de sus mentes y espíritus". Chun no estaba dispuesto a dejar que estos movimientos se desvanecieran sin dejar muy claro que no iba a tolerarlo. Dijo que estaba creando estos campos de entrenamiento para aquellos "que se darían cuenta de su error tras muchas flexiones, carreras de maratón, críticas en grupos pequeños, autocrítica y exhortación ideológica". ^{[ 6 ]}

La década de 1980 marcó un punto de inflexión mundial en la democratización. El declive del Bloque Soviético condujo al colapso de los regímenes comunistas europeos en 1989. El Movimiento Solidaridad polaco es un ejemplo de las grandes revoluciones ocurridas durante esa década. Muchas dictaduras en América Latina también colapsaron. En Filipinas, el derrocamiento del dictador Ferdinand Marcos y la posterior "revolución amarilla" allanaron el camino hacia la democratización. Estas circunstancias a nivel mundial guardan similitud con la caída del régimen de Chun, y las revoluciones son similares al incidente de Gwangju (si bien existen discrepancias en cuanto al número de víctimas). ^{[ 7 ]} El académico Samuel P. Huntington se refirió a este período como la "Tercera Ola" de la democratización. ^{[ 8 ]}

La supuesta participación de Estados Unidos en la lucha por la democratización de Gwangju desencadenó la rápida propagación del sentimiento antiestadounidense . Los manifestantes esperaban que los estadounidenses intervinieran a su favor. En cambio, la Vigésima División del Ejército de la República de Corea fue enviada a la zona en respuesta al levantamiento. Si bien muchos coreanos, y especialmente aquellos que habían apoyado o participado en el movimiento, culparon al gobierno estadounidense por "liberar" a estas tropas de sus funciones cerca de la Zona Desmilitarizada (DMZ), el general estadounidense a cargo de la defensa contra un posible ataque norcoreano (RPDC) desconocía por completo su traslado. Lo despertó una llamada telefónica nocturna del presidente de la República de Corea, quien le informó que la Vigésima División había sido retirada de sus posiciones a lo largo de la DMZ —creando así una enorme brecha en la línea defensiva en caso de una infiltración a gran escala desde el Norte— y enviada al sur, a Gwangju. No obstante, debido a que el mando estadounidense controlaba nominalmente las fuerzas conjuntas, persiste la leyenda urbana de que Estados Unidos fue responsable de la represión militar del levantamiento. Por este motivo, Estados Unidos asumió parte de la culpa:

Puede que no hubiera otra alternativa que dar la espalda a los ciudadanos de Gwangju... Pero el control operativo estadounidense bajo el Mando de Fuerzas Combinadas Estados Unidos-Corea del Sur hizo que la responsabilidad estadounidense fuera ineludible, y la liberación de las tropas de primera línea echó por tierra las políticas de derechos humanos de Carter; Estados Unidos pagó un alto precio por ambas cosas en la actitud de Corea a partir de entonces. ^{[ 9 ]}

Inicialmente, antes de Gwangju, ya existían actitudes negativas hacia Estados Unidos debido a su apoyo a Chun Doo-hwan. Pero Gwangju fue el detonante del sentimiento antiestadounidense entre los coreanos.

Durante las elecciones presidenciales de marzo de 1960, Syngman Rhee buscó un cuarto mandato. Dada su edad de ochenta y cinco años, existía una gran preocupación por la salud de Rhee y su futuro liderazgo dentro del Partido Liberal. Por lo tanto, para mantenerse en el poder, el Partido Liberal se propuso ganar a toda costa. El Partido Liberal finalmente ganó las elecciones; Syngman Rhee y Yi Kibung (vicepresidente) resultaron oficialmente vencedores. Sin embargo, el proceso electoral estuvo viciado. Las urnas habían sido manipuladas con votos a favor de los candidatos del gobierno incluso antes de la votación. ^{[ 10 ]} En reacción a la victoria fraudulenta del Partido Liberal, ciudadanos y estudiantes de todas las edades, indignados, protestaron mediante manifestaciones callejeras. Como declaración que denunciaba el abuso de poder del gobierno, el 19 de abril de 1960, Yi Sujong expresó: «Queremos sembrar las semillas de la razón, la verdad, la libertad y el espíritu universitario en el árido terreno de nuestro país». ^{[ 11 ]} Mediante la protesta, los estudiantes se convirtieron en una fuerza de influencia entre el pueblo de Corea. Aunque el gobierno surcoreano se había proclamado nación "democrática", sus acciones no reflejaban el ejercicio de la democracia. Los estudiantes impulsaron un movimiento vital en Corea del Sur. Estas protestas son prueba de que los estudiantes comprendían su propio poder y capacidad para influir en la nación. Los estudiantes eran fervientes en su búsqueda de sus derechos porque habían aprendido de la historia. Un estudiante de secundaria llamado Kim Chu-yol se convirtió, en cierto modo, en un símbolo del sacrificio por la libertad. ^{[ 12 ]} Necesitaban luchar por sus derechos como lo hicieron sus padres. "¡Miren la antorcha de la libertad que ahora alzamos! Escuchen, en estas horas de oscuridad, mientras tocamos con orgullo la campana de la libertad, tal como lo hicieron nuestros padres y hermanos mayores bajo el yugo de hierro del imperialismo japonés". ^{[ 11 ]} Este fue un nuevo tipo de movimiento al que Corea no estaba acostumbrada, que sería un instrumento clave para que los estudiantes comenzaran a expresar sus opiniones y luchar por sus derechos.

En la década de 1960, Park Chung Hee vio en la normalización de las relaciones con Japón una forma de obtener capital inicial para el desarrollo industrial. Se produjeron manifestaciones masivas contra la firma del tratado de normalización. Los manifestantes fueron reprimidos militarmente en 1964, pero en 1965 el tratado fue ratificado. ^{[ 12 ]}

Siguiendo el modelo de la Teología de la Liberación establecido en los estados latinoamericanos , la Iglesia Católica Coreana se convirtió en un refugio para quienes se oponían a las políticas de Park Chung Hee. ^{[ 13 ]} Esto se debió en gran medida a la reticencia de las agencias gubernamentales, en particular la KCIA, a usar la fuerza militar contra la Iglesia. Los temas de democratización y evangelización se confundieron, y algunos líderes religiosos llegaron incluso a encabezar protestas contra el régimen autoritario. El movimiento Minjung utilizó argumentos teológicos para apoyar y legitimar el avance hacia un estado más democrático. ^{[ 14 ]} El modelo de la Teología de la Liberación fue viable en Corea debido al porcentaje relativamente alto de coreanos que practicaban el cristianismo. (En 2005, aproximadamente un tercio de la población coreana afirmaba ser cristiana practicante ^{[ 15 ]} ). La Iglesia proporcionó un refugio único para el desarrollo de la disidencia antiautoritaria.

Nacido en la provincia suroccidental de Cholla , Kim Chi-ha es conocido por ser un crítico que desempeñó un papel importante en el régimen de Pak. Su participación en actividades antigubernamentales resultó en múltiples arrestos, lo que le dio tiempo para escribir una sátira en forma experimental de pan'sori, "Cinco Bandidos" ( coreano : 오적 ; RR : Ojeok ; MR : Ojŏk ). Este poema expresa su oposición al corrupto gobierno autoritario. "El poema condenaba a los cinco grupos de poder centrales del régimen de Pak —magnates empresariales, miembros de la Asamblea Nacional de Corea del Sur (legislatura), altos funcionarios del gobierno, generales y ministros del gabinete— como 'cinco bandidos' que habían adquirido riqueza descaradamente por medios ilícitos". ^{[ 16 ]} Como resultado de la publicación del poema, Kim Chiha fue arrestado bajo la acusación de "fomentar la propaganda" de Corea del Norte. En 1974, Kim Chiha fue condenado a muerte por violar la Ley de Seguridad Nacional e instigar la rebelión. Sin embargo, gracias a manifestantes como Willy Brandt , Jean-Paul Sartre y Oe Kenzaburo , fue liberado en 1979. ^{[ 17 ]}

Uno de los grandes líderes de la causa fue Kim Dae-jung (o Kim Taejung), quien afirmó que el desarrollo económico no tiene por qué ir acompañado del sacrificio de la democracia y la libertad política . A Kim Dae-jung se le suele describir como «un crítico feroz y elocuente, que castigó al gobierno por los abusos de poder, la corrupción y las desigualdades sociales que de ellos se derivaban, e hizo un llamamiento a favor de quienes no se habían beneficiado del crecimiento económico o habían sido víctimas de violaciones de los derechos humanos». ^{[ 17 ]} Críticos acérrimos como Kim Dae-jung gozaron de gran popularidad entre el pueblo de Corea del Sur. Hombres como él, con su devoción por guiar a la nación hacia una democracia, impulsaron a estudiantes y profesionales a lograr lo que hoy conocemos como el movimiento Minjung. Gracias a los importantes esfuerzos del Minjung, «un movimiento de masas por la democracia, que abarcó a estudiantes, trabajadores y muchos miembros de la clase media, finalmente logró un avance democrático en Corea». ^{[ 12 ]}

Líderes tan poderosos como Kim Dae-jung pagan un precio por defender sus convicciones. Fue objeto de frecuentes persecuciones políticas e incluso de intentos de asesinato. ^{[ 18 ]} Debido a su devoción y crítica a un gobierno injusto, fue condenado a muerte por una acusación falsa, pena que posteriormente fue conmutada por Estados Unidos. ^{[ 18 ]} Aun así, tuvo que sufrir al permanecer cuatro años en prisión, en régimen de aislamiento parcial. Sin embargo, Kim Dae-jung, sin desanimarse, aprovechó su tiempo en la cárcel para reflexionar y recuperar fuerzas. Superó todos los obstáculos impuestos por el gobierno, como el exilio a Estados Unidos y la prohibición de participar en actividades políticas. ^{[ 19 ]} Kim Dae-jung no tendría la reputación de ser un líder aguerrido y uno de los muchos grandes líderes si no hubiera perseverado en su lucha. Se postuló a la presidencia tres veces y finalmente fue elegido en 1997, marcando la primera vez que un candidato de la oposición ganaba unas elecciones presidenciales en Corea del Sur. ^{[ 18 ]}

• Ch'oe, Yŏngho; Lee, Peter H.; de Bary, Wm Theodore, eds. (2001). Fuentes de la tradición coreana: del siglo XVI al XX . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12030-2.
• Cumings, Bruce (30 de agosto de 2005). El lugar de Corea bajo el sol . WW Norton. ISBN 978-0-393-32702-1.