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Modo de producción

En la teoría marxista del materialismo histórico , un modo de producción (en alemán: Produktionsweise , "la forma de producir") es una combinación específica de: Fuerzas product...

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En la teoría marxista del materialismo histórico , un modo de producción (en alemán: Produktionsweise , "la forma de producir") es una combinación específica de:

  • Fuerzas productivas : estas incluyen la fuerza de trabajo humana y los medios de producción (herramientas, maquinaria, edificios de fábricas, infraestructura, conocimientos técnicos, materias primas, plantas, animales, tierras explotables).
  • Relaciones sociales y técnicas de producción : estas incluyen las relaciones de propiedad, poder y control (código legal) que rigen los medios de producción de la sociedad, las asociaciones de trabajo cooperativo, las relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo, y las relaciones entre las clases sociales.

Marx afirmó que la capacidad productiva de una persona y su participación en las relaciones sociales son dos características esenciales de la reproducción social, y que la modalidad particular de esas relaciones sociales en el modo de producción capitalista está inherentemente en conflicto con el desarrollo progresivo de las capacidades productivas de los seres humanos. [ 1 ] Un concepto precursor fue el modo de subsistencia de Adam Smith , que delineaba una progresión de tipos de sociedad según cómo los ciudadanos de una sociedad satisfacían sus necesidades materiales. [ 2 ]

Importancia del concepto

Partiendo de la teoría de las cuatro etapas del desarrollo humano de la Ilustración escocesa —sociedades de caza, pastoriles, agrícolas y comerciales, cada una con sus propias características socioculturales [ 3 ] —, Marx articuló el concepto de modo de producción: «El modo de producción en la vida material determina el carácter general de los procesos sociales, políticos y espirituales de la vida». [ 4 ]

Marx consideraba que la forma en que las personas se relacionan con el mundo físico y la forma en que se relacionan socialmente están ligadas de maneras específicas y necesarias: «los hombres [que] producen tela, lino, seda... también producen las relaciones sociales en medio de las cuales preparan tela y lino». [ 5 ] Las personas deben consumir para sobrevivir, pero para consumir deben producir y, al producir, necesariamente entran en relaciones que existen independientemente de su voluntad.

Para Marx, el secreto de por qué y cómo existe un orden social, así como las causas del cambio social, residen en el modo de producción específico de cada sociedad. [ 6 ] Sostuvo además que el modo de producción determina sustancialmente la naturaleza del modo de distribución, el modo de circulación y el modo de consumo, elementos que en conjunto conforman la esfera económica. Para comprender la forma en que se distribuía y consumía la riqueza, era necesario comprender las condiciones bajo las cuales se producía.

Para Marx, un modo de producción es históricamente distintivo porque constituye parte de una totalidad orgánica (o un todo autorreproductor) capaz de recrear constantemente sus propias condiciones iniciales y, por lo tanto, perpetuarse de forma más o menos estable durante siglos, o incluso milenios. Al realizar trabajo social excedente dentro de un sistema específico de relaciones de propiedad, las clases trabajadoras reproducen constantemente los fundamentos del orden social. Un modo de producción normalmente determina el modo de distribución, circulación y consumo, y está regulado por el Estado . Como escribió Marx a Annenkov : «Asuma etapas particulares de desarrollo en la producción, el comercio y el consumo, y tendrá un orden social correspondiente, una organización correspondiente de la familia y de las clases sociales; en una palabra, una sociedad civil correspondiente». [ 7 ]

Sin embargo, cualquier modo de producción contendrá (en mayor o menor medida) vestigios de modos anteriores, así como semillas de otros nuevos. [ 8 ] El surgimiento de nuevas fuerzas productivas provocará conflictos en el modo de producción actual. Cuando surge un conflicto, los modos de producción pueden evolucionar dentro de la estructura actual o provocar un colapso total.

Proceso de cambio socioeconómico

El proceso por el cual evolucionan los sistemas sociales y económicos se basa en la premisa de la mejora tecnológica. Específicamente, a medida que mejora el nivel tecnológico, las formas existentes de relaciones sociales resultan cada vez más insuficientes para su plena explotación. Esto genera ineficiencias internas dentro del sistema socioeconómico en general, sobre todo en forma de conflicto de clases . Las estructuras sociales obsoletas impiden un mayor progreso social, al tiempo que generan contradicciones cada vez más graves entre el nivel tecnológico (fuerzas productivas) y la estructura social (relaciones sociales, convenciones y organización de la producción), que se desarrollan hasta un punto en el que el sistema ya no puede sostenerse y es derrocado mediante una revolución social interna que permite el surgimiento de nuevas formas de relaciones sociales compatibles con el nivel tecnológico actual (fuerzas productivas). [ 9 ]

La fuerza motriz fundamental de los cambios estructurales en la organización socioeconómica de la civilización reside en preocupaciones materiales subyacentes, específicamente, el nivel de tecnología y el alcance del conocimiento humano, así como las formas de organización social que estos posibilitan. Esto comprende lo que Marx denominó la concepción materialista de la historia (véase también materialismo ) y contrasta con un análisis idealista (como el criticado por Marx en Proudhon ) [ 10 ] , que sostiene que la fuerza motriz fundamental del cambio socioeconómico son las ideas de individuos ilustrados.

Modos de producción

Los principales modos de producción que identificó Marx incluyen el comunismo primitivo , la sociedad esclavista , el feudalismo , el capitalismo y el comunismo . En cada una de estas etapas de producción, las personas interactúan con la naturaleza y la producción de diferentes maneras. Cualquier excedente de esa producción se distribuía de manera diferente. Marx propuso que la humanidad comenzó viviendo en sociedades comunistas primitivas , luego vinieron las sociedades antiguas como Roma y Grecia, que se basaban en una clase dominante de ciudadanos y una clase de esclavos , luego el feudalismo, que se basaba en nobles y siervos , y luego el capitalismo, que se basa en la clase capitalista ( burguesía ) y la clase trabajadora ( proletariado ). En su idea de una futura sociedad comunista, Marx explica que las clases ya no existirían y, por lo tanto, se aboliría la explotación de una clase por otra.

comunismo primitivo

Marx y Engels a menudo se referían al "primer" modo de producción como comunismo primitivo . [ 11 ] En el marxismo clásico, los dos primeros modos de producción fueron los de la banda tribal o horda, y el grupo de parentesco neolítico . [ 12 ] Las bandas tribales de cazadores-recolectores representaron durante la mayor parte de la historia de la humanidad la única forma de existencia posible. El progreso tecnológico en la Edad de Piedra fue muy lento; la estratificación social era muy limitada (al igual que las posesiones personales, ya que los terrenos de caza eran de propiedad común); [ 13 ] y el mito, el ritual y la magia se consideran las principales formas culturales. [ 14 ] Debido a sus limitados medios de producción (caza y recolección), cada individuo solo podía producir lo suficiente para subsistir, por lo que sin ningún excedente no hay nada que explotar. Esto inherentemente los hace comunistas en las relaciones sociales, aunque primitivos en las fuerzas productivas.

Modos de producción asiáticos y tributarios

El modo de producción asiático es una contribución controvertida a la teoría marxista, utilizada inicialmente para explicar las grandes construcciones de tierra preesclavistas y prefeudales en la India, los valles de los ríos Éufrates y Nilo (y denominada así por la evidencia primaria proveniente de la mayor parte de Asia). Se dice que el modo de producción asiático es la forma inicial de sociedad de clases, donde un pequeño grupo extrae excedente social mediante la violencia dirigida contra comunidades de bandas y aldeas, tanto sedentarias como deshabitadas, dentro de un dominio. Esto fue posible gracias a un avance tecnológico en el procesamiento de datos —escritura, catalogación y archivo [ 15 ] —, así como a los avances asociados en la estandarización de pesos y medidas, matemáticas, calendarios e irrigación [ 16 ] .

La mano de obra explotada se extrae como trabajo forzado durante un período de baja actividad del año (lo que permite la construcción de monumentos como las pirámides, los zigurats y los antiguos baños comunales de la India). La mano de obra explotada también se extrae en forma de bienes confiscados directamente a las comunidades explotadas. La principal forma de propiedad en este modo es la posesión religiosa directa de las comunidades (aldeas, bandas y caseríos, y todos sus habitantes) por parte de los dioses: en un ejemplo típico, tres cuartas partes de la propiedad se asignarían a familias individuales, mientras que la cuarta parte restante se trabajaría para la teocracia . [ 17 ] La clase dominante de esta sociedad es generalmente una aristocracia semiteocrática que afirma ser la encarnación de los dioses en la tierra. Las fuerzas de producción asociadas con esta sociedad incluyen técnicas agrícolas básicas, construcción masiva, irrigación y almacenamiento de bienes para beneficio social (graneros). Debido al uso improductivo del excedente obtenido, estos imperios asiáticos tendían a estar condenados a la decadencia. [ 18 ]

Historiadores marxistas como John Haldon y Chris Wickham han argumentado que las sociedades interpretadas por Marx como ejemplos de los PMA se comprenden mejor como Modos Tributarios de Producción (MTP). Los MTP se caracterizan por tener una "clase estatal" como forma específica de clase dominante, la cual posee derechos exclusivos o casi exclusivos para extraer excedentes de los campesinos sobre quienes, sin embargo, no ejerce control territorial. [ 19 ] [ 20 ]

Modo de producción antiguo

La revolución agrícola condujo al desarrollo de las primeras civilizaciones. Con la adopción de la agricultura al comienzo de la Revolución Neolítica y los avances tecnológicos que la acompañaron en cerámica, elaboración de cerveza, panadería y tejido, [ 21 ] se produjo un modesto aumento en la estratificación social y el nacimiento de la clase [ 22 ] con la propiedad privada en manos de grupos de parentesco jerárquicos o clanes. [ 23 ] El animismo fue reemplazado por un nuevo énfasis en los dioses de la fertilidad; [ 24 ] y (posiblemente) se produjo un paso del matriarcado al patriarcado al mismo tiempo. [ 25 ] Los avances tecnológicos en forma de herramientas de hierro baratas, moneda y el alfabeto , y la división del trabajo entre la industria, el comercio y la agricultura, permitieron el desarrollo de unidades nuevas y más grandes en forma de polis, [ 26 ] lo que a su vez requirió nuevas formas de agregación social. Una multitud de asociaciones urbanas —formales e informales — tomaron el relevo de las agrupaciones familiares y tribales anteriores. [ 27 ] La ley consensuada constitucionalmente reemplazó la venganza [ 28 ] -un avance celebrado en nuevas formas culturales urbanas como la tragedia griega : así, como lo expresó Robert Fagles , "La Orestíada es nuestro rito de paso de la barbarie a la civilización... de la venganza de sangre a la justicia social". [ 29 ]

La antigua Grecia y Roma son los ejemplos más típicos de este modo de producción antiguo. Las fuerzas de producción asociadas con este modo incluyen la agricultura avanzada (de dos campos) , el uso extensivo de animales en la agricultura, la industria (minería y cerámica) y redes comerciales avanzadas. Se diferencia del modo asiático en que las formas de propiedad incluían la posesión directa de seres humanos individuales ( esclavitud ): [ 30 ] así, por ejemplo, Platón en su ciudad-estado ideal de Magnesia previó para la clase gobernante ociosa de ciudadanos que "sus granjas han sido confiadas a esclavos, que les proporcionan suficiente producto de la tierra para mantenerlos en una comodidad modesta". [ 31 ] El modo de producción antiguo también se distingue por la forma en que la clase gobernante generalmente evita las pretensiones más extravagantes de ser la encarnación directa de un dios y prefiere ser descendiente de dioses, o busca otras justificaciones para su gobierno, incluyendo diversos grados de participación popular en la política.

No fue tanto la democracia, sino más bien la universalización de su ciudadanía, lo que finalmente permitió a Roma establecer un imperio urbanizado a lo largo del Mediterráneo, conectado por caminos, puertos, faros, acueductos y puentes, y con ingenieros, arquitectos, comerciantes e industriales que fomentaron el comercio interprovincial entre un creciente conjunto de centros urbanos. [ 32 ]

Modo de producción feudal

El feudalismo es el tercer modo de producción donde el principal medio de producción era la tierra. La caída del Imperio Romano de Occidente devolvió a la mayor parte de Europa Occidental a la agricultura de subsistencia, salpicada de pueblos fantasma y rutas comerciales obsoletas [ 33 ]. La autoridad también se localizó, en un mundo de caminos deficientes y condiciones agrícolas difíciles. [ 34 ] La nueva forma social que, para el siglo IX, había surgido en lugar de los lazos de familia o clan, de la teocracia sagrada o la ciudadanía legal era una relación basada en el vínculo personal de vasallo a señor, cementada por el vínculo con la tenencia de la tierra bajo la forma del feudo . [ 35 ] Este fue el modo de producción feudal , que dominó los sistemas de Occidente entre la caída del mundo clásico y el auge del capitalismo. (Sistemas similares existían también en la mayor parte del mundo). Este período también vio la descentralización de los antiguos imperios en los primeros estados-nación .

La forma primaria de propiedad es la posesión de tierras en relaciones contractuales recíprocas, el servicio militar para los caballeros, los servicios laborales para el señor de la mansión por parte de campesinos o siervos ligados y vinculados a la tierra. [ 36 ] La explotación se produce a través de contratos recíprocos (aunque en última instancia se basa en la amenaza de extracciones forzadas). [ 37 ] La clase dominante suele ser una nobleza o aristocracia , típicamente legitimada por alguna forma concurrente de teocracia . Las fuerzas primarias de producción incluyen una agricultura altamente compleja (dos, tres campos, barbecho de alfalfa y abonado) con la adición de dispositivos de energía no humanos y no animales (relojes y molinos de viento) y la intensificación de la especialización en los oficios: artesanos que producen exclusivamente una clase especializada de producto.

La ideología predominante era la de un sistema jerárquico de sociedad, atemperado por el elemento de reciprocidad y contrato en el vínculo feudal. [ 38 ] Si bien, como advirtió Maitland , el sistema feudal tuvo muchas variaciones, extendiéndose como lo hizo por más de medio continente y medio milenio, [ 39 ] no obstante, todas las formas tenían en su núcleo una relación que (en palabras de John Burrow ) era "a la vez legal y social, militar y económica... a la vez una forma de organizar la fuerza militar, una jerarquía social, un ethos y lo que Marx llamaría más tarde un modo de producción". [ 40 ]

Durante este período, surge y se fortalece una clase mercantil , impulsada por el afán de lucro pero impedida de generar mayores beneficios por la naturaleza de la sociedad feudal, en la que, por ejemplo, los siervos están ligados a la tierra y no pueden convertirse en trabajadores industriales ni asalariados. Esto finalmente precipita una época de revolución social (es decir, la Guerra Civil Inglesa y la Revolución Gloriosa de 1688, la Revolución Francesa de 1789, etc.) en la que la organización social y política de la sociedad feudal (o las relaciones de propiedad del feudalismo) son derrocadas por una burguesía naciente . [ 41 ]

Modo de producción capitalista

Hacia el final de la Edad Media, el sistema feudal se había debilitado progresivamente debido al crecimiento de las ciudades libres, la canje de trabajo servil por dinero, [ 42 ] la sustitución del ejército feudal por una milicia asalariada y la separación de la servidumbre de la tenencia de la tierra, [ 43 ] aunque los privilegios, la ética y los enclaves feudales persistirían en Europa hasta finales del milenio en formas residuales. [ 44 ] Al feudalismo le sucedió lo que Smith denominó la Era del Comercio, y Marx el modo de producción capitalista , que abarca el período desde el mercantilismo hasta el imperialismo y más allá, y que suele asociarse con el surgimiento de la sociedad industrial moderna y la economía de mercado global . Marx sostenía que un elemento central del nuevo sistema capitalista era la sustitución de un sistema monetario que servía como clave para el intercambio de mercancías (CMC, comercio), por un sistema monetario que conducía (a través de las mercancías) a la reinversión del dinero en una mayor producción (MC-M', capitalismo), el nuevo e imperativo social primordial. [ 45 ]

La forma primaria de propiedad es la propiedad privada en forma de mercancía: tierra, materiales, herramientas de producción y trabajo humano, todos potencialmente mercantilizados y abiertos al intercambio en un nexo monetario a través de un contrato (garantizado por el Estado): como lo expresó Marx, "el hombre mismo es introducido en la esfera de la propiedad privada". [ 46 ] La forma primaria de explotación es a través del trabajo asalariado (formalmente libre) (véase El Capital ), [ 47 ] siendo también posibles la servidumbre por deudas, [ 48 ] la esclavitud salarial y otras formas de explotación . Para Marx, la clase dominante es la burguesía , o los dueños del capital que poseen los medios de producción , quienes explotan al proletariado para obtener plusvalía , ya que los proletarios solo poseen su propia fuerza de trabajo , la cual deben vender para sobrevivir. [ 49 ] Yuval Harari reconceptualizó la dicotomía para el siglo XXI en términos de los ricos que invierten para reinvertir, y el resto que se endeuda para consumir en beneficio de los dueños de los medios de producción. [ 50 ]

Bajo el capitalismo , las fuerzas clave de la producción incluyen el sistema general de producción moderna con sus estructuras de apoyo : la burocracia , la democracia burguesa y, sobre todo, el capital financiero . Los fundamentos ideológicos del sistema se desarrollaron a lo largo del tiempo. Por ejemplo, Frederic Jameson considera que «la Ilustración occidental puede entenderse como parte de una revolución cultural propiamente burguesa, en la que los valores y el discurso, los hábitos y el espacio cotidiano del antiguo régimen fueron sistemáticamente desmantelados para que en su lugar se pudieran establecer las nuevas conceptualizaciones, hábitos, formas de vida y sistemas de valores de una sociedad de mercado capitalista » [ 51 ] : utilitarismo , producción racionalizada ( Weber ), formación y disciplina ( Foucault ) y una nueva estructura temporal capitalista. [ 52 ]

Modo de producción comunista

Etapa inferior del comunismo

Cooperativa de trabajadores CNT-FAI en Barcelona que produce productos de madera y acero.

La burguesía , como afirmó Marx en El Manifiesto Comunista , ha «forjado las armas que la llevan a la muerte; también ha creado a los hombres que las empuñarán: la clase obrera moderna, los proletarios». [ 53 ] Los materialistas históricos creen, por lo tanto, que el proletariado moderno es la nueva clase revolucionaria en relación con la burguesía, del mismo modo que la burguesía fue la clase revolucionaria en relación con la nobleza bajo el feudalismo. [ 54 ] El proletariado, entonces, debe tomar el poder como la nueva clase revolucionaria en una dictadura del proletariado .

Entre la sociedad capitalista y la comunista se sitúa el período de transformación revolucionaria de una en la otra. A esto corresponde también un período de transición política en el que el Estado no puede ser otra cosa que la dictadura revolucionaria del proletariado . [ 55 ]

Marx también describe una sociedad comunista que se desarrolló paralelamente a la dictadura del proletariado:

En la sociedad cooperativa basada en la propiedad común de los medios de producción, los productores no intercambian sus productos; del mismo modo, el trabajo empleado en la producción no se considera aquí como el valor de estos productos, como una cualidad material que poseen, ya que ahora, a diferencia de la sociedad capitalista, el trabajo individual ya no existe de forma indirecta, sino directamente como parte integrante del trabajo total. La expresión «producto del trabajo», objetable incluso hoy por su ambigüedad, pierde así todo significado. Nos encontramos ante una sociedad comunista, no como se ha desarrollado sobre sus propios cimientos, sino, por el contrario, tal como emerge de la sociedad capitalista; la cual, por lo tanto, en todos los aspectos —económicos, morales e intelectuales—, aún conserva las huellas de la antigua sociedad de la que surge. En consecuencia, el productor individual recibe de la sociedad —tras las deducciones— exactamente lo que le aporta. Lo que le ha aportado es su contribución individual al trabajo. Por ejemplo, la jornada laboral social consiste en la suma de las horas de trabajo individuales; el tiempo de trabajo individual del productor individual es la parte de la jornada laboral social que él aporta, su parte en ella. Recibe un certificado de la sociedad que acredita que ha aportado tal y cual cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para los fondos comunes); y con este certificado, extrae del fondo social de medios de consumo una cantidad equivalente al mismo costo laboral. La misma cantidad de trabajo que ha aportado a la sociedad de una forma, la recibe de vuelta de otra. [ 56 ]

Esta etapa inicial de la sociedad comunista es, según Marx, análoga a la etapa inicial de la sociedad capitalista, es decir, la transición del feudalismo al capitalismo, ya que ambas sociedades están «marcadas con las huellas de la antigua sociedad de cuyo seno emergen». El énfasis en la idea de que los modos de producción no existen de forma aislada, sino que se materializan a partir de la existencia previa, es una idea central del materialismo histórico.

Existe un considerable debate entre los comunistas respecto a la naturaleza de esta sociedad. Algunos, como Joseph Stalin , Fidel Castro y otros marxistas-leninistas, creen que la etapa inferior del comunismo constituye su propio modo de producción, al que llaman socialista en lugar de comunista. Los marxistas-leninistas creen que esta sociedad aún puede mantener los conceptos de propiedad, dinero y producción de mercancías. [ 57 ] Los comunistas de izquierda argumentan que la etapa inferior del comunismo es precisamente eso: un modo de producción comunista, sin mercancías ni dinero, marcado con las características propias del capitalismo. Los anarquistas rechazan un estado de transición y abogan por jerarquías planas universales .

Etapa superior del comunismo

Para Marx, la etapa superior de la sociedad comunista es una asociación libre de productores que ha negado con éxito todos los vestigios del capitalismo, en particular los conceptos de Estado , nacionalidad , sexismo , familia , alienación , clases sociales , dinero , propiedad , mercancías , burguesía , proletariado , división del trabajo , ciudades y campo , lucha de clases , religión , ideología y mercados . Es la negación del capitalismo . [ 58 ]

Marx hizo los siguientes comentarios sobre la fase superior de la sociedad comunista:

En una fase superior de la sociedad comunista, una vez desaparecida la subordinación esclavizante del individuo a la división del trabajo , y con ella también la antítesis entre el trabajo intelectual y el físico; una vez que el trabajo se haya convertido no solo en un medio de subsistencia, sino en la principal necesidad de la vida; una vez que las fuerzas productivas hayan aumentado con el desarrollo integral del individuo, y todas las fuentes de la riqueza cooperativa fluyan con mayor abundancia, solo entonces se podrá cruzar por completo el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá inscribir en sus estandartes: ¡De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad! [ 59 ]

Base y superestructura

Marxistas como Chris Harman , [ 60 ] Terry Eagleton [ 61 ] y RJ Robinson [ 62 ] han argumentado que los modelos históricos de producción generalmente dependen de fuerzas y relaciones de producción que no pueden producir a través de sus propios medios normales. Por ejemplo, las sociedades complejas premodernas, como la antigua Roma o los aztecas, no podían controlar una amplia gama de fenómenos naturales como el clima, las cosechas, el parto, etc. Donde prevalecían tales modos limitados de producción, se desarrollaron sistemas de práctica y luego de creencias para persuadir o sobornar a poderes sobrenaturales para que intervinieran en favor de la humanidad, es decir, las religiones. De manera similar, las sociedades industriales requieren una gran oferta de trabajadores calificados y disciplinados, pero estos no pueden crearse a través de los mecanismos ordinarios del capitalismo (es decir, producir y vender mercancías).

Esto da lugar al paradigma marxista de " base y superestructura ", en el que tales deficiencias en el modo de producción subyacente (la "base") se gestionan a través de sistemas "relativamente autónomos" ("superestructuras").

Véase también

Referencias

  1. ↑ Marx, Grundrisse. (Traducción al inglés)
  2. ↑ Nuevas voces sobre Adam Smith , por Leonidas Montes y Eric Schliesser. Routledge, marzo de 2006. Pág. 295.
  3. ↑ R Meek, Ciencias sociales y el salvaje innoble (Cambridge, 1976), págs. 117-119 y 186-188.
  4. ↑ Citado en J. Childers (ed.), The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (Nueva York, 1995), pág. 191.
  5. ↑ Citado en J. O'Neill, Sociology as a Skin Trade (Londres, 1972), pág. 115
  6. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 11
  7. ↑ Citado en J. O'Neill, Sociology as a Skin Trade (Londres, 1972), pág. 116
  8. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 12
  9. ↑ Marxism.org: Modo de producción.
  10. ↑ J. O'Neill, La sociología como comercio de pieles (Londres, 1972), págs. 115-116
  11. ↑ Scott, John; Marshall, Gordon (2007). Diccionario de sociología . EE. UU.: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860987-2.
  12. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), págs. 46-47
  13. ↑ J. Diamond, El mundo hasta ayer (Penguin, 2012), págs. 13-1
  14. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 47
  15. ↑ Y Harari, Sapiens (Londres 2011) pág. 137 y pág. 145
  16. ↑ G Childe, Lo que sucedió en la historia (Penguin, 1954), págs. 117-125
  17. ↑ G. Childe, Lo que sucedió en la historia (Penguin, 1954), págs. 94-95
  18. ↑ AR Burn, Persia y los griegos (Stanford 1984) pág. 565
  19. ↑ Haldon, John (1994). El Estado y el modo tributario de producción . Verso.
  20. ↑ Wickham, Chris (2005). Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean 400–800 . Oxford University Press.
  21. ↑ G Childe, Lo que sucedió en la historia (Penguin, 1954), págs. 60-62
  22. ↑ J. Diamond, El mundo hasta ayer (Londres, 2012), págs. 15-17
  23. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 47
  24. ↑ Y Harari, Sapiens (Londres 2011) págs. 235-7
  25. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 51
  26. ↑ G Childe, Lo que sucedió en la historia (Penguin, 1954), págs. 25 y 196-7
  27. ↑ O. Murray (ed.), The Oxford History of the Classical World (Oxford, 1991), págs. 207-210
  28. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 51
  29. ↑ R. Fagles trad., La Orestíada (Penguin 1981) págs. 19-21
  30. ↑ "El Estado pagano solo reconocía como ciudadanos a los amos... el trabajo se asignaba a los esclavos", Alexandre Kojeve , Introducción a la lectura de Hegel (Londres, 1980), pág. 57
  31. ↑ Platón, Las leyes (Penguin 1988) pág. 296
  32. ↑ G Childe, Lo que sucedió en la historia (Penguin, 1954), págs. 263-273
  33. ↑ P. Wolff, El despertar de Europa (Penguin, 1968), págs. 22-23
  34. ↑ RW Southern La formación de la Edad Media (Londres, 1993) pág. 20 y pág. 80
  35. ↑ JM Wallace-Hadrill, El Oeste bárbaro (Londres, 1964), págs. 110-1 y 143
  36. ↑ Barrington Moore Jr., Orígenes sociales de la dictadura y la democracia (Penguin, 1977), pág. 419 y págs. 4-5
  37. ↑ "La esencia misma de la propiedad feudal era la explotación en su forma más cruda", RH Tawney , Religión y el auge del capitalismo (Londres, 1937), pág. 56
  38. ↑ W. Ullmann, Historia del pensamiento político en la Edad Media (Penguin, 1965), págs. 90 y 147.
  39. ↑ GC Coulton Panorama Medieval (Cambridge 1938) pág. 50
  40. ↑ J. Burrow, Historia de las historias (Penguin, 2009), pág. 317
  41. ↑ Marx, Prefacio a Contribución a la crítica de la economía política, Marx, Escritos tempranos , Penguin, 1975, págs. 425-426
  42. ↑ GC Coulton, Panorama Medieval (Cambridge, 1938), págs. 73-76 y 284-286.
  43. ↑ Barrington Moore Jr., Orígenes sociales de la dictadura y la democracia (Penguin, 1977), pág. 5
  44. ↑ M. Scott, Europa medieval (Londres, 1964), págs. 241 y 420
  45. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 267
  46. ↑ Citado en J. O'Neill, Sociology as a Skin Trade (Londres, 1972), pág. 26
  47. ↑ J. O'Neill, La sociología como comercio de pieles (Londres, 1972), pág. 191
  48. ↑ Y Harari, Sapiens (Londres 2011) págs. 368-71
  49. ↑ P. King, El libro de filosofía (Londres, 2011), págs. 199-200
  50. ↑ Y Harari, Sapiens (Londres 2011) pág. 390
  51. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), pág. 50
  52. ↑ M. Hardt (ed.), The Jameson Reader (Oxford, 2000), págs. 47-50 y 277-8.
  53. ↑ Marx, Karl. "El Manifiesto Comunista" .
  54. ↑ Marx, Karl. "Crítica del Programa de Gotha" .
  55. ↑ Marx, Karl. "Crítica del Programa de Gotha" .
  56. ↑ Marx, Karl. "Crítica del Programa de Gotha" .
  57. ↑ Stalin, Joseph. "Problemas económicos del socialismo en la URSS" .
  58. ↑ Marx, Karl. "La ideología alemana" .
  59. ↑ Marx, Karl. "Crítica del Programa de Gotha" .
  60. ↑ Harman, C. (1998). Marxismo e historia. Dos ensayos . Londres: Bookmarks.
  61. ↑ Eagleton, T. (2000). 'Base y superestructura revisitadas'. New Literary History , (31, No. 2, 'Economía y cultura: producción, consumo y valor': 231-240).
  62. ↑ Robinson, RJ (2023). Base y superestructura. Entendiendo la segunda idea más importante del marxismo . Alton: Putney:2.

Lecturas adicionales

  • Perry Anderson, Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo.
  • Perry Anderson, Linajes del Estado absolutista.
  • GEM De Ste Croix, La lucha de clases en el mundo griego antiguo: desde la época arcaica hasta las conquistas árabes.
  • Chris Harman, Una historia del mundo contada por el pueblo.
  • Barry Hindess y Paul Q. Hirst, Modos de producción precapitalistas. Londres: Routledge, 1975.
  • Lawrence Krader, El modo de producción asiático: fuentes, desarrollo y crítica en los escritos de Karl Marx.
  • Ernest Mandel, Teoría económica marxista.
  • Ellen Meiksins Wood, El origen del capitalismo: una perspectiva más amplia.
  • George Novack, Entendiendo la historia: Ensayos marxistas.
  • Fritjof Tichelman, La evolución social de Indonesia: El modo de producción asiático y su legado.
  • WMJ van Binsbergen y PL Geschiere, ed., Viejos modos de producción y invasión capitalista.
  • Charles Woolfson, La teoría del trabajo en la cultura.
  • Harold Wolpe, ed. La articulación de los modos de producción.
  • Michael Perelman , Roba esta idea: Derechos de propiedad intelectual y la confiscación corporativa de la creatividad.