Caza de brujas moderna

Varios estados africanos, incluido Camerún , restablecieron las acusaciones de brujería en los tribunales tras su independencia. ^{[ 8 ]} Desde Camerún, Robert Brain y Peter Geschiere presentaron relatos etnográficos sobre un caso de brujería infantil que, en general, transcurrió de forma pacífica. Tras las confesiones, los niños acusados ​​o que se autoacusaban eran recompensados ​​con grandes cantidades de carne para inducir un vómito purificador. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Además, según un estudio de 1998, se ha recurrido a curanderos como peritos en juicios. ^{[ 11 ]}

En 2017, se informó que el presidente camerunés Paul Biya había instado a los ciudadanos a utilizar la brujería como medio para combatir a Boko Haram . ^{[ 12 ]}

En marzo de 2009, Amnistía Internacional informó que hasta 1000 personas en Gambia habían sido secuestradas por "curanderos" patrocinados por el gobierno bajo acusaciones de brujería, y llevadas a centros de detención donde fueron obligadas a beber a punta de pistola una poción venenosa conocida como kubejaro . ^{[ 13 ]} El 21 de mayo de 2009, el New York Times informó que la supuesta campaña de caza de brujas había sido iniciada por el presidente de Gambia, Yahya Jammeh . El presidente continuó una serie de "cazas de brujas" durante los siguientes siete años, en las que los aldeanos rurales sufrieron palizas, secuestros y confesiones forzadas (después de la ingestión de kubejaro , que a menudo dejaba a las víctimas extremadamente débiles o inconscientes). Las muertes ocurridas durante ese tiempo se debieron a los efectos secundarios de beber kubejaro , como insuficiencia renal, o a las palizas. Posteriormente, el gobierno de Gambia inició una investigación sobre estos crímenes y abrió un centro para apoyar a las víctimas. Un informe del Washington Post reveló que muchas de las víctimas no habían recibido ningún tipo de apoyo ni asistencia por parte de dichas iniciativas. Muchas de ellas también siguen padeciendo problemas de salud, como dolores, debilidad y ansiedad. ^{[ 14 ]}

Jammeh huyó del país en 2017 tras perder las elecciones. En enero de 2019, los investigadores comenzaron a entrevistar a personas sobre sus experiencias con las atrocidades, ya fueran torturadores o víctimas. Las audiencias podrían durar dos años. ^{[ 15 ]} Mientras tanto, la comisión de la verdad y la reconciliación difunde las entrevistas a través de las redes sociales. ^{[ 16 ]}

La investigación sobre la caza de brujas en Ghana se remonta a principios del siglo XX. Arthur W. Cardinall puede ser el primer antropólogo en mencionar el gueto para víctimas de la caza de brujas en un santuario de tierra en Gnani (Tindang, Gnaani). ^{[ 17 ]} Un trabajo de investigación posterior de Susan Drucker-Brown observó y discutió el renombrado gueto en Gambaga . ^{[ 18 ]} Witches in Exile , el documental de 2004 de Allison Berg, siguió la estructura de las acusaciones en Kukuo, el gueto más grande cerca de Bimbilla. Otro documental, The Witches of Gambaga , sigue durante más de 10 años a los internos de Gambaga. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Las guías de viaje Bradt mencionan el gueto en Gambaga como una atracción turística. El etnólogo Felix Riedel enumeró un total de ocho santuarios para víctimas de la caza de brujas. La lista de santuarios incluye hasta ahora (ubicaciones con internos): ^{[ 17 ]}

• Kukuo (Bimbilla, Nanumba Sur): 450.
• Tindang (Gnani, Gnaani): 350.
• Gushiegu: 120.
• Gambaga: 80.
• Nabule (Chereponi): 55.
• Kpatinga: 40.
• Duabone: 10.
• Banyasi (Bonyanse): 3–8.

Si bien todos son santuarios que ofrecen protección a los marginados, al menos cinco de los ocho guetos están dominados por un sacerdote de la tierra. Estos sirven como lugares para exorcismos tradicionales, que incluyen una ordalía con un pollo para determinar la culpabilidad o inocencia de una persona acusada y una poción para purificar el supuesto poder de la brujería. Se cree que la tierra local neutraliza los poderes de la brujería. ^{[ 17 ]}

La investigación etnográfica y el interés periodístico en el norte de Ghana, una región relativamente segura y bien estudiada, a veces dan lugar a una sobrerrepresentación de Ghana en lo que respecta a la caza de brujas. En comparación, las regiones y países vecinos parecen estar infrarrepresentados en las investigaciones actuales.

En el sur de Ghana, especialmente en sus zonas urbanas, se producen casos de caza de brujas y violencia masiva, aunque con mucha menos frecuencia que en las regiones del norte. Los pánicos masivos mortales en Accra y Kumasi estuvieron relacionados con histerias de robo de penes inducidas por los medios de comunicación, comunes en África Occidental y Central. En general, las acusaciones de brujería en el sur de Ghana tienden a mantenerse pacíficas o, al menos, discretas, lo que conlleva el aislamiento social de la persona. Un estudio de Van der Geest también demostró que casi todos los habitantes de una ciudad del sur de Ghana han sufrido una acusación y han acusado a otra persona. ^{[ 21 ]}

A principios del siglo XX, varios movimientos de caza de brujas se extendieron desde el santuario de Tongnaab, en el norte de Ghana, hacia el sur de Ghana y Nigeria. Estos movimientos tendieron a ser bastante pacíficos, aunque el acoso, las palizas y las multas a los acusados ​​ocurrían con regularidad. ^{[ 22 ]}

Kenia tiene una larga historia de caza de brujas, que ha sido ampliamente ocultada. En años anteriores, los linchamientos eran una práctica frecuente de violencia pública. Por ejemplo, el 21 de mayo de 2008 se informó que en Kenia una turba quemó vivas al menos a 11 personas acusadas de brujería.

La región occidental de Kenia es particularmente conocida por la caza de brujas, ^{[ 23 ]} y el distrito de Kisii ha sido catalogado como un "cinturón de brujería". En esta región, los ancianos suelen ser blanco de ataques y acusados ​​de brujería. ^{[ 24 ]}

Entre las personas acusadas de brujería en Nigeria se encuentra una viuda de setenta años de Irrua llamada Tía B. Hasta 2019, había evitado ser obligada a beber una poción mágica con sustancias tóxicas. En la cercana comunidad de Ozalla, al menos veinte personas acusadas han muerto en circunstancias similares desde 2004. «Matar a una supuesta bruja se considera una forma de servicio comunitario, una manera de vengar y neutralizar la fuente de peligro para la comunidad». ^{[ 25 ]}

Tanzania ha sido escenario de algunas de las persecuciones por brujería más violentas de África, con un estimado de 20.000 personas asesinadas en los últimos 20 años. La mayoría de las víctimas de la violencia fueron mujeres mayores. Documentales, informes estatales y observadores independientes señalan como factores principales las dificultades económicas y la explotación.

Hasta el 93% de la población cree en la magia y la brujería, y los curanderos desempeñan un papel importante en la sociedad como sanadores y ayudantes cotidianos, con hasta 100 000 registrados en los protocolos del sistema de salud del condado. ^{[ 26 ]} La magia negra y la brujería son temidas, y no solo por razones supersticiosas. En Tanzania se experimentan con frecuencia incidentes de secuestros, mutilaciones e incluso asesinatos brutales por parte de curanderos y sus ayudantes, donde se utilizan partes del cuerpo humano en algunos rituales de brujería o como amuletos mágicos. En particular, la población albina del país es el objetivo de esto, pero no exclusivamente. ^{[ 27 ]}

Audrey I. Richards , en la revista Africa , relata en 1935 un caso en el que una nueva oleada de cazadores de brujas, los Bamucapi , apareció en las aldeas del pueblo Bemba de Zambia . Vestían ropas europeas y convocaban al jefe de la aldea para que preparara una comida ritual. Cuando los aldeanos llegaban, los observaban a todos en un espejo y afirmaban poder identificar brujas con este método. Los acusados ​​debían entonces "entregar sus cuernos", es decir, entregar los recipientes de cuerno para maldiciones y pociones malignas a los cazadores de brujas. Los Bamucapi obligaban a todos a beber una poción llamada Kucapa , que causaba la muerte y la hinchazón de la bruja si volvía a intentar tales cosas. ^{[ 28 ]}

Los aldeanos relataron que los cazadores de brujas siempre tenían razón, pues las brujas que encontraban eran siempre las personas a las que el pueblo había temido desde siempre. Los bamucapi utilizaban una mezcla de tradiciones religiosas cristianas y nativas para explicar sus poderes y decían que Dios (sin especificar cuál) les ayudaba a preparar su medicina. Además, todas las brujas que no asistieran a la comida para ser identificadas serían llamadas a rendir cuentas más tarde por su amo, quien había resucitado de entre los muertos, y que las obligaría, mediante tambores, a ir al cementerio, donde morirían. Richards observó que los bamucapi creaban una sensación de peligro en los pueblos al reunir todos los cuernos, ya fueran usados ​​para amuletos contra la brujería, pociones, rapé o incluso recipientes de magia negra. ^{[ 28 ]}

Algunas personas en la India , principalmente en las aldeas, creen que la brujería y la magia negra son efectivas. Por un lado, pueden buscar consejo de curanderos para problemas de salud, financieros o matrimoniales. ^{[ 29 ]} Por otro lado, las personas, especialmente las mujeres, son acusadas de brujería y atacadas, en ocasiones asesinadas. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Se ha informado que principalmente las viudas o divorciadas son el objetivo para robarles sus propiedades. ^{[ 32 ]} Según informes, se paga a curanderos de aldea venerados para que marquen a personas específicas como brujas ( dayan ), para que puedan ser asesinadas sin consecuencias. Las leyes existentes se han considerado ineficaces para frenar los asesinatos. ^{[ 33 ]} En junio de 2013, la Comisión Nacional para la Mujer (NCW) informó que, según las estadísticas de la Oficina Nacional de Registros Criminales (NCRB), 768 mujeres habían sido asesinadas por supuestamente practicar brujería desde 2008 y anunció planes para nuevas leyes. ^{[ 34 ]}

La superstición y la creencia en la magia son muy comunes en Indonesia , donde los dukun , como se conoce a los curanderos y hechiceras indonesios, ofrecen servicios de curación , bendiciones, adivinación y otras prácticas mágicas cotidianas. La creencia y el temor a la magia negra y la brujería practicadas por los dukun también son frecuentes y constituyen una fuente de conflictos, e incluso de persecuciones y asesinatos.

El colapso de la violenta era de Suharto en 1998 estuvo acompañado de cacerías de brujas por parte de grupos paramilitares, con aproximadamente 400 asesinatos en los años siguientes, ^{[ 46 ]} incluyendo el pánico ninja de Java Oriental de 1998. Las persecuciones a gran escala han disminuido desde entonces, pero las acusaciones, las cacerías de brujas y, en ocasiones, los asesinatos siguen ocurriendo regularmente a menor escala en Indonesia. ^{[ 47 ]} No está claro si la superstición y el miedo genuino a la brujería son el factor motivador en estos incidentes, o si la perspectiva de apoderarse de las posesiones y propiedades de las víctimas es más importante. ^{[ 48 ]} La ley y el código penal de Indonesia no abarcan la magia ni lo sobrenatural, pero ha habido presión pública y debate sobre su inclusión desde al menos 1981, con la esperanza de ilegalizar a las brujas y la brujería. ^{[ 49 ]}

La caza de brujas es común en Nepal y se dirige especialmente contra las mujeres de castas bajas. ^{[ 50 ] [ 51 ]} Las principales causas de la violencia relacionada con la brujería incluyen la creencia generalizada en la superstición, la falta de educación, la falta de conciencia pública, el analfabetismo, el sistema de castas , la dominación masculina y la dependencia económica de las mujeres respecto a los hombres. Las víctimas de esta forma de violencia suelen ser golpeadas, torturadas, humilladas públicamente y asesinadas. En ocasiones, los familiares de los acusados ​​también son agredidos. ^{[ 51 ]} En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, Ministro de la Mujer y Bienestar Social, declaró: «Las supersticiones están profundamente arraigadas en nuestra sociedad, y la creencia en la brujería es una de las peores formas de ello». ^{[ 52 ]}

Aunque la práctica de la magia "blanca" (como la curación por la fe ) es legal en Papúa Nueva Guinea , la Ley de Hechicería de 1976 impone una pena de hasta dos años de prisión por la práctica de la magia "negra" . En 2009, el gobierno informó que la tortura extrajudicial y el asesinato de presuntas brujas —generalmente mujeres solas— se estaban extendiendo desde las zonas montañosas a las ciudades a medida que los aldeanos migraban a las áreas urbanas. ^{[ 53 ]} Por ejemplo, en junio de 2013, cuatro mujeres fueron acusadas de brujería porque la familia "tenía una 'casa permanente' hecha de madera, y la familia tenía educación superior y una alta posición social". ^{[ 54 ]} Todas las mujeres fueron torturadas y Helen Rumbali fue decapitada. ^{[ 54 ]} Helen Hakena, presidenta del Comité de Derechos Humanos del Norte de Bougainville, dijo que las acusaciones comenzaron debido a los celos económicos nacidos de un auge minero. ^{[ 54 ]}

Informes de agencias de la ONU, Amnistía Internacional, Oxfam y antropólogos muestran que "los ataques contra presuntos hechiceros y brujas —a veces hombres, pero más comúnmente mujeres— son frecuentes, feroces y a menudo fatales". ^{[ 55 ]} Se estima que cada año se producen alrededor de 150 casos de violencia y asesinatos solo en la provincia de Simbu, en Papúa Nueva Guinea. Los informes indican que esta práctica de caza de brujas ha evolucionado en algunos lugares hacia "algo más maligno, sádico y voyeurista". ^{[ 55 ]} Una mujer que fue atacada por jóvenes de una aldea cercana "sufrió quemaduras y fusión de sus genitales irreparables por las repetidas intrusiones de hierros al rojo vivo". ^{[ 55 ]} Según la Comisión de Reforma Legislativa de 2012, se denuncian pocos incidentes, y se concluyó que han aumentado desde la década de 1980.

Neil L. Whitehead y Robin Wright presentaron una colección de ensayos sobre la caza de brujas entre tribus nativas de las tierras altas y bajas del Amazonas. Si bien es frecuente en muchas tribus, la caza de brujas infantiles entre los Ashaninka ha despertado interés y planteado interrogantes sobre las estrategias metodológicas para denunciar prácticas abusivas en un entorno ya de por sí sesgado. ^{[ 56 ]}

Los juicios por brujería se llevaron a cabo en la justicia paralela del Guaraní hasta la década de 1990. ^{[ 57 ]}

En 2017, una efigie de la filósofa Judith Butler fue quemada como bruja mientras ella ayudaba a organizar una conferencia en SESC, una organización de investigación en São Paulo. Butler fue acusada de brujería en una protesta, y se le acusó de intentar destruir las identidades de género de las personas y de intentar socavar los valores del país. ^{[ 58 ]}

Las rondas campesinas realizan juicios por brujería. ^{[ 59 ]}

La brujería o hechicería sigue siendo un delito penal en Arabia Saudita, aunque la naturaleza precisa del crimen no está definida. ^{[ 60 ]}

Se desconoce la frecuencia de los enjuiciamientos por este motivo en el país en general. En noviembre de 2009, se informó que 118 personas habían sido arrestadas en la provincia de La Meca ese año por practicar magia y "utilizar el Libro de Alá de manera despectiva", siendo el 74% de ellas mujeres. ^{[ 61 ]} Según Human Rights Watch en 2009, los enjuiciamientos por brujería y hechicería se están multiplicando y "los tribunales saudíes están sancionando una auténtica caza de brujas por parte de la policía religiosa". ^{[ 62 ]}

En 2006, una mujer saudí analfabeta, Fawza Falih , fue condenada por practicar brujería, incluyendo un hechizo de impotencia, y sentenciada a muerte por decapitación, tras ser presuntamente golpeada y obligada a estampar sus huellas dactilares en una falsa confesión que no le habían leído. ^{[ 63 ]} Después de que un tribunal de apelación pusiera en duda la validez de la sentencia de muerte debido a la retractación de la confesión, el tribunal inferior reafirmó la misma sentencia basándose en otros motivos. ^{[ 64 ]}

En 2007, Mustafa Ibrahim, de nacionalidad egipcia, fue ejecutado tras ser declarado culpable de usar brujería para intentar separar a un matrimonio, así como de adulterio y de profanar el Corán. ^{[ 65 ]}

También en 2007, Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, de nacionalidad sudanesa, fue condenado a muerte tras ser declarado culpable de realizar un hechizo que propiciaría la reconciliación de una pareja divorciada. ^{[ 66 ]}

En 2009, Ali Sibat , presentador de televisión libanés arrestado durante una peregrinación en Arabia Saudita, fue condenado a muerte por brujería a raíz de sus predicciones en un canal de televisión árabe por satélite. ^{[ 67 ]} Un tribunal aceptó su apelación, pero un segundo tribunal en Medina ratificó la sentencia de muerte en marzo de 2010, argumentando que la merecía por haber practicado brujería públicamente ante millones de espectadores durante varios años. ^{[ 68 ]} En noviembre de 2010, la Corte Suprema se negó a ratificar la sentencia de muerte, alegando que no existían pruebas suficientes de que sus acciones hubieran perjudicado a terceros. ^{[ 69 ]}

El 12 de diciembre de 2011, Amina bint Abdulhalim Nassar fue decapitada en la provincia de Al Jawf tras ser condenada por practicar brujería y hechicería. ^{[ 70 ]} Otra situación muy similar ocurrió con Muree bin Ali bin Issa al-Asiri, quien fue decapitado el 19 de junio de 2012 en la provincia de Najran . ^{[ 71 ]}