Mopsos ( / ˈ m ɒ p s ə s / ; griego antiguo : Μόψος, Mopsos ) era el nombre de uno de los dos famosos videntes de la mitología griega ; su rival era Calcas . Un Mopsos o Mukšuš histórico o legendario pudo haber sido el fundador de una casa que gobernó numerosos lugares en las llanuras costeras de Panfilia y Cilicia (en la actual Turquía ) durante la Edad del Hierro temprana .
Se consideraba que Mopso era hijo de Manto, ya fuera por Racio o por Apolo . [ 1 ] La primera mención de Mopso en fuentes griegas antiguas se encuentra en Calino de Éfeso [ 2 ] y Hesíodo. [ 3 ]
Otras figuras mitológicas
- Mopso , un argonauta e hijo de Ampyx y una ninfa . [ 4 ]
- Mopso, un comandante tracio que vivió mucho antes de la Guerra de Troya . Junto con Sipilo el Escita , este Mopso fue exiliado de Tracia por su rey Licurgo . Tiempo después, él y Sipilo derrotaron a las amazonas en una batalla campal, en la que murió su reina Mirina , y los tracios persiguieron a las amazonas supervivientes hasta Libia.
- Mopso es también el nombre que Virgilio elige para el joven cantor que compone una canción sobre la muerte de Dafnis en la Égloga 5. El nombre reaparece en la Égloga 8 como el del rival que se casará con Nisa, amada del cantor Damón.
Origen del nombre
El nombre Mókʷsos está atestiguado en tablillas de Lineal B de Cnosos y Pilos, mientras que una figura llamada ᵐMu-uk-šú-uš , posiblemente relacionada con Ahhiya(wa) , aparece en la llamada Acusación de Madduwatta , datada a finales del siglo XV o principios del siglo XIV a. C. [ 5 ] El nombre Mopsos es probablemente de origen griego más que anatolio, ya que su forma esperada en hitita o luvita habría sido Mukussa o Mukussu . [ 6 ] La relación entre la forma anterior Muksa, conservada en la transmisión luvita, y la forma posterior Mp-š / Mopsos, conservada en la transmisión fenicia, es indicativa de la evolución de los labiovelares griegos y difícilmente puede explicarse de otra manera. [ 7 ]
Si bien las fuentes griegas describen consistentemente a Mopsus como una figura griega, el nombre Muksos también se usaba en Anatolia durante la Edad del Hierro temprana , como lo demuestra su inscripción en una de las vigas de madera del túmulo MM en Gordion (c. 740 a. C.). [ 8 ] Además, el historiador lidio Janto retrató a Mopsus como un lidio que participaba en campañas militares en Fenicia. [ 9 ]
Personaje histórico
Desde el descubrimiento de una inscripción bilingüe jeroglífica luvita - fenicia en Karatepe (en Cilicia ) en 1946-1947, se ha conjeturado que Mopsos fue una persona histórica. [ 10 ] La inscripción está fechada alrededor del 700 a. C., y la persona que habla en ella, -ztwd (fenicio) y Azatiwada (luvita), [ 11 ] se proclama rey de dnnym / Hiyawa, y describe su dinastía como "la casa de Mp-š / Muksa". [ 12 ] Aparentemente, es descendiente de Mopsus. Además, el nombre Mopsus aparece tanto en la inscripción de İncirli como en la inscripción de Çineköy , donde se escribe como mp[š] en fenicio. En la inscripción de Çineköy, la forma luvita jeroglífica correspondiente es Muk]sas . [ 13 ] Ambas inscripciones mencionan al rey Awarikus y datan del siglo VIII a. C.
El nombre fenicio del pueblo recuerda uno de los nombres homéricos de los griegos, Danaoi con el plural -m , mientras que el nombre luvita Hiyawa probablemente se remonta al hitita Ahhiyā(wa) , que, según la mayoría de las interpretaciones, es el asentamiento " aqueo " o griego micénico en Asia Menor . Los autores griegos antiguos atribuyen un papel central a Mopso en la colonización de Panfilia . [ 14 ]
Según la mitología griega , Mopsus dirigió a un grupo de colonos hacia el este a lo largo de la costa sur de Anatolia, pasando por Panfilia y Cilicia , donde su nombre aparece en inscripciones luvitas y fenicias. Algunos estudiosos [ 15 ] asocian los movimientos de Mopsus a lo largo de la costa sur de Asia Menor y el Levante con las actividades de los Pueblos del Mar , que atacaron Egipto a principios del siglo XII a. C. Entre estos grupos se encontraban los Denyen , a menudo comparados con los dnnym de la inscripción de Karatepe mencionada anteriormente . Según esta perspectiva, Mopsus pudo haber sido líder de uno de estos grupos migratorios activos durante el colapso de las civilizaciones de la Edad del Bronce . Sin embargo, esta identificación con los Pueblos del Mar es objeto de debate, y varios estudiosos cuestionan la fiabilidad de vincular a Mopsus con estos eventos desde un punto de vista filológico o histórico. [ 16 ]
Notas
- ↑ Apolodoro, Biblioteca mitológica E VI.3-5; VI.19
- ↑ Calino de Éfeso (Callinus F 8 Oeste)
- ↑ Hesíodo, Melampodia fr. 278–279 (ed. Merkelbach & West).
- ^ Argonautica I, págs. 65–68, 1502–1536); también Ovidio , Metamorfosis IV, págs. 618–621; Higinio , Fabulae , págs. 14, 128, 172; Tzetzes , Ad Lycophronem , págs. 881 , 980 .
- ↑ Kopanias 2018 , pág. 75
- ↑ Oettinger 2008 , pág. 64
- ↑ Yakubovich 2015 , pág. 37
- ↑ Kopanías 2018 , pág. 75, n. 75
- ↑ Xanto (apud Nikolaos de Damasco, FGrHist 90 F16).
- ↑ Barnett 1953 ; Barnett 1975 ; Hammond 1975 , págs. 679–680 ; Burkert 1992 , pág. 52 ; Finkelberg 2005 , págs. 140–159 ; Jasink y Marino 2007. Para una visión general de las fuentes históricas que mencionan el nombre Mopsus, véase Kopanias 2018 , págs. 75–77.
- ↑ El nombre del rey que erigió la inscripción de Karatepe, Azatiwada , probablemente esté relacionado con el topónimo Aspendos , nombre de una ciudad en Panfilia fundada por los argivos según Estrabón (14.4.2). El nombre de la ciudad está escrito ΕΣΤΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) en monedas del siglo V a. C. Presumiblemente, fue un Azatiwada anterior, antepasado de nuestro rey, quien dio su nombre a la ciudad. El nombre no parece ser de origen griego (= luvita "Amante del dios Sol [Wa(n)da]"? ( Barnett 1953 ) o "Dios Sol (Tiwad) lo ama", según una interpretación más reciente ( Yakubovich 2010 , p. 112 ).
- ↑ Más joven 1998 .
- ↑ Kopanias 2018 , pág. 74
- ↑ Teopompo , FGrH 115 F 103; Calístenes , FGrH 124 F 32. Según Eusebio de Cesarea , De laudibus Constantini 13.5, los cilicios adoraban a Mopso como a un dios, posiblemente como el fundador mítico. Una base de estatua de la época romana encontrada en Sillyum en Panfilia lleva el nombre de Mopsus ( ΜΟΨΟΥ ). El cronista cristiano Eusebio de Cesarea estaba tan convencido de la historicidad de Mopso como sus predecesores y contemporáneos paganos: en sus cronologías paralelas entró en el año correspondiente a 1184/83 Mopso reinó en Cilicia . Mopsus regnauit in Cilicia a quo Mopsicrenae et Mopsistae (es decir, Mopsucrene y Mopsuestia): Eusebius, citado por Jerome: Lane Fox 2008 , p. 215 n. 23 .
- ^ por ejemplo, Finkelberg 2005 , págs. 140-159 .
- ↑ p. ej. Drews 1994 , págs. 48–72 .
Referencias
- Barnett, RD (1953). "Mopsos". The Journal of Hellenic Studies . 73 : 140–143 . doi : 10.2307/628215 . JSTOR 628215 .
- Barnett, RD (1975). "Mopsos y el Dnnym". The Cambridge Ancient History . II (2). Cambridge University Press: 363– 366.
- Burkert, Walter (1992). La revolución orientalizante: la influencia del Cercano Oriente en la Grecia arcaica temprana . Cambridge: Harvard University Press.
- Drews, Robert (1994). El fin de la Edad de Bronce: Cambios en la guerra y la catástrofe alrededor del 1200 a . C. Princeton University Press.
- Finkelberg, Margalit (2005). Griegos y pregriegos: la prehistoria del Egeo y la tradición heroica griega . Cambridge University Press.
- Lane Fox, Robin (2008). Héroes viajeros: los griegos y sus mitos en la época épica de Homero . pp. 206–226 .
- Hammond, NGL (1975). «El fin de la civilización micénica y la Edad Oscura. (b) La tradición literaria de las migraciones». Historia Antigua de Cambridge . II, parte 2. Cambridge University Press: 678–712 .
- Jasink, Anna Margarita; Marino, Mauro (2007). "Los orígenes de Anatolia occidental de la dinastía del reino Que". Studi Micenei ed Egeo-Anatolici : 407–426 .
- Kopanias, Konstantinos (2018). "Cilicia y Panfilia durante la Edad del Hierro Temprana: Hiyawa, Mopsos y la fundación de las ciudades griegas" . AURA . 1 : 69–95 . Consultado el 15 de julio de 2025 .
- Lemprière, John (1850). Diccionario clásico de Lemprière (Reimpresión de 1994 ). Londres: Bracken Books. pág. 422. ISBN 1-85891-228-8.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - Oettinger, Norbert (2008). «El vidente Mopsos (Muksas) como figura histórica». En Collins, Billie Jean; Bachvarova, Mary R.; Rutherford, Ian (eds.). Interfaces anatolias: hititas, griegos y sus vecinos . Oxford: Oxbow Books. pp. 63–66 .
- Yakubovich, Ilya (2010). "Sociolingüística de la lengua luviana". Handbuch der Orientalistik . 1 . Brill.
- Yakubovich, Ilya (2015). "Fenicio y luvita en Cilicia a principios de la Edad del Hierro". Estudios Anatolios . 65 : 35–53 .
- Younger, K. Lawson (1998). "La inscripción fenicia de Azatiwada: una lectura integrada". Journal of Semitic Studies . 43 : 11–47 .
Enlaces externos
- Chisholm, Hugh , ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
- Argonautas
- Personajes en la Argonáutica
- Denyen
- Mitología griega de Anatolia
- Personajes de la mitología griega
- Fuentes arqueológicas sobre la mitología griega