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Articulo de referencia

Molla Ramayanam

El Molla Ramayanam es un poema épico en telugu compuesto por el poeta Molla del siglo XVI, basado en el Ramayana sánscrito de Valmiki . [ 1 ] [ 2 ] Escrito en un telugu accesibl...

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El Molla Ramayanam es un poema épico en telugu compuesto por el poeta Molla del siglo XVI, basado en el Ramayana sánscrito de Valmiki . [ 1 ] [ 2 ] Escrito en un telugu accesible, esta versión destaca por su amplio uso del verso estilo kandam , lo que llevó a que también se le llamara "Kanda Ramayanam". [ 3 ] El Ramayanam de Molla se considera el primer Ramayanam condensadoen telugu. [ 4 ]

Autoría y antecedentes

Molla , cuyo nombre completo es Atukuri Molla, es la autora de esta obra. [ 3 ] [ 5 ] Una célebre poetisa de Gopavaram en el distrito de Kadapa de Andhra Pradesh , es considerada una de las primeras poetisas de la literatura telugu . [ 6 ] Molla se identificó como hija de un alfarero y señaló que su padre era un devoto seguidor de Siva , un tema que aparece en los versos introductorios de su obra. [ 7 ] [ 8 ]

Importancia literaria

Molla era autodidacta y afirmaba que su talento poético era un don divino. No dedicó su obra a ningún rey en busca de fama o fortuna, una práctica poco común en su época, enfatizando su pura devoción a Rama . [ 8 ] [ 9 ] Su intención era que su Ramayana fuera fácilmente comprensible para la gente común, evitando el lenguaje complejo o la grandilocuencia. [ 3 ] [ 8 ] Su Ramayanam consta de aproximadamente 870 versos, incluyendo un prefacio, y está dividido en seis secciones ( kandas ).

El Molla Ramayanam se distingue por su sencillez y tono devocional, reflejo de la creencia de Molla de que su talento poético era un don divino más que producto de la erudición. Si bien Molla no afirmaba tener conocimientos formales de poesía clásica, su familiaridad con los poetas sánscritos y telugu es evidente en sus composiciones, donde ocasionalmente elogia a estos poetas anteriores. Según la historiadora literaria Nidadavolu Malathi , las afirmaciones de Molla sobre su falta de conocimientos académicos se basaban en la humildad, un valor tradicionalmente apreciado en la cultura telugu, especialmente para las escritoras de la época. Los versos introductorios de su obra sugieren que Molla no recibió formación formal de un gurú, sino que atribuyó su inspiración poética a las bendiciones de Srikantha Malleswara, la deidad que veneraba.

A pesar de su falta de formación académica en los aspectos técnicos de la poesía clásica, los versos de Molla demuestran una profunda comprensión de la obra de poetas telugu anteriores como Nannaya y Tikkana . La estructura y el estilo de sus versos, especialmente en sus pasajes descriptivos, muestran influencias del Bhagavatam de Pothana , como se aprecia en su atribución de inspiración a fuentes divinas, de manera similar a Pothana. La obra de Molla se caracteriza por su sencillez, evidente en su elección de palabras y en su evitación de estructuras gramaticales complejas.

Estilo literario e influencia

Escrito durante la época de la expresión poética elaborada y ornamentada, el Ramayana de Molla destacó por su estilo minimalista, empleando un lenguaje directo y sin adornos. Mientras que sus contemporáneos a menudo exhibían erudición mediante palabras compuestas largas y complejas y descripciones grandilocuentes, la fuerza de Molla residía en transmitir ideas profundas en versos cortos y claros. Su estilo favorecía la sencillez refinada, como se aprecia en descripciones como la de la llegada de Rama a Lanka, donde utiliza versos breves para encapsular grandes emociones e imágenes.

La habilidad de Molla para describir personajes y escenarios con gran viveza se compara a menudo con la de Tikkana. Por ejemplo, al describir el salto de Hanuman a través del océano, crea una escena visualmente envolvente, detallando la intensa expresión de Hanuman, su firme postura y la fuerza descomunal de su salto, utilizando palabras que transmiten vívidamente el poder del momento:

Estructura y enfoque

El Molla Ramayanam sigue la estructura narrativa tradicional del Ramayana , comenzando en la ciudad de Ayodhya y abarcando eventos importantes como el sacrificio ritual del rey Dasaratha y el nacimiento de Rama, hasta la derrota de Ravana . Sin embargo, la versión de Molla no incluye el Uttara Kanda , centrándose únicamente en la historia principal de la vida de Rama.

La decisión de Molla de priorizar la brevedad y la claridad en su escritura hizo que su Ramayana fuera accesible a un público amplio, atrayendo a lectores de todos los orígenes. Su obra sigue siendo celebrada en la literatura telugu como un ejemplo perdurable de literatura devocional, que refleja las tradiciones literarias regionales a la vez que defiende los valores espirituales centrales del Ramayana .

Referencias

  1. ↑ Kindig, Jessie (2020). El libro Verso del feminismo: Palabras revolucionarias de cuatro milenios de rebelión . Verso Books. pág.  28. ISBN 978-1-78873-980-1.
  2. ↑ G, Beena (2019). VISIÓN y REVISIÓN: Revisitando mitologías, repensando a las mujeres . Notion Press. p. 2003. ISBN  978-1-64587-342-6.
  3. ^ Raman , Sita Anantha (2009) . Mujeres en la India: una historia social y cultural [ 2 volúmenes ] . Bloomsbury Publishing Estados Unidos. págs.165 , 172. ISBN  978-0-313-01440-6.
  4. ↑ Semanario Económico y Político . Vol. 33. Sameeksha Trust. 1998. pág. 962.  
  5. ↑ Sinhā, Madhubālā (2009). Enciclopedia de la literatura del sur de la India . Anmol Publications. ISBN 978-81-261-3740-4.
  6. ↑ Prof. Katta Narasimha Reddy; Prof. E. Siva Nagi Reddy; Prof. K. Krishna Naik (2023). Kalyana Mitra: Volumen 11: Historia contemporánea y diáspora . Blue Rose Publishers. pág. 333. 
  7. ↑ Tharu, Susie J.; Lalita, Ke (1991). Mujeres escritoras en la India: del 600 a. C. a principios del siglo XX . Feminist Press at CUNY. págs. 94–96 . ISBN  978-1-55861-027-9.
  8. 1 2 3 DeLamotte, Eugenia C.; Meeker, Natania; O'Barr, Jean F. (1997). Women Imagine Change: A Global Anthology of Women's Resistance from 600 BCE to Present . Psychology Press. pp. 122–123 . ISBN  978-0-415-91530-4.
  9. ^ Profesora Katta Narasimha Reddy; Prof. E. Siva Nagi Reddy; Profesor K. Krishna Naik (2023). Kalyana Mitra: Volumen 9 . vol. 9. Editores de Rosa Azul. pag. 179.