Hussein-Ali Montazeri

Hussein-Ali Montazeri Najafabadi ^{[ b ] [ 1 ] [ 2 ]} (24 de septiembre de 1922 ^{[ 3 ] [ 4 ]} – 19 de diciembre de 2009) fue un clérigo , político, teólogo, escritor y activista iraní que se desempeñó como el primer y único sublíder supremo de Irán de 1985 a 1989. Reformista , fue uno de los principales líderes de la Revolución Iraní y una de las autoridades de más alto rango en el islam chiíta . ^{[ 5 ]}

Nacido en Najafabad en el seno de una familia pobre, comenzó su educación religiosa en el Seminario de Isfahán y desde joven estudió el Corán y el árabe . Se opuso a la Revolución Blanca y apoyó a los líderes anti-Shah, en particular a Ruhollah Khomeini . Tras el exilio de Khomeini en 1964, Montazeri se situó en el centro de la red clerical que Khomeini había establecido para oponerse al gobierno del Shah. ^{[ 6 ]} Tras ganar popularidad a finales de la década de 1960, la SAVAK lo arrestó y lo envió a la prisión de Evin en 1974, pero fue liberado en medio de la Revolución iraní en 1978. Tras la caída del Shah, ocupó cargos importantes, como el de Presidente de la Asamblea de Expertos para la Constitución en 1979, y ascendió hasta ser elegido sublíder supremo por la Asamblea de Expertos en 1985.

Montazeri fue designado por Ruhollah Khomeini como sucesor del liderazgo supremo ; sin embargo, en 1989 se distanciaron debido a las políticas gubernamentales que Montazeri afirmaba que infringían la libertad del pueblo y les negaban sus derechos, especialmente después de la ejecución masiva de presos políticos en 1988. ^{[ 7 ]} Montazeri pasó sus últimos años en Qom y siguió siendo políticamente influyente en Irán , pero fue puesto bajo arresto domiciliario en 1997 por cuestionar "el gobierno irresponsable ejercido por el líder supremo", ^{[ 7 ]} Ali Khamenei , quien sucedió a Ruhollah Khomeini. Era conocido como el erudito islámico de mayor rango en Irán, ^{[ 8 ]} un gran marja (autoridad religiosa) del islam chiíta , y se decía que era uno de los maestros de Khamenei. ^{[ 8 ]}

Durante más de dos décadas, Montazeri fue uno de los principales críticos de la política interna y exterior de la República Islámica. También fue un defensor activo de los derechos de la Fe Baháʼí , los derechos civiles y los derechos de las mujeres en Irán . Montazeri fue un prolífico escritor de libros y artículos. Fue un firme defensor de un Estado islámico y argumentó que el Irán posrevolucionario no se gobernaba como tal. Se dijo que su muerte y funeral en diciembre de 2009 marcaron "una nueva fase" en las protestas por las elecciones presidenciales debido a su apoyo al Movimiento Verde , liderado por el ex primer ministro Mir-Hossein Mousavi . ^{[ 9 ]}

Nacido en 1922, Montazeri provenía de una familia campesina de Najafabad , ^{[ 10 ] [ 11 ]} una ciudad en la provincia de Isfahán , a 400 kilómetros al sur de Teherán . Su formación teológica inicial tuvo lugar en el Seminario de Isfahán . Se convirtió en profesor en la Escuela Teológica Faiziyeh. Allí respondió al llamado de Jomeini para protestar contra la Revolución Blanca del Shah Mohammad Reza Pahlavi en junio de 1963 y participó activamente en círculos clericales anti-Shah. ^{[ 12 ]} A finales de la década de 1960, Montazeri ganó influencia y popularidad en la provincia de Isfahán tras sus discursos que criticaban al Shah, lo que llevó a la SAVAK a exiliarlo y posteriormente encarcelarlo. ^{[ 13 ]} Fue enviado a prisión en 1974 y liberado en 1978 a tiempo para participar activamente durante la revolución. ^{[ 14 ]} Luego, Montazeri se trasladó a Qom, donde estudió teología. ^{[ 15 ]}

Montazeri fue conocido como un jurista islámico que pagó las consecuencias de sus creencias liberales. Apoyó la república democrática como la mejor forma de gobierno; sin embargo, en su modelo ideal de gobierno, un jurista islámico actúa como supervisor y asesor, lo que él, junto con el ayatolá Khomeini, denominó velayat-e faqih . Fue autor de Dirasāt fī wilāyah al-faqīh , un libro académico que abogaba por la supervisión de la administración por parte de juristas islámicos. Creía en la independencia del gobierno y no aceptaba ningún rol ejecutivo ni de formulación de políticas para el jurista islámico. ^{[ 16 ]} Montazeri afirmó que el gobierno del jurista no debía ser un gobierno absoluto; ^{[ 17 ] [ 18 ]} sino que debía limitarse a la función de asesor de los gobernantes, quienes son elegidos por el pueblo.

En 1979, tras el derrocamiento del Shah, desempeñó un papel fundamental en la promulgación de la nueva constitución de Irán. Fue uno de los líderes del movimiento para reemplazar el borrador de constitución democrática y secular propuesto para la República Islámica por uno que reconociera la supervisión de juristas islámicos. Distribuyó un "comentario detallado y un borrador alternativo" para la nueva constitución iraní. Este incluía propuestas para especificar que el chiismo duodecimano —y no el islam en general— era la religión oficial del Estado y para establecer que los juristas islámicos debían nombrar jueces con derecho de veto sobre todas las leyes y acciones que fueran contrarias a los principios islámicos. ^{[ 19 ]} Posteriormente, fue presidente de la Asamblea para la Revisión Final de la Constitución , que implementó muchas de sus propuestas. ^{[ 14 ]}

Durante este tiempo, Montazeri también se desempeñó como líder de la oración del viernes en Qom, como miembro del Consejo Revolucionario y como adjunto del Líder Supremo Jomeini. Jomeini comenzó a "transferir parte de su poder" a Montazeri en 1980. Para 1983, "todas las oficinas gubernamentales colgaban una pequeña fotografía" de Montazeri junto a la de Jomeini. En 1984, Montazeri se convirtió en gran ayatolá. ^{[ 20 ]}

Montazeri rechazó inicialmente la propuesta de Jomeini de nombrarlo su sucesor, insistiendo en que la elección del sucesor debía dejarse en manos de la Asamblea de Expertos, elegida democráticamente. ^{[ 21 ]} Posteriormente, Montazeri cedió y, tras una sesión de la Asamblea de Expertos el 23 de noviembre de 1985, fue nombrado oficialmente sucesor de Jomeini como Líder Supremo. ^{[ 22 ] [ 8 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Algunos observadores creen que Jomeini lo eligió para este cargo únicamente por su apoyo al principio de gobierno teocrático de juristas islámicos propuesto por Jomeini. La forma de administración que Jomeini proponía exigía que el jurista islámico más erudito, o uno de los más eruditos, gobernara, y de entre todos los que podrían considerarse juristas islámicos destacados, solo Montazeri apoyaba la teocracia. Sin embargo, en opinión de Montazeri, el jurista no actuaría como gobernante absoluto, sino como asesor y consultor. ^{[ 25 ]}

Montazeri no cumplía con los requisitos teológicos del Faqih supremo. No podía afirmar descender del Profeta ni poseía todas las credenciales de un erudito venerado en derecho islámico. Sus seguidores religiosos eran pocos. Y carecía del carisma fundamental. Su elección se debió a una sola razón: era el único entre los candidatos a Faqih que respaldaba plenamente la visión de Jomeini sobre el gobierno islámico. ^{[ 14 ]}

Además, los tradicionalistas no aprobaron la designación de Montazeri como sucesor debido a varias razones, incluyendo su problemática personalidad en los seminarios chiítas durante el reinado del Shah y su apoyo a las obras de Ali Shariati y Nematollah Salehi Najaf Abadi . ^{[ 26 ]} Las cualidades de liderazgo de Montazeri se vieron aún más perjudicadas por no ser un seyyed , o descendiente del profeta Mahoma, que tradicionalmente usa el turbante negro en el islam chiíta, como Jomeini y el sucesor de Jomeini, el Líder Supremo Ayatollah Ali Khamenei . ^{[ 27 ]} En los primeros años de la revolución, no fue tan popular como lo fue en las últimas dos décadas de su vida. La clase media y las élites se burlaban de él en esos primeros años. ^{[ 8 ]}

Disputa con Jomeini y degradación.

Montazeri fue uno de los dos discípulos predilectos del ayatolá Jomeini . Jomeini le confió importantes responsabilidades y se refería a él como «el fruto de su vida». Asimismo, Montazeri respetaba y admiraba la «pura determinación y la fe inquebrantable» de Jomeini. ^{[ 28 ]}

Mehdi Karrubi afirma que las tensiones entre Montazeri y Khomeini comenzaron alrededor de octubre de 1986, cuando Montazeri envió una carta a Khomeini criticando y cuestionando la fundación del Estado. ^{[ 29 ]} Los problemas de Montazeri se hicieron más evidentes debido a su asociación con Mehdi Hashemi , quien dirigía una organización desde la oficina de Montazeri que buscaba exportar la revolución islámica. Se cree que Hashemi avergonzó a Akbar Hashemi Rafsanjani al filtrar información sobre su conexión con el caso Irán-Contra . Posteriormente, Hashemi fue arrestado, condenado y ejecutado en septiembre de 1987 por cargos de actividades contrarrevolucionarias. ^{[ 30 ]}

En noviembre de 1987, Montazeri generó más controversia al abogar por la legalización de los partidos políticos, aunque bajo estricta regulación. ^{[ 31 ]} Posteriormente, pidió una "evaluación abierta de los fracasos" de la Revolución y el fin de la exportación de la revolución , afirmando que Irán debía inspirar con el ejemplo, no entrenar ni armar a grupos aliados. ^{[ 30 ]} En febrero siguiente, Jomeini respondió criticando a Montazeri y, un mes después, convocó una reunión de la Asamblea de Expertos para "discutir sobre él". ^{[ 30 ]}

La situación llegó a un punto crítico tras la ejecución masiva de presos políticos a finales del verano y principios del otoño de 1988, cuando Montazeri impartió una serie de conferencias en las que manifestó su apoyo a una política «mucho más abierta». ^{[ 32 ]} En una entrevista publicada en Keyhan a principios de 1989, criticó a Jomeini con un lenguaje que, según se dice, selló «su destino político».

La negación de los derechos del pueblo, la injusticia y el desprecio por los verdaderos valores de la revolución han asestado los golpes más duros contra ella. Antes de cualquier reconstrucción, debe haber primero una reconstrucción política e ideológica... Esto es algo que el pueblo espera de un líder. ^{[ 32 ]}

Para él, lo peor fue la publicación en el extranjero y la difusión por la BBC de sus cartas condenando la ola de ejecuciones de la posguerra en marzo de 1989. ^{[ 33 ]} Montazeri también criticó la fatua de Jomeini que ordenaba el asesinato del autor Salman Rushdie, diciendo: «La gente en el mundo está llegando a la conclusión de que nuestro negocio en Irán es simplemente asesinar personas». ^{[ 34 ]}

El 26 de marzo de 1989, Jomeini denunció enérgicamente las acciones de Montazeri, y dos días después Montazeri renunció a su cargo. ^{[ 35 ]} Montazeri no protestó, emitiendo un mensaje que concluía: «Les pido a todos mis hermanos y hermanas que no digan ni una palabra en mi apoyo». ^{[ 36 ]}

Además de perder su posición como heredero designado, se le retiró a Montazeri el título de Gran Ayatolá, se interrumpió la publicación de sus conferencias en el periódico Kayhan y las referencias a él en la radio estatal, el entonces primer ministro Mir Hossein Mousavi ordenó que se retiraran sus retratos de oficinas y mezquitas, ^{[ 37 ]} y se le retiró su escolta. En varios periódicos aparecieron artículos y editoriales con el objetivo de "desmantelar" las "impecables" credenciales revolucionarias de Montazeri. ^{[ 38 ]}

Según numerosas fuentes, la enmienda a la constitución de Irán que eliminaba el requisito de que el Líder Supremo fuera un Marja se instituyó para abordar el problema de la falta de Grandes Ayatolás restantes dispuestos a aceptar el "velayat-e faqih ilimitado". ^{[ 14 ] [ 39 ] [ 40 ]} Sin embargo, otros afirmaron que la razón por la que no se elegían marjas era su falta de votos en la Asamblea de Expertos. Por ejemplo, el Gran Ayatolá Mohammad Reza Golpaygani contaba con el respaldo de tan solo trece miembros de la asamblea. Además, había otros marjas presentes que aceptaban el "velayat-e faqih ilimitado". ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Khomeini murió en junio de 1989 y otro clérigo, Ali Khamenei , fue elegido por la Asamblea de Expertos para ser el nuevo Líder Supremo. Khamenei había sido un Hojatoleslam de alto rango antes de la destitución de Montazeri. Su ascenso fue aceptado por muchos chiítas, ^{[ 43 ]} entre las excepciones se encontraba Montazeri.

En diciembre de 1989, los partidarios de Montazeri en Qom distribuyeron « cartas nocturnas » cuestionando las cualificaciones de Khamenei para ser un Marja -e Taqlid («Fuente de Emulación»), o dicho de otro modo, un ayatolá. En represalia, la Guardia Revolucionaria «detuvo y humilló» a Montazeri, «obligándolo a usar su gorro de dormir en lugar de su turbante blanco». ^{[ 21 ]}

En octubre de 1997, tras criticar abiertamente la autoridad de Khamenei, Montazeri fue puesto bajo arresto domiciliario con el pretexto de protegerlo de los sectores más radicales. Fue liberado del arresto domiciliario en 2003 ^{[ 44 ] [ 45 ]} después de que más de 100 legisladores iraníes pidieran al presidente Khatami que lo liberara. Algunos pensaron que el gobierno levantó el arresto domiciliario para evitar una posible reacción popular si Montazeri, que se encontraba enfermo, fallecía bajo custodia. ^{[ 46 ]}

El 19 de diciembre de 2009, Montazeri falleció mientras dormía a causa de una insuficiencia cardíaca en su domicilio de Qom , a la edad de 87 años. ^{[ 58 ]} La Agencia de Noticias de la República Islámica , la agencia de noticias oficial de Irán, no utilizó el título de Ayatolá en sus informes iniciales sobre su muerte y se refirió a él como la "figura clerical de los alborotadores". ^{[ 59 ]} Las emisoras estatales de televisión y radio fueron similares, mostrando la tensión entre el gobierno y sus opositores. ^{[ 60 ]} Se dijo que el funeral de Montazeri marcó "una nueva fase" en las protestas por las elecciones presidenciales iraníes de 2009. ^{[ 61 ]}

El 21 de diciembre, cientos de miles de dolientes y miembros del Movimiento Verde iraní acudieron al funeral de Montazeri y lo convirtieron en una protesta contra el gobierno. El funeral comenzó en su casa y se celebraron oraciones en la Gran Mezquita de Qom. ^{[ 62 ]} Tras las oraciones especiales del ayatolá Mousa Shabiri Zanjani, ^{[ 63 ]} el cuerpo de Montazeri fue sepultado en el Santuario de Fátima Masumeh . ^{[ 64 ]} Fue enterrado junto a su hijo, Mohammad. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

Al finalizar la procesión fúnebre, las fuerzas de seguridad irrumpieron en la ciudad, bloqueando los caminos que conducían a la casa del ayatolá y arrancando sus carteles. Según informes, los dolientes arrojaron piedras a la policía, que intentó impedir que corearan consignas a favor de Montazeri. Los dolientes respondieron desafiantes cuando se les ordenó por altavoz que no corearan, prorrumpiendo en gritos de "Ya Hossein, Mir Hossein" en apoyo a él. Cuando una multitud de partidarios del gobierno respondió coreando: "Daré mi vida por el líder supremo", fueron abucheados por los dolientes, según un testigo. ^{[ 54 ]} Las fuerzas de seguridad impidieron que la familia del ayatolá celebrara una ceremonia conmemorativa en la gran mezquita de Qom tras el funeral. ^{[ 67 ]}

Según el periodista Christopher de Bellaigue , Montazeri era considerado "brillante" por sus aliados e incluso por sus oponentes; de Bellaigue añadió que Montazeri "vive con sencillez y equipara el islam con la justicia social". Los detractores de Montazeri lo retrataron como obstinado e ingenuo por su insistencia en que la república islámica se reconciliara con los " hipócritas " y " liberales " que son sus "enemigos internos". ^{[ 10 ]}

En la década de 1980, Montazeri era conocido por el apodo peyorativo de Gorbeh Nareh ( en persa : گربه‌نره , el gato masculino), en referencia al Gato , un personaje de la serie animada de Pinocho . Según Elaine Sciolino , esto se debía a su "escasa habilidad para hablar en público, su voz chillona, ​​su cara redonda y su barba canosa". ^{[ 68 ]}

El 4 de septiembre de 1942, Montazeri se casó con Mah-Sultan Rabbani (1926 – 26 de marzo de 2010) y tuvo siete hijos, cuatro hijas y tres hijos varones. ^{[ 69 ]} Uno de sus hijos, Mohammad Montazeri , murió en un atentado con bomba en la sede del Partido Republicano Islámico en 1981, perpetrado por los Muyahidines del Pueblo de Irán ; otro, Saeed Montazeri, perdió un ojo en la guerra Irán-Irak en 1985. Otro hijo, Ahmad Montazeri, es clérigo en Qom; durante la década de 1970, Ahmad recibió entrenamiento militar en campos de Fatah en el Líbano. ^{[ 70 ]} El hermano del yerno de Montazeri, Mehdi Hashemi , fue condenado a muerte y ejecutado después de la revolución de 1979 debido a su presunta participación en el asesinato del ayatolá Abul Hassan Shams Abadi, quien había sido un crítico de Montazeri, en Isfahán. ^{[ 26 ]}

El ayatolá Mohammad Guilani lo describió como "meticuloso, si no obsesionado, con la limpieza". ^{[ 27 ]}

Durante las protestas iraníes de 2025-2026 , la hija y la nieta del nieto de Montazeri fueron arrestadas. ^{[ 71 ]}

• Ruhollah Khomeini
• Seyed Reza Bahaadini

• Dorri Najaf Abadi, Ghorban-Ali (2005). "8" . En nazarí, Heydar (ed.). Khaterat e Hojat-ol-eslam val-moslemin Dorri Najaf Abadi (1ª  ed.). Teherán: IDRC (Centro de Documentación de la Revolución Iraní). págs. 232-233 . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2007. 
• Keddie, Nikki (2003). Irán moderno: raíces y resultados de la revolución . Yale University Press.
• Mackey, Sandra (1996). Los iraníes: Persia, el Islam y el alma de una nación . Dutton.
• Moin, Baqer (2000). Khomeini: Vida del Ayatollah . Thomas Dunne Books.
• Montazeri, Hossein-Ali (2000). "8" . Khaterat . págs. 471–480 . Archivado del original el 7 de febrero de 2006. 

• Oficina del Ayatolá Montazeri, Qom
• «Liderazgo y legitimidad: La controversia entre el clero sobre quién debe liderar el Estado islámico» — The Iranian
• "La fatwa de Irán a favor de la libertad" — Washington Times
• Gran Ayatolá Montazeri: "El sistema no tiene ningún mérito religioso".
• "El buen ayatolá" por el profesor Abbas Milani , Foreign Policy