Burla de Jesús

Las burlas hacia Jesús ocurrieron varias veces, después de su juicio y antes de su crucifixión , según los evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Se consideran parte de la pasión de Jesús .

Según los relatos evangélicos, Jesús predijo que sería objeto de burlas (Mateo 20:19, Marcos 10:34 y Lucas 18:32). Las burlas hacia Cristo se produjeron en tres etapas: inmediatamente después de su juicio, inmediatamente después de su condena por Poncio Pilato y durante su crucifixión.

Las narraciones del Nuevo Testamento sobre las burlas a Jesús están llenas de ironía , mientras que la burla se centra en los roles proféticos y reales de Jesús. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Tras la condena de Jesús por el Sanedrín , algunos le escupieron (Marcos 14:65). Le vendaron los ojos, lo golpearon y luego se burlaron de él: «¡Profetiza! ¿Quién te golpeó?» (Lucas 22:63). Esto lo hicieron los hombres que «guardaban a Jesús» (Lucas 22:63, Versión Reina Valera ). La Nueva Versión Internacional traduce esto como «los hombres que custodiaban a Jesús», pero Joel B. Green interpreta que la frase se refiere a los «sumos sacerdotes, los oficiales de la guardia del templo y los ancianos» mencionados en el versículo 52. ^{[ 3 ]}

Green sugiere que Jesús sufre la burla típica de los profetas, y que su sufrimiento indica su «solidaridad con los agentes de Dios que hablan en nombre de Dios y son rechazados». ^{[ 3 ]} Susan R. Garrett ve la inclusión de la burla por parte de Marcos como un ejemplo de ironía, ya que Jesús es, en efecto, un profeta , justo en el momento en que se cumplía su profecía de que Pedro lo negaría . ^{[ 4 ]} La misión profética no siempre se presenta como positiva en la Biblia, ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} y los profetas a menudo eran blanco de persecución y oposición. ^{[ 8 ]}

Tras su condena por Poncio Pilato , Jesús fue azotado y ridiculizado por soldados romanos . Lo vistieron con una túnica púrpura ( Marcos 15:17 ) o escarlata ( Mateo 27:28 ), que simbolizaba una vestimenta real, ya que el púrpura era un color real ; le pusieron una corona de espinas en la cabeza, que simbolizaba una corona real; y le pusieron un bastón en la mano, que simbolizaba un cetro. Se arrodillaron ante él y dijeron: «¡Salve, rey de los judíos!» ( Mateo 27:29 ). Esto se hizo como una burla a la realeza de Jesús. Después, le escupieron y le golpearon repetidamente en la cabeza con el bastón. ^{[ 9 ]}

Peter Leithart señala que al final de la escena, los soldados «invierten toda la coronación con una anticoronación. Escupen con desprecio en lugar de arrodillarse con reverencia, le quitan el cetro de la mano a Jesús y golpean con él su cabeza coronada, le quitan la túnica escarlata y la reemplazan con la propia túnica de Jesús». Leithart continúa sugiriendo que, en este punto, los romanos «se quitan el velo de la ironía y revelan lo que realmente piensan» sobre los judíos y su Dios. ^{[ 10 ]}

Robert J. Miller sugiere que el relato evangélico es profundamente irónico, ya que Jesús ejerce su realeza mediante la sumisión y el sufrimiento: «los legionarios romanos , sin saberlo, han contribuido a los propósitos secretos de Dios al vestir a Jesús como un rey». ^{[ 11 ]} De hecho, la ironía opera en dos niveles. James L. Resseguie señala que existe ironía verbal en la forma en que los soldados «se burlan de Jesús como un fracaso lamentable y un rey de pacotilla» (es decir, los propios soldados son irónicos), así como ironía dramática en el sentido de que los lectores «saben que la aclamación resuena con verdad de maneras que los soldados no podrían comprender». ^{[ 12 ]}

Lucas 23:11 también menciona que " Herodes y sus soldados se burlaban de él y lo ridiculizaban" ( Nueva Versión Estándar Revisada ).

Jesús también fue objeto de burlas mientras estaba en la cruz . Según Marcos 15:29-30, esto lo hicieron quienes pasaban por allí, lo insultaban y le decían que bajara de la cruz. Marcos 15:31-32 señala que «los sumos sacerdotes y los maestros de la ley» también se burlaban de él entre sí, diciendo: «Salvó a otros, ¡pero no puede salvarse a sí mismo! ¡Que este Mesías, este rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos!». Finalmente, los crucificados con Jesús también lo insultaron (Marcos 15:32).

Lucas 23:36–37 menciona las burlas de los soldados romanos: «Los soldados también se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vino agrio, y diciéndole: “Si eres el Rey de los judíos, ¡sálvate a ti mismo!”» ( Nueva Versión Estándar Revisada ). En Mateo 27:42, la gente, los sacerdotes y los ancianos se burlan de Jesús y le gritan mientras está colgado en la cruz: «Salvó a otros; que se salve a sí mismo si es el Cristo, el escogido de Dios». ^{[ 13 ]}

Según Lucas 23:39, un criminal que estaba a su izquierda, colgado allí junto a Jesús en la cruz, le profirió insultos: «¿No eres tú el Mesías? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!» ^{[ 14 ]}

Así, mientras que la primera etapa implica la burla de los judíos, y la segunda la de los gentiles, la tercera etapa las incluye a ambas. ^{[ 15 ]} Leithart señala que en este punto «judíos y gentiles, gobernantes y criminales, escribas y plebeyos, toda la humanidad se une en un solo coro de blasfemia». ^{[ 10 ]}

Timothy C. Gray señala que en el Evangelio de Marcos, la burla a Jesús en la cruz «retoma las dos acusaciones formuladas contra Jesús en su juicio»: primero, que Jesús «amenazó con destruir el templo» (14:58 y 15:29); segundo, que Jesús «afirmó ser el Mesías» (14:61-62 y 15:31-32). ^{[ 16 ]}

Peter Leithart argumenta que en la persona de Jesús, Dios mismo fue objeto de burla. Sugiere que «para Mateo, la cruz trata principalmente de la burla del hombre hacia Dios», y señala que si bien Pablo dice en Gálatas 6:7 que «Dios no puede ser burlado», esto se debe precisamente a que Dios ha sido objeto de burla. ^{[ 10 ]}

Muchos cristianos ven el sufrimiento de Jesús como redentor . Francis Foulkes sostiene que el énfasis en el Nuevo Testamento está en que el sufrimiento y la muerte de Jesús fueron "por nosotros". ^{[ 17 ]} De esta manera, algunos cristianos ven las burlas que Jesús soportó como algo que se llevó en su nombre. Por ejemplo, Philip Bliss escribió en su himno "¡Aleluya! ¡Qué Salvador!".

Llevando la vergüenza y burlándose con rudeza, en mi lugar condenado se presentó; selló mi perdón con su sangre. ¡Aleluya! ¡Qué Salvador! ^{[ 18 ]}

La burla de Jesús también es vista por muchos cristianos en los cantos del siervo, como en Isaías 50:6 donde

Entregué mi espalda a los que me golpeaban, y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; no escondí mi rostro de la humillación y los escupitajos.

Lo cual contrasta notablemente con el siguiente versículo, Isaías 50:7, que mira hacia el futuro.

Porque el Señor Soberano me ayuda, no seré deshonrado. Por eso he puesto mi rostro firme como el pedernal, y sé que no seré avergonzado.

La escena en la que Jesús fue objeto de burlas mientras estaba en la cruz es también una manifestación de la misericordia de Dios a través de Jesús, quien mismo fue objeto de burlas, humillaciones y dolor. Dos hombres fueron crucificados al mismo tiempo que Jesús, uno a su derecha y otro a su izquierda ( Mateo 27:38 , Marcos 15:27-28, 32 , Lucas 23:33 , Juan 19:18 ), lo cual Marcos interpreta como el cumplimiento de la profecía de Isaías 53:12 . Según Mateo y Marcos, respectivamente, ambos "ladrones" se burlaron de Jesús ( Mateo 27:44 , Marcos 15:32 ); Lucas, sin embargo, menciona que:

³⁹ Uno de los criminales que estaban colgados allí insultó a Jesús, diciendo: «¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros». ⁴⁰ El otro, reprendiéndolo, le dijo: «¿No temes a Dios, estando sujeto a la misma condena? ⁴¹ Nosotros, en verdad, hemos sido condenados justamente, pues la sentencia que recibimos corresponde a nuestros delitos; pero este hombre no ha cometido ningún delito». ⁴² Entonces le dijo: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino». ⁴³ Jesús le respondió: «En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso». 23:39–43

Jesús le prometió a este ladrón que estaría con él en el Paraíso, delante de quienes se burlaban de él. Dios salva por medio de Jesús, porque Dios es misericordioso, una misericordia revelada por medio de Jesucristo, quien le dice a un ladrón: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso». ^{[ 19 ]}

• Flagelación de Cristo
• Corona de espinas
• Ecce homo

• Pejović, Roksanda (1993). "La burla de Cristo y otras escenas del ciclo de los sufrimientos de Cristo ilustradas con instrumentos musicales en el arte del sur de Europa". New Sound (2): 71– 93. ISSN 0354-818X . 
• Ballester, Jordi (2018). «Trompetas, heraldos y juglares: su relación con la imagen de poder y representación en la pintura catalano-aragonesa de los siglos XIV y XV». Music in Art . 43 ( 1–2 ): 5–19 . ISSN 1522-7464 . 

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