complejo mestizo

El " complejo mestizo " o, alternativamente, " complejo de perro callejero " ( en portugués : complexo de vira-lata , lit. ' complejo de perro callejero , complejo de perro vagabundo ' ), es una expresión que se refiere a un sentimiento de " complejo de inferioridad colectiva " que, según se informa, sienten muchos brasileños al comparar Brasil y su cultura con otras partes del mundo.

El término fue acuñado originalmente por el novelista y escritor Nelson Rodrigues , refiriéndose inicialmente al trauma sufrido por los brasileños en 1950 cuando la selección nacional de fútbol fue derrotada por la selección uruguaya en la final de la Copa Mundial de 1950 , que se celebró en el Maracaná de Río de Janeiro. Los aproximadamente 200.000 espectadores presentes en el estadio ese día quedaron sumidos en un silencio sobrecogedor tras la conclusión del partido. ^{[ 1 ]} Brasil se recuperaría, al menos en lo que respecta al fútbol, ​​en 1958 , ganando la Copa Mundial por primera vez de las cinco que conseguiría . ^{[ 2 ]}

Para Rodrigues, el fenómeno no estaba exclusivamente relacionado con el deporte. Según él: ^{[ 3 ]}

Con «complejo de mestizo» me refiero a la inferioridad en la que los brasileños se colocan, voluntariamente, al compararse con el resto del mundo. Los brasileños son como el Narciso retrógrado , que escupe en su propia imagen. La verdad es que no encontramos ningún pretexto personal ni histórico para la autoestima.

La expresión "complejo mestizo" fue redescubierta en 2004 por el periodista estadounidense Larry Rohter . En un artículo para The New York Times sobre el programa nuclear brasileño, escribió: ^{[ 4 ]}

En la década de 1950, el dramaturgo Nelson Rodrigues percibió en sus compatriotas un complejo de inferioridad y acuñó una frase que los brasileños utilizan actualmente para describirlo: «el complejo del mestizo». Brasil siempre ha aspirado a ser tomado en serio como potencia mundial por las grandes potencias, por lo que a los brasileños les duele que los líderes mundiales puedan confundir a su país con Bolivia, como hizo Ronald Reagan en su momento, o que desestimen a una nación tan grande —con 180 millones de habitantes— como «un país sin importancia», como hizo Charles de Gaulle . ^{[ 5 ]}

En las décadas de 1920 y 1930, diversas corrientes de pensamiento chocaron en torno al origen de la supuesta inferioridad. Algunos, como Nina Rodrigues , Oliveira Viana y Monteiro Lobato, proclamaron que el mestizaje era la raíz de todos los males y que la raza blanca era superior a las demás.

Otros, como Roquette-Pinto , afirmaron que la inferioridad era una cuestión de ignorancia , más que de mestizaje. ^{[ 6 ]}

En 1903, Lobato se revela profundamente pesimista sobre el potencial del pueblo brasileño, al que define de la siguiente manera:

Brasil, hijo de padres inferiores, desprovisto de esos caracteres fuertes que imprimen una huella inconfundible en ciertos individuos, como sucede con los alemanes y los ingleses, creció tristemente, resultando en una especie inútil, incapaz de seguir desarrollándose sin la asistencia vivificante de la sangre de alguna raza original. ^{[ 7 ]}

Aparte del origen mixto , se suponía que los brasileños sufrirían por el hecho de vivir en los trópicos, donde el "clima cálido y húmedo predispondría a los habitantes a la pereza y la lujuria " (otra tesis que se tenía en alta estima en ese momento, el determinismo geográfico , alegaba que las verdaderas civilizaciones solo pueden desarrollarse en climas templados ).

Sin embargo, cuando Lobato publicó Urupes en 1918, retratando a " Jeca Tatu ", la élite brasileña comenzaba a favorecer otra explicación del "atraso" del país. Con la publicación de una serie de estudios de salud pública encargados por Oswaldo Cruz , las precarias condiciones sanitarias del campo se convirtieron en la principal causa de la "falta de vigor" y la "indolencia" de los brasileños. El sanitarismo se impuso y el propio Lobato se involucró en el esfuerzo por convertir a Brasil en un "gran hospital", en palabras del médico Miguel Pereira . Este esfuerzo alcanzó su punto álgido en 1924, cuando Lobato publicó "a história do Jecatatuzinho" ("la historia del pequeño Jeca Tatu"), utilizada como anuncio de Biotônico Fontoura , un suplemento nutricional tradicional. En la historia, tras ser curado "por la ciencia", Jeca Tatu, el personaje principal, se convierte en un ciudadano y empresario ejemplar, capaz incluso de superar la producción de su próspero vecino, un inmigrante italiano .

Sin embargo, muchos críticos y escritores brasileños se han opuesto a este concepto, argumentando que la idea de un «complejo» suele ignorar los matices de la apreciación cultural y artística. Entre estos críticos figuran nombres como Adélia Prado , Augusto de Campos e Hilda Hilst . Cada uno, a su manera, presentó argumentos que cuestionan la visión de Nelson Rodrigues.

• vergüenza cultural
• Cultura de Brasil
• Malinchismo (otro término nacionalista despectivo)
• Multiculturalismo
• Nacionalismo
• Chauvinismo