Articulo de referencia

Mopsus

Mopsos ( / ˈ m ɒ p s ə s / ; griego antiguo : Μόψος, Mopsos ) era el nombre de uno de los dos famosos videntes de la mitología griega ; su rival era Calcas . Un Mopsos o Mukšuš ...

Mopsos ( / ˈ m ɒ p s ə s / ; griego antiguo : Μόψος, Mopsos ) era el nombre de uno de los dos famosos videntes de la mitología griega ; su rival era Calcas . Un Mopsos o Mukšuš histórico o legendario pudo haber sido el fundador de una casa que gobernó numerosos lugares en las llanuras costeras de Panfilia y Cilicia (en la actual Turquía ) durante la Edad del Hierro temprana .

Se consideraba que Mopso era hijo de Manto, ya fuera por Racio o por Apolo . [ 1 ] La primera mención de Mopso en fuentes griegas antiguas se encuentra en Calino de Éfeso [ 2 ] y Hesíodo. [ 3 ]

Otras figuras mitológicas

Origen del nombre

El nombre Mókʷsos está atestiguado en tablillas de Lineal B de Cnosos y Pilos, mientras que una figura llamada ᵐMu-uk-šú-uš , posiblemente relacionada con Ahhiya(wa) , aparece en la llamada Acusación de Madduwatta , datada a finales del siglo XV o principios del siglo XIV a. C. [ 5 ] El nombre Mopsos es probablemente de origen griego más que anatolio, ya que su forma esperada en hitita o luvita habría sido Mukussa o Mukussu . [ 6 ] La relación entre la forma anterior Muksa, conservada en la transmisión luvita, y la forma posterior Mp-š / Mopsos, conservada en la transmisión fenicia, es indicativa de la evolución de los labiovelares griegos y difícilmente puede explicarse de otra manera. [ 7 ]

Si bien las fuentes griegas describen consistentemente a Mopsus como una figura griega, el nombre Muksos también se usaba en Anatolia durante la Edad del Hierro temprana , como lo demuestra su inscripción en una de las vigas de madera del túmulo MM en Gordion (c. 740 a. C.). [ 8 ] Además, el historiador lidio Janto retrató a Mopsus como un lidio que participaba en campañas militares en Fenicia. [ 9 ]

Personaje histórico

Desde el descubrimiento de una inscripción bilingüe jeroglífica luvita - fenicia en Karatepe (en Cilicia ) en 1946-1947, se ha conjeturado que Mopsos fue una persona histórica. [ 10 ] La inscripción está fechada alrededor del 700 a. C., y la persona que habla en ella, -ztwd (fenicio) y Azatiwada (luvita), [ 11 ] se proclama rey de dnnym / Hiyawa, y describe su dinastía como "la casa de Mp-š / Muksa". [ 12 ] Aparentemente, es descendiente de Mopsus. Además, el nombre Mopsus aparece tanto en la inscripción de İncirli como en la inscripción de Çineköy , donde se escribe como mp[š] en fenicio. En la inscripción de Çineköy, la forma luvita jeroglífica correspondiente es Muk]sas . [ 13 ] Ambas inscripciones mencionan al rey Awarikus y datan del siglo VIII a. C.

El nombre fenicio del pueblo recuerda uno de los nombres homéricos de los griegos, Danaoi con el plural -m , mientras que el nombre luvita Hiyawa probablemente se remonta al hitita Ahhiyā(wa) , que, según la mayoría de las interpretaciones, es el asentamiento " aqueo " o griego micénico en Asia Menor . Los autores griegos antiguos atribuyen un papel central a Mopso en la colonización de Panfilia . [ 14 ]

Según la mitología griega , Mopsus dirigió a un grupo de colonos hacia el este a lo largo de la costa sur de Anatolia, pasando por Panfilia y Cilicia , donde su nombre aparece en inscripciones luvitas y fenicias. Algunos estudiosos [ 15 ] asocian los movimientos de Mopsus a lo largo de la costa sur de Asia Menor y el Levante con las actividades de los Pueblos del Mar , que atacaron Egipto a principios del siglo XII a. C. Entre estos grupos se encontraban los Denyen , a menudo comparados con los dnnym de la inscripción de Karatepe mencionada anteriormente . Según esta perspectiva, Mopsus pudo haber sido líder de uno de estos grupos migratorios activos durante el colapso de las civilizaciones de la Edad del Bronce . Sin embargo, esta identificación con los Pueblos del Mar es objeto de debate, y varios estudiosos cuestionan la fiabilidad de vincular a Mopsus con estos eventos desde un punto de vista filológico o histórico. [ 16 ]

Notas

  1. Apolodoro, Biblioteca mitológica E VI.3-5; VI.19
  2. Calino de Éfeso (Callinus F 8 Oeste)
  3. Hesíodo, Melampodia fr. 278–279 (ed. Merkelbach & West).
  4. ^ Argonautica I, págs. 65–68, 1502–1536); también Ovidio , Metamorfosis IV, págs. 618–621; Higinio , Fabulae , págs. 14, 128, 172; Tzetzes , Ad Lycophronem , págs. 881 , 980 .
  5. Kopanias 2018 , pág. 75 
  6. Oettinger 2008 , pág. 64 
  7. Yakubovich 2015 , pág. 37 
  8. Kopanías 2018 , pág. 75, n. 75 
  9. Xanto (apud Nikolaos de Damasco, FGrHist 90 F16).
  10. Barnett 1953 ; Barnett 1975 ; Hammond 1975 , págs. 679–680 ; Burkert 1992 , pág. 52 ; Finkelberg 2005 , págs. 140–159 ; Jasink y Marino 2007. Para una visión general de las fuentes históricas que mencionan el nombre Mopsus, véase Kopanias 2018 , págs. 75–77.    
  11. El nombre del rey que erigió la inscripción de Karatepe, Azatiwada , probablemente esté relacionado con el topónimo Aspendos , nombre de una ciudad en Panfilia fundada por los argivos según Estrabón (14.4.2). El nombre de la ciudad está escrito ΕΣΤΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) en monedas del siglo V a. C. Presumiblemente, fue un Azatiwada anterior, antepasado de nuestro rey, quien dio su nombre a la ciudad. El nombre no parece ser de origen griego (= luvita "Amante del dios Sol [Wa(n)da]"? ( Barnett 1953 ) o "Dios Sol (Tiwad) lo ama", según una interpretación más reciente ( Yakubovich 2010 , p. 112 ). 
  12. Más joven 1998 .
  13. Kopanias 2018 , pág. 74 
  14. Teopompo , FGrH 115 F 103; Calístenes , FGrH 124 F 32. Según Eusebio de Cesarea , De laudibus Constantini 13.5, los cilicios adoraban a Mopso como a un dios, posiblemente como el fundador mítico. Una base de estatua de la época romana encontrada en Sillyum en Panfilia lleva el nombre de Mopsus ( ΜΟΨΟΥ ). El cronista cristiano Eusebio de Cesarea estaba tan convencido de la historicidad de Mopso como sus predecesores y contemporáneos paganos: en sus cronologías paralelas entró en el año correspondiente a 1184/83 Mopso reinó en Cilicia . Mopsus regnauit in Cilicia a quo Mopsicrenae et Mopsistae (es decir, Mopsucrene y Mopsuestia): Eusebius, citado por Jerome: Lane Fox 2008 , p. 215 n. 23 . 
  15. ^ por ejemplo, Finkelberg 2005 , págs. 140-159 . 
  16. p. ej. Drews 1994 , págs. 48–72 . 

Referencias

  • Barnett, RD (1953). "Mopsos". The Journal of Hellenic Studies . 73 : 140–143 . doi : 10.2307/628215 . JSTOR 628215 . 
  • Barnett, RD (1975). "Mopsos y el Dnnym". The Cambridge Ancient History . II (2). Cambridge University Press: 363– 366.
  • Burkert, Walter (1992). La revolución orientalizante: la influencia del Cercano Oriente en la Grecia arcaica temprana . Cambridge: Harvard University Press.
  • Drews, Robert (1994). El fin de la Edad de Bronce: Cambios en la guerra y la catástrofe alrededor del 1200 a . C. Princeton University Press.
  • Finkelberg, Margalit (2005). Griegos y pregriegos: la prehistoria del Egeo y la tradición heroica griega . Cambridge University Press.
  • Lane Fox, Robin (2008). Héroes viajeros: los griegos y sus mitos en la época épica de Homero . pp. 206–226 . 
  • Hammond, NGL (1975). «El fin de la civilización micénica y la Edad Oscura. (b) La tradición literaria de las migraciones». Historia Antigua de Cambridge . II, parte 2. Cambridge University Press: 678–712 .
  • Jasink, Anna Margarita; Marino, Mauro (2007). "Los orígenes de Anatolia occidental de la dinastía del reino Que". Studi Micenei ed Egeo-Anatolici : 407–426 .
  • Kopanias, Konstantinos (2018). "Cilicia y Panfilia durante la Edad del Hierro Temprana: Hiyawa, Mopsos y la fundación de las ciudades griegas" . AURA . 1 : 69–95 .Consultado el 15 de julio de 2025 .
  • Lemprière, John (1850). Diccionario clásico de Lemprière (Reimpresión de 1994  ). Londres: Bracken Books. pág.  422. ISBN 1-85891-228-8.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Oettinger, Norbert (2008). «El vidente Mopsos (Muksas) como figura histórica». En Collins, Billie Jean; Bachvarova, Mary R.; Rutherford, Ian (eds.). Interfaces anatolias: hititas, griegos y sus vecinos . Oxford: Oxbow Books. pp. 63–66 . 
  • Yakubovich, Ilya (2010). "Sociolingüística de la lengua luviana". Handbuch der Orientalistik . 1 . Brill.
  • Yakubovich, Ilya (2015). "Fenicio y luvita en Cilicia a principios de la Edad del Hierro". Estudios Anatolios . 65 : 35–53 .
  • Younger, K. Lawson (1998). "La inscripción fenicia de Azatiwada: una lectura integrada". Journal of Semitic Studies . 43 : 11–47 .