Monarcomaches

Los monarcomacas ( en francés : Monarchomaques ) fueron originalmente teóricos hugonotes franceses que se opusieron a la monarquía a finales del siglo XVI, conocidos en particular por haber justificado teóricamente el tiranicidio . El término era originalmente una palabra peyorativa acuñada en 1600 por el realista y católico escocés William Barclay (1548-1608) a partir del griego μόναρχος ( monarchos – "monarca, gobernante único") y μάχομαι ("makhomai" – el verbo que significa "luchar"), que significa "aquellos que luchan contra los monarcas" o " antimonárquicos ".  

Surgidos de las Guerras de Religión francesas , su actividad se desarrolló principalmente entre 1573, un año después de la masacre de San Bartolomé , y 1584. Los monarcomachistas abogaron por una forma de « soberanía popular ». Al defender una especie de contrato entre el soberano y el pueblo, se les considera precursores de las teorías del contrato social . ^{[ 1 ]}

Entre los monarcomachistas se encontraban juristas como los calvinistas François Hotman (1524-1590), Théodore de Bèze (1519-1605), Simon Goulart (1543-1628), Nicolas Barnaud (1538-1604), Hubert Languet (1518-1581), Philippe de Mornay (1549-1623) y George Buchanan (1506-1582), así como escritores católicos como Juan de Mariana (1536-1624). Tuvieron una influencia especial en la llamada revuelta holandesa y contribuyeron al Acta de Abjuración de los Países Bajos . Mediante libelos y tratados teóricos, revivieron la doctrina del tiranicidio . Durante la Edad Media, los juristas (que teorizaban sobre el poder real) se opusieron a esta doctrina, intentando reservar el título de tirano a quienes intentaban derrocar al monarca reinante. De este modo, los juristas acabaron legitimando, bajo el nombre de «tiranicidio», los asesinatos de opositores políticos ordenados por el monarca. El profesor de Derecho Constitucional neerlandés A. M. Donner, en la página 16 de su manual de derecho estatal, denomina a Johannes Althusius «el último de los monárquicos». En su obra Política, Johannes Althusius se opone a Jean Bodin .

Los monárquicos consideraban que el fin del Estado era la prosperidad de todo el grupo social, como verdadero soberano, otorgando el ejercicio efectivo del poder al rey, cuya autoridad seguía siendo de derecho divino . ^{[ 1 ]} El ejercicio de la soberanía popular debía delegarse en los magistrados y los funcionarios de la corona. Consideraban que el pueblo era un cuerpo colectivo, poseedor de una sabiduría específica, que le permitía comprender mejor que el rey el bien común, distinto del interés de cada una de sus partes. Asimilado a la universitas medieval , el pueblo era considerado así como un sujeto de derecho, cuyos intereses estaban representados por los Estados Generales . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Esta concepción de los magistrados y la asociación de personas sabias como los mejores representantes del pueblo los separaba de la concepción moderna de la democracia , ya que restringían el poder efectivo a una minoría. Max Weber los consideró en su conferencia La política como vocación como participantes del movimiento de racionalización del derecho en Europa.

Los monarcas también afirmaban que si el soberano perseguía la verdadera religión, violaría el pacto celebrado entre Dios y el pueblo, al que se le concedía así el derecho a la rebelión . Se inspiraron en Aristóteles , Tomás de Aquino y la Escuela de Salamanca sobre el asesinato de los «malos reyes». Esta legitimación del tiranicidio pudo haber inspirado tanto al fraile Clément , que asesinó a Enrique III en 1589, como a Ravaillac , que asesinó a Enrique IV en 1610. ^{[ 4 ]} La rebelión contra la tiranía se consideraba no solo necesaria, sino un derecho divino.

El término «monarcas» fue acuñado por William Barclay ^{[ 5 ]} en su libro De Regno et Regali Potestate («Sobre los poderes de la autoridad y la realeza»), publicado en 1600. La teoría de Barclay era que los hugonotes habían perdido su lucha contra la Iglesia católica y estaban dirigiendo su batalla hacia el gobierno para socavar el apoyo del rey a los católicos. Con el tiempo, el término se utilizó para clasificar a cualquiera que se opusiera al gobierno del rey.

Inicialmente doctrina protestante, la noción de tiranicidio fue reapropiada por los católicos cuando los protestantes llegaron a ser reyes. Posteriormente, se utilizó en discursos revolucionarios durante los debates sobre la ejecución de Luis XVI , mientras que el derecho a la rebelión se incluyó en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 .

Influenciados por los hugonotes, algunos pensadores británicos también adoptaron el movimiento monárquico.

• Beerwolf , un concepto introducido por Martin Luther
• Francia de principios de la Edad Moderna

• Obras originales:
  • François Hotman . Francogalia . - Francofurti, apud heredes A. Wecheli, 1856.
  • François Hotman y Joseph de Paris , capuchino. Diseño perpetuo de los españoles en la monarquía universal, con las preuves d'iceluy . - Sl, sn, 1624.
  • Théodore de Bèze . Du droit des magistrats sur leurs súbditos, trato très nécessaire en ce temps, pour advertir de leur devoir, tant les magistrats que les súbditos . - S. l., sn, 1575..
  • Stephanus Junius Brutus (seudónimo atribuido a Hubert Languet y Philippe de Mornay ). De la puissance légitime du prince sur le peuple, et du peuple sur le Prince, trato très-utile et digno de conferencia en ce temps escrito en latín por Estienne Iunius Brutus, et nouvellement traduit en françois . - Sl, sn, 1581.
  • Seudónimo. Le Réveille matin des François. Touchant les problemas y movimientos de ce temps. - Sl, sn, 1622.
  • Nicolás Barnaud . Le Réveille-matin des françois et de leurs voisins, compuesta por Eusebe Philadelphe cosmopolite . - Edimburgo, Impr. de Jacques James, 1574.
  • Seudónimo. Le caractère de la royauté et de la tyrannie, faisant voir par un discours politique  : 1. Les Qualitez nécessaires à un Prince pour bien gouverner ses sujects. 2. Les Maux qui llegan aux peuples lorsque les souverains sont incapaces de les gouverner. - París, 1652.
  • William Allen . Un tratado hecho en defensa del legítimo poder y autoridad del sacerdocio para remitir los pecados  : del deber del pueblo de confesar sus pecados a los ministros de Dios  : y del significado de las iglesias con respecto a las indulgencias, comúnmente llamadas Pardos de los Papas... - 1567, Ioannem Foulerum.
  • Juan de Mariana . Joannis Marianae, ... de Rege et regis Institutione libri III... - Tolède, Rodericus, 1599.
• Artículos y comentarios:
  • Paul-Alexis Mellet (dir.), Et de sa bouche sortait un glaive. Les Monarchomaques au XVIème siècle , Ginebra, Droz , 2006.

• La teoría política del monarca protestante francés (1572-1584) (en inglés)