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Moai

Moai orientados hacia el interior en Ahu Tongariki , restaurados por el arqueólogo chileno Claudio Cristino en la década de 1990. Moai o moꞌai ( / ˈ m oʊ . aɪ / ⓘ MOH -eye ; Rap...

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Moai orientados hacia el interior en Ahu Tongariki , restaurados por el arqueólogo chileno Claudio Cristino en la década de 1990.

Moai o moꞌai ( / ˈ m oʊ . aɪ /ⓘ MOH -eye;Rapa Nui:moꞌai,lit.'estatua',pronunciado [ ˈmoʔai ] ;Español:moái) sonfiguras humanasmonolíticaspueblo Rapa Nui, enRapa Nui (Isla de Pascua)la Polinesiaorientalentre los años 1250 y 1500. [ 1 ] [ 2 ] Casi la mitad todavía están enRano Raraku, la principal cantera de moai pero cientos fueron transportados desde allí y colocados en plataformas de piedra llamadasahualrededor del perímetro de la isla. Casi todos los moai tienen cabezas excesivamente grandes, que representan tres octavos del tamaño de toda la estatua. También no tienen piernas. Los moai son principalmente los rostros vivientes (aringa ora) de ancestros deificados (aringa ora ata tepuna). [ 3 ] Aunque los moai de piedra son los más famosos, los Rapa Nui también tallaron pequeños moai de madera:moꞌai kavakava(masculino),moꞌai paepae/papa(femenino) ymoꞌai taŋata(masculino).

Las estatuas aún miraban hacia el interior, a través de las tierras de sus clanes , cuando los europeos visitaron la isla por primera vez en 1722, pero todas habían caído a finales del siglo XIX. [ 4 ] Los moai fueron derribados a finales del siglo XVIII y principios del XIX, posiblemente como resultado del contacto con los europeos o de guerras tribales internas . [ 5 ]

La producción y el transporte de las más de 900 estatuas [ 6 ] [ 7 ] se considera una hazaña creativa y física notable. [ 8 ] El moai más alto erigido, llamado Paro , medía casi 10 metros (33 pies) de altura y pesaba 82 toneladas (81 toneladas largas; 90 toneladas cortas) . [ 9 ] [ 10 ] El moai más pesado erigido fue uno más bajo pero más ancho en Ahu Tongariki , que pesaba 86 toneladas (85 toneladas largas; 95 toneladas cortas) . Una escultura inacabada, si se completara, tendría aproximadamente 21 m (69 pies) de altura, con un peso de entre 145 y 165 toneladas (143 y 162 toneladas largas; 160 y 182 toneladas cortas) . [ 11 ] A fecha de 2023, todavía se siguen descubriendo estatuas.   . [ 12 ]

Descripción

Moai situado en la ladera de Rano Raraku

Los moai son estatuas monolíticas, y su estilo minimalista refleja formas que se encuentran en toda Polinesia . Los moai se tallan en toba volcánica ( ceniza solidificada ). Las figuras humanas se delineaban primero en la pared de roca, luego se iban esculpiendo hasta que solo quedaba la imagen. [ 13 ] Las cabezas desproporcionadamente grandes (una proporción de tres a cinco entre la cabeza y el tronco, un rasgo escultórico coherente con la creencia polinesia en la santidad de la cabeza del jefe) tienen cejas pobladas y narices alargadas con una distintiva curva en forma de anzuelo en las fosas nasales. Los labios sobresalen en un fino puchero. Al igual que la nariz, las orejas son alargadas y oblongas. Las líneas de la mandíbula destacan sobre el cuello truncado. Los torsos son pesados; a veces, las clavículas también se delinean sutilmente en la piedra. Los brazos están esculpidos en bajorrelieve y descansan contra el cuerpo en diversas posiciones; las manos y los dedos largos y delgados se apoyan en las caderas, uniéndose en el hami (taparrabos), con los pulgares a veces apuntando hacia el ombligo. Generalmente, las características anatómicas de la espalda no están detalladas, pero a veces presentan un motivo de anillo y cinturón en las nalgas y la parte baja de la espalda. Excepto por un moai arrodillado, las estatuas no tienen piernas claramente visibles.

Cantera de moʻai en Rano Raraku

Aunque los moai son estatuas de cuerpo entero, [ 14 ] a menudo se les denomina "cabezas de la Isla de Pascua" en algunas obras de literatura popular. Esto se debe en parte al tamaño desproporcionado de la mayoría de las cabezas de moai, y en parte a que muchas de las imágenes de la isla que muestran moai erguidos son de las estatuas en las laderas de Rano Raraku (muchas de las cuales están enterradas hasta los hombros), lo que ha llevado a una idea errónea popular de que no tienen cuerpo. [ 15 ] [ 16 ] Algunas de las "cabezas" en Rano Raraku han sido excavadas y sus cuerpos vistos, y se ha observado que tienen marcas que fueron protegidas de la erosión por su enterramiento.

La altura media de los moai es de unos 4 m (13 pies) , con un ancho medio en la base de aproximadamente 1,6 m (5,2 pies) . Estas enormes creaciones suelen pesar alrededor de 12,5 toneladas (13,8 toneladas métricas) cada una.    

Todos menos 53 de los más de 900 moai conocidos hasta la fecha fueron tallados en toba (una ceniza volcánica comprimida) de Rano Raraku , donde 394 moai en diferentes estados de finalización aún son visibles hoy. También hay 13 moai tallados en basalto , 22 en traquita y 17 en escoria roja frágil . [ 17 ] Al final del tallado, los constructores frotaban la estatua con piedra pómez .

Características

Moai de toba volcánica re-erigidos en Ahu Tahai con pukao restaurado y réplicas de ojos.

Las estatuas de la Isla de Pascua son conocidas por sus narices grandes y anchas y sus barbillas prominentes, además de orejas rectangulares y profundas hendiduras oculares. Sus cuerpos suelen estar en cuclillas , con los brazos en diferentes posiciones y sin piernas. La mayoría de los ahu se encuentran a lo largo de la costa y miran hacia el interior, hacia la comunidad. Hay algunos ahu tierra adentro, como Ahu Akivi . Estos moai miran hacia la comunidad, pero dado el pequeño tamaño de la isla, también parecen mirar hacia la costa. [ 11 ]

Ojos

En 1979, Sergio Rapu Haoa y un equipo de arqueólogos descubrieron que las cuencas oculares hemisféricas o elípticas profundas estaban diseñadas para albergar ojos de coral con pupilas de obsidiana negra o escoria roja. [ 18 ] El descubrimiento se realizó mediante la recolección y el reensamblaje de fragmentos rotos de coral blanco encontrados en varios sitios. Posteriormente, hallazgos previamente no categorizados en el museo de la Isla de Pascua fueron reexaminados y recategorizados como fragmentos de ojos. Se cree que los moai con cuencas oculares talladas probablemente se asignaron a los ahu y sitios ceremoniales, lo que sugiere que una jerarquía selectiva Rapa Nui se atribuyó al diseño de los moai hasta su desaparición con el advenimiento de la religión centrada en el tangata manu .

Simbolismo

Muchos arqueólogos sugieren que «las estatuas eran, por lo tanto, símbolos de autoridad y poder, tanto religioso como político. Sin embargo, no eran solo símbolos. Para las personas que las erigieron y utilizaron, eran auténticos depósitos de espíritu sagrado. Se creía que los objetos de piedra y madera tallada en las antiguas religiones polinesias, cuando estaban debidamente elaborados y preparados ritualmente, estaban cargados de una esencia espiritual mágica llamada maná». [ 19 ]

Los arqueólogos creen que las estatuas representaban a los ancestros de los antiguos polinesios. Las estatuas moai miran en dirección opuesta al océano, hacia las aldeas, como si velaran por la gente. La excepción son los siete Ahu Akivi, que miran hacia el mar para ayudar a los viajeros a encontrar la isla. Existe una leyenda que cuenta que siete hombres esperaban la llegada de su rey. [ 20 ] Un estudio de 2019 concluyó que los antiguos habitantes creían que la extracción de los moai podría estar relacionada con la mejora de la fertilidad del suelo y, por ende, con el suministro de alimentos esenciales. [ 21 ]

Moños y tocados Pukao

Los moai más recientes tenían pukao en la cabeza, que representan el moño de los jefes. Según la tradición local, el mana se conservaba en el cabello. Los pukao se tallaban en escoria roja, una roca muy clara procedente de una cantera en Puna Pau . El rojo se considera un color sagrado en Polinesia. La adición de los pukao sugiere un estatus superior para los moai. [ 22 ]

Marcas

Petroglifos en la parte posterior de un moai excavado.

Cuando se tallaban por primera vez, la superficie de los moai se pulía frotándola con piedra pómez. Sin embargo, la toba volcánica, material fácil de trabajar del que se tallaban la mayoría de los moai, se erosiona con facilidad, por lo que el mejor lugar para apreciar los detalles de la superficie es en los pocos moai tallados en basalto o en fotografías y otros registros arqueológicos de superficies de moai protegidas por enterramientos.

Los moai menos erosionados suelen tener diseños tallados en sus espaldas y partes posteriores. La expedición de Routledge de 1914 estableció un vínculo cultural [ 23 ] entre estos diseños y el tatuaje tradicional de la isla, que había sido reprimido por los misioneros medio siglo antes. Hasta el análisis de ADN moderno de los isleños y sus ancestros, esta fue una evidencia científica clave de que los moai habían sido tallados por los rapanui y no por un grupo distinto de Sudamérica .

Al menos algunos de los moai estaban pintados. Un moai de la colección del Museo Metropolitano de Arte estaba decorado con un pigmento rojizo. [ 24 ] Hoa Hakananai'a estuvo decorado con pintura granate y blanca hasta 1868, cuando fue retirado de la isla. [ 25 ] [ 26 ] Actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres, pero se han hecho peticiones para su devolución a Rapa Nui. [ 27 ]

Historia

Mapa de la Isla de Pascua que utiliza moai para mostrar la ubicación de varios ahu.

Las estatuas fueron talladas por los polinesios aborígenes de la isla, principalmente entre 1250 y 1500. [ 1 ] Además de representar a los ancestros fallecidos , los moai, una vez erigidos sobre ahu (plataformas de piedra), también pudieron haber sido considerados la encarnación de poderosos jefes vivos o antiguos, así como importantes símbolos de estatus de linaje. Cada moai representaba un estatus: «Cuanto más grande era la estatua colocada sobre un ahu, mayor era el mana del jefe que la encargó». [ 22 ] La competencia por la estatua más grandiosa siempre fue común en la cultura de los habitantes de la Isla de Pascua. La prueba reside en los diferentes tamaños de los moai. [ 22 ]

Las estatuas terminadas se trasladaban a los ahu, principalmente en la costa, y luego se erigían, a veces con pukao (cilindros de piedra roja) sobre sus cabezas. La elaboración y el transporte de los moai debieron ser muy laboriosos; no solo el tallado de cada estatua requería esfuerzo y recursos, sino que el producto terminado se transportaba a su ubicación final para su erección.

Un moai incompleto en la cantera de Rano Raraku

Las canteras de Rano Raraku parecen haber sido abandonadas abruptamente, con un montón de herramientas de piedra y muchos moai terminados fuera de la cantera a la espera de ser transportados, y casi tantas estatuas incompletas aún en su lugar como las que se instalaron en los ahu. En el siglo XIX, esto dio lugar a la conjetura de que la isla era el remanente de un continente hundido y que la mayoría de los moai terminados se encontraban bajo el mar. Esa idea fue refutada hace mucho tiempo, y ahora se cree generalmente que:

  • Algunas estatuas eran tallas rupestres y nunca se pretendió que se terminaran.
  • Algunas estaban incompletas porque, cuando se encontraban inclusiones , los talladores abandonaban una estatua parcial y comenzaban una nueva. [ 28 ] La toba es una roca blanda con ocasionales trozos de roca mucho más dura incluidos en ella.
  • Algunas estatuas terminadas en Rano Raraku fueron colocadas allí de forma permanente y no estacionadas temporalmente a la espera de ser retiradas. [ 29 ]
  • Algunas quedaron incompletas cuando terminó la época de la construcción de estatuas.

artesanos

Se desconoce con exactitud qué grupos dentro de las comunidades rapanui fueron responsables de la talla de las estatuas. Las tradiciones orales sugieren que los moai fueron tallados por una distinguida clase de talladores profesionales, cuyo estatus era comparable al de los miembros de alto rango de otros gremios artesanales polinesios, o bien por miembros de cada clan. Las historias orales muestran que la cantera de Rano Raraku estaba subdividida en diferentes territorios para cada clan.

Transporte

Dado que la isla estaba prácticamente desprovista de árboles cuando los europeos la visitaron por primera vez, el desplazamiento de las estatuas fue un misterio durante mucho tiempo. El estudio del polen fósil y los restos de carbón vegetal hallados en los núcleos de sedimentos extraídos de los tres principales lagos de cráter de la isla sugieren que los bosques que originalmente cubrían la isla fueron talados gradualmente entre los años 800 y 1200 d. C. (cuando la isla fue colonizada por migrantes de la Polinesia oriental), y de nuevo en las décadas o siglos anteriores a 1700. [ 30 ] 

Ahu Akivi , el más tierra adentro de todos los ahu

Nuevos estudios arqueológicos han revisado el debate sobre las grandes estatuas de piedra de la Isla de Pascua. Mediante evidencia física, modelado experimental y estudio del paisaje, los nuevos enfoques arqueológicos sustituyeron el folclore, las suposiciones históricas, el razonamiento especulativo y las hipótesis no comprobadas por pruebas científicas basadas en datos cuantificables. Estas metodologías permitieron una comparación honesta y la comprobación de todas las hipótesis en competencia en igualdad de condiciones. La combinación de ciencias ambientales y arqueología experimental aportó resultados positivos similares, además de información adicional sobre la interacción de la población antigua. [ 31 ] [ 32 ]

No se sabe con exactitud cómo se trasladaron los moai por la isla; sin embargo, existen numerosos estudios y teorías que abordan el tema. Investigadores anteriores asumieron que el proceso requería energía humana, cuerdas y posiblemente trineos o rodillos de madera, así como caminos nivelados a través de la isla (los "caminos de la Isla de Pascua"). Otra teoría sugiere que los moai se colocaban sobre troncos y se hacían rodar hasta sus destinos. [ 33 ] Si esta teoría es correcta, se necesitarían entre 50 y 150 personas para mover los moai. Las hipótesis anteriores asumían que cientos de trabajadores participaban en el proceso de transporte, y que los isleños requerían enormes recursos y tiempo para trasladar las pesadas esculturas desde la cantera hasta sus lugares designados. El estudio más reciente demuestra, a partir de la evidencia en el registro arqueológico, que las estatuas se sujetaban con cuerdas desde dos lados y se las hacía "caminar" inclinándolas de lado a lado mientras se tiraba de ellas hacia adelante, de forma vertical. [ 4 ] [ 7 ] [ 34 ] [ 35 ]

Estas suposiciones carecían en su mayoría de fundamento, y algunos investigadores señalaron la falta de recursos madereros suficientes para construir un sistema de trineos o rodillos para transportar las pesadas esculturas. Además, existen claros indicios de deforestación en la isla, lo que sugiere la posibilidad de que los antiguos habitantes carecieran de madera para construir tales estructuras. En consecuencia, los estudiosos modernos tienden a optar por explicaciones alternativas. La nueva hipótesis sugiere que los habitantes transportaban a los gigantes de piedra por la isla utilizando cuerdas para controlar su movimiento mediante un balanceo. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Las tradiciones orales relatan cómo diversos nativos utilizaron el poder divino para hacer caminar a las estatuas. Los relatos más antiguos dicen que un rey llamado Tuu Ku Ihu las movió con la ayuda del dios Makemake , mientras que historias posteriores cuentan que una mujer que vivía sola en la montaña las controlaba a su antojo. Actualmente, los estudiosos apoyan la teoría de que el método principal consistía en que los moai se "movían" erguidos (algunos suponen que mediante un proceso de balanceo), ya que colocarlos tumbados sobre un trineo (el método utilizado por los habitantes de la Isla de Pascua para mover piedras en la década de 1860) habría requerido aproximadamente 1500 personas para mover el moai más grande que se había erigido con éxito. En 1998, Jo Anne Van Tilburg sugirió que menos de la mitad de esa cantidad podría hacerlo colocando el trineo sobre rodillos lubricados. En 1999, supervisó un experimento para mover un moai de nueve toneladas. Se cargó una réplica en un trineo con forma de armazón en A , que se colocó sobre rodillos, y 60 personas tiraron de varias cuerdas en dos intentos de remolcar el moai. El primer intento fracasó cuando los rodillos se atascaron. El segundo intento tuvo éxito cuando se colocaron orugas en el suelo. Esto se realizó en terreno llano y se utilizó madera de eucalipto en lugar de las palmeras autóctonas. [ 39 ]

Señal que indica el estatus de protección del moai

En 1986, Pavel Pavel , Thor Heyerdahl y el Museo Kon-Tiki experimentaron con un moai de cinco toneladas y otro de nueve toneladas. Con una cuerda alrededor de la cabeza de la estatua y otra alrededor de la base, utilizando ocho trabajadores para la estatua más pequeña y dieciséis para la más grande, "caminaron" el moai hacia adelante girándolo y balanceándolo de lado a lado; sin embargo, el experimento terminó prematuramente debido a los daños en las bases de las estatuas causados ​​por el astillamiento. A pesar de la finalización prematura del experimento, Thor Heyerdahl estimó que este método para una estatua de 20 toneladas en el terreno de la Isla de Pascua permitiría 320 pies (100 m) por día. Otros investigadores concluyeron que probablemente no era la forma en que se movían los moai debido a los daños reportados en la base causados ​​por el movimiento de "arrastre". [ 39 ] [ 40 ] 

Las reconstrucciones experimentales arrojan luz sobre el tema, demostrando el alto nivel de ingenio necesario para mover las pesadas esculturas a través de diversas distancias y tipos de terreno. Los resultados revelaron que no existía una única forma de transportar las esculturas; en cambio, los isleños empleaban diferentes métodos, considerando la distancia entre la escultura y su destino final, los recursos disponibles y el número de personas involucradas en el proceso. Resulta evidente que, en lugar de recurrir a la magia o la fuerza bruta, los antiguos encontraron una solución pragmática al problema. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

Casi al mismo tiempo, el arqueólogo Charles Love experimentó con una réplica de 10 toneladas. Su primer experimento reveló que balancear la estatua para hacerla caminar resultaba demasiado inestable a lo largo de más de unos cientos de metros. Posteriormente, descubrió que, colocando la estatua en posición vertical sobre dos patines de trineo sobre rodillos de troncos, 25 hombres podían moverla 46 metros en dos minutos. En 2003, una investigación posterior indicó que este método podría explicar los agujeros para postes supuestamente espaciados regularmente (su investigación sobre esta afirmación aún no se ha publicado) por donde se movían las estatuas sobre terreno irregular. Sugirió que los agujeros contenían postes verticales a ambos lados del camino, de modo que, al pasar la estatua entre ellos, se utilizaban como voladizos para postes que ayudaban a empujarla cuesta arriba sin necesidad de que otras personas tiraran de las cuerdas, y de forma similar, para frenarla cuesta abajo. Los postes también podían funcionar como freno cuando fuera necesario. [ 44 ] 

Los estudios de los sistemas de caminos prehistóricos en la Isla de Pascua respaldan aún más la idea de que los caminos preparados desempeñaron un papel importante en la guía del transporte de estatuas a través del paisaje. [ 45 ] [ 46 ] Basándose en estudios detallados de las estatuas encontradas a lo largo de los caminos prehistóricos, los arqueólogos Terry Hunt y Carl Lipo han demostrado que el patrón de rotura, la forma y la posición de las estatuas son consistentes con una hipótesis de transporte vertical. [ 4 ] Hunt y Lipo argumentan que cuando las estatuas fueron talladas en una cantera, los escultores dejaron sus bases anchas y curvas a lo largo del borde frontal. Demostraron que las estatuas a lo largo del camino tienen un centro de masa que hace que la estatua se incline hacia adelante. A medida que la estatua se inclina hacia adelante, se balancea lateralmente a lo largo de su borde frontal curvo y da un paso. Se observan grandes lascas desprendidas de los lados de las bases. Argumentan que una vez que la estatua fue llevada por el camino e instalada en el paisaje, la base ancha y curva fue tallada. [ 47 ]

Terry Hunt de UH Manoa y Carl Lipo de la Universidad Estatal de California en Long Beach han trabajado estrechamente con el arqueólogo rapanui Sergio Rapu para desarrollar su teoría sobre cómo el pueblo rapanui transportaba los moai con cuerdas. Fue a través de su exitosa recreación del transporte de los moai que se demostró que es totalmente posible que los moai fueran literalmente transportados desde sus canteras hasta sus posiciones finales mediante el uso ingenioso de cuerdas. Equipos de trabajadores habrían trabajado para balancear los moai de un lado a otro, creando el movimiento de caminar y manteniéndolos erguidos. [ 34 ] [ 48 ] De ser correcto, se puede inferir que los moai caídos en los caminos fueron el resultado de que los equipos de equilibradores no pudieron mantener la estatua erguida, y presumiblemente no era posible volver a levantar las estatuas una vez derribadas. [ 49 ] Sin embargo, el debate continúa. [ 50 ]

Culto del hombre pájaro

Originalmente, los habitantes de la Isla de Pascua tenían un jefe supremo o líder único. Con el paso de los años, el poder evolucionó desde jefes únicos hasta una clase guerrera conocida como matatoʻa. La figura teriántropa , mitad pájaro y mitad hombre, era el símbolo del matatoʻa; este personaje distintivo estaba vinculado al sitio sagrado de Orongo . El nuevo culto provocó batallas entre tribus por la veneración de los ancestros. La creación de los moai era una forma en que los isleños honraban a sus antepasados; durante el apogeo del culto al hombre pájaro, existen indicios que sugieren que la construcción de moai se detuvo.

Petroglifo de un hombre pájaro con un huevo en la mano.

"Uno de los espectáculos más fascinantes de Orongo son los cientos de petroglifos tallados con imágenes de hombres pájaro y Makemake. Tallados en basalto sólido, han resistido siglos de inclemencias climáticas. Se ha sugerido que las imágenes representan a los ganadores de la competición de hombres pájaro. Se han encontrado más de 480 petroglifos de hombres pájaro en la isla, principalmente alrededor de Orongo." [ 51 ] Orongo, el lugar de las festividades del culto, era un paisaje peligroso que consistía en una "estrecha cresta entre una caída de 1000 pies (300 m) al océano en un lado y un profundo cráter en el otro". Considerado el lugar sagrado de Orongo, Mata Ngarau era el lugar donde los sacerdotes hombres pájaro oraban y cantaban para una exitosa búsqueda de huevos. "El objetivo del concurso del hombre pájaro era obtener el primer huevo de la temporada del islote Motu Nui. Los concursantes descendían por los escarpados acantilados de Orongo y nadaban hasta Motu Nui, donde esperaban la llegada de las aves. Tras conseguir un huevo, el concursante nadaba de vuelta y se lo presentaba a su patrocinador, quien entonces era declarado hombre pájaro de ese año, una posición de gran importancia." [ 52 ] 

Moai Kavakava

Estas figuras son mucho más pequeñas que los moai de piedra más conocidos. Están hechas de madera y tienen un aspecto pequeño y esbelto, lo que les confiere una apariencia triste. Se cree que estas figuras fueron creadas después de que la civilización de Rapa Nui comenzara a colapsar, razón por la cual parecen tener una apariencia más demacrada. [ 53 ]

1722–1868 derribo del moai

Moai derribado

En los años posteriores a la llegada de Jacob Roggeveen en 1722 , todos los moai que se habían erigido en ahu fueron derribados; Abel Aubert du Petit-Thouars informó en 1838 que aún quedaban algunas estatuas en pie , pero para 1868 no quedaba ninguna, [ 54 ] aparte de las que estaban parcialmente enterradas en las laderas exteriores de Rano Raraku.

Las tradiciones orales incluyen un relato de un clan que derribó un solo moai durante la noche, pero otras hablan del "temblor de la tierra", y hay indicios de que al menos algunos de ellos cayeron debido a terremotos. [ 55 ] Algunos de los moai se desplomaron hacia adelante de tal manera que sus rostros quedaron ocultos, y a menudo cayeron de forma que se rompieron el cuello; otros cayeron de la parte posterior de sus plataformas. [ 55 ] Hoy en día, alrededor de 50 moai han sido erigidos nuevamente en sus ahus o en museos en otros lugares. [ 56 ]

El pueblo rapanui fue devastado por las incursiones de traficantes de esclavos que visitaron la isla en 1862. En menos de un año, los supervivientes estaban enfermos o heridos y carecían de liderazgo. Los sobrevivientes de las incursiones de esclavistas recibieron la compañía de misioneros, quienes convirtieron a la población restante al cristianismo. Los nativos de la Isla de Pascua comenzaron a asimilarse , ya que sus tatuajes y pintura corporal fueron prohibidos por las nuevas proscripciones cristianas, y fueron expulsados ​​de una parte de sus tierras ancestrales y obligados a residir en una porción mucho menor de la isla , mientras que el resto fue utilizado para la agricultura por los peruanos.

Retirada de los moai de la Isla de Pascua

Moai originales en el Museo del Louvre , en París.

Diez o más moai han sido retirados de la Isla de Pascua y transportados a lugares de todo el mundo, incluidos los que hoy se exhiben en el Museo del Louvre en París y en el Museo Británico en Londres .

Réplicas y moldes

Otros lugares exhiben réplicas (moldes) de moai, entre ellos el Museo de Historia Natural del Condado de Los Ángeles ; el Museo de Auckland ; [ 57 ] el Museo Americano de Historia Natural ; [ 58 ] y el campus de la Universidad Americana . [ 59 ]

Conservación y restauración

Dibujo europeo antiguo de moai, en la mitad inferior de un mapa español de la Isla de Pascua de 1770 ; los mapas manuscritos originales de la expedición española se encuentran en el Museo Naval de Madrid y en la Colección Jack Daulton , EE. UU.

Entre 1955 y 1978, el arqueólogo estadounidense William Mulloy llevó a cabo una extensa investigación sobre la producción, el transporte y la erección de las estatuas monumentales de la Isla de Pascua . Los proyectos de Mulloy en Rapa Nui incluyen la investigación del Complejo Akivi-Vaiteka y la restauración física de Ahu Akivi (1960); la investigación y restauración de Ahu Ko Te Riku y Ahu Vai Uri y el Complejo Ceremonial Tahai (1970); la investigación y restauración de dos ahu en Hanga Kio'e (1972); la investigación y restauración de la aldea ceremonial en Orongo (1974) y numerosos otros estudios arqueológicos en toda la isla.

El Parque Nacional Rapa Nui y los moai fueron incluidos en la Convención de las Naciones Unidas de 1972 relativa a la protección del patrimonio cultural y natural del mundo y, en consecuencia, en la lista de Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO de 1995. [ 60 ]

Las estatuas han sido cartografiadas por varios grupos a lo largo de los años, incluyendo los esfuerzos del Padre Sebastián Englert e investigadores chilenos. [ 61 ] [ 62 ] El EISP (Proyecto de Estatuas de la Isla de Pascua) llevó a cabo investigaciones y documentación sobre muchos de los moai en Rapa Nui y los artefactos que se conservan en museos en el extranjero. El propósito del proyecto es comprender el uso original, el contexto y el significado de las figuras, y los resultados se proporcionan a las familias de Rapa Nui y a las agencias públicas de la isla que son responsables de la conservación y preservación de los moai. Otros estudios incluyen el trabajo de Britton Shepardson, [ 63 ] Terry L. Hunt y Carl P. Lipo. [ 64 ]

En 2008, un turista finlandés arrancó un trozo de la oreja de un moai. El turista fue multado con 17.000 dólares por daños y perjuicios y se le prohibió la entrada a la isla durante tres años. [ 65 ] [ 66 ]

En 2020, un camión desocupado se estrelló contra un moai, destruyendo la estatua y causando "daños incalculables". [ 67 ]

En 2022, un número indeterminado de moai en Rano Raraku resultaron dañados por un incendio forestal que abarcó una superficie de entre 150 y 250 acres. El alcalde de Rapa Nui, Pedro Edmunds Paoa , declaró que el incendio fue provocado intencionadamente. Otras autoridades consideran que los daños a algunas de las estatuas afectadas son irreparables. [ 68 ] [ 69 ]

carácter Unicode

En 2010, moai se incluyó como un emoji "moyai" (🗿) en la versión 6.0 de UnicodeU+1F5FF bajo el punto de código como "Estatua de piedra japonesa como Moai en la Isla de Pascua". [ 70 ]

El nombre oficial de Unicode para el emoji se escribe "moyai" porque el emoji representa la estatua moyai cerca de la estación de Shibuya en Tokio . [ 71 ] La estatua fue un regalo de la gente de Nii-jima (una isla a 163 kilómetros (101 millas) de Tokio pero administrativamente parte de la ciudad) inspirada en los moai de la Isla de Pascua. El nombre de la estatua se derivó de la combinación de "moai" y la palabra japonesa dialectal moyai (催合い) 'ayudarse mutuamente' . 

Cuando Unicode adoptó los emojis propietarios utilizados inicialmente por las operadoras de telefonía móvil japonesas en la década de 1990, [ 72 ] varias empresas adoptaron dibujos inconsistentes para este emoji con imágenes de emojis propietarias, que representaban una estatua moai o moyai . [ 73 ] Los emojis de Google y Microsoft inicialmente se parecían a la estatua moyai de Tokio; sin embargo, posteriormente se revisaron para que se parecieran a un moai. [ 73 ]

A pesar de su propósito original, el emoji se usa comúnmente en la cultura de Internet como un meme para representar una expresión inexpresiva o para transmitir que algo se está diciendo de una manera particularmente sarcástica. [ 74 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Steven R Fischer. La isla al final del mundo. Reaktion Books 2005 ISBN 1-86189-282-9
  2. ↑ La isla al final del mundo. Reaktion Books 2005 ISBN 1-86189-282-9
  3. ↑ Van Tilburg, Jo Anne. "Proyecto de estatua de la Isla de Pascua" . Eisp.org. Archivado del original el 7 de julio de 2010. Consultado el 10 de marzo de 2014 .
  4. 1 2 3 Hunt, Terry; Lipo, Carl (2012). Las estatuas que caminaron: Desentrañando el misterio de la Isla de Pascua . Free Press. ISBN 978-1-4391-5031-3.
  5. ↑ Colapso: Cómo las sociedades eligen fracasar o tener éxito, de Jared Diamond
  6. ↑ "Proyecto de estatua de la Isla de Pascua" . Archivado del original el 9 de enero de 2019. Consultado el 9 de enero de 2019 .
  7. 1 2 Lipo, Carl P.; Hunt, Terry L.; Haoa, Sergio Rapu (2013). "Las estatuas megalíticas 'caminantes' (Moai) de la Isla de Pascua". J. Archaeol. Sci . 40 (6): 2859. Bibcode : 2013JArSc..40.2859L . doi : 10.1016/j.jas.2012.09.029 .
  8. ↑ Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO (29 de mayo de 2009). "Parque Nacional Rapa Nui" . Whc.unesco.org. Archivado del original el 26 de marzo de 2014. Consultado el 10 de marzo de 2014 .
  9. ↑ Young, Emma (26 de julio de 2006). «Isla de Pascua: ¿Un colapso monumental?» . Newscientist.com. págs. 30–34 . Archivado del original el 29 de octubre de 2013. Recuperado el 10 de marzo de 2014 . 
  10. ↑ Van Tilburg, Jo Anne (5 de mayo de 2009). "Reconstrucción digital de Moai Paro" . Easter Island Statue Project (eisp.org). Archivado del original el 30 de agosto de 2017. Recuperado el 12 de junio de 2017 .
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