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Articulo de referencia

Opiniones mormonas sobre la evolución

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) no adopta una postura oficial sobre si la evolución biológica ha ocurrido o no, ni sobre la validez de l...

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La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) no adopta una postura oficial sobre si la evolución biológica ha ocurrido o no, ni sobre la validez de la síntesis evolutiva moderna como teoría científica . En el siglo XX, la Primera Presidencia de la Iglesia SUD publicó declaraciones doctrinales sobre el origen del hombre y la creación. Además, algunos líderes de la Iglesia han expresado diversas opiniones personales sobre la evolución, muchas de las cuales han influido en las creencias y percepciones de los Santos de los Últimos Días.

La Primera Presidencia ha emitido tres declaraciones públicas (1909, 1910 y 1925) y una declaración privada (1931) sobre la postura de la Iglesia SUD respecto a la evolución. La declaración de 1909 fue una respuesta tardía a la publicación de * El origen de las especies* de Charles Darwin . En ella, la Primera Presidencia reafirmó su doctrina de que Adán es descendiente directo y divino de Dios. En respuesta a la controversia sobre el modernismo en la Universidad Brigham Young en 1911 , la Primera Presidencia emitió una declaración oficial en su mensaje de Navidad de 1910, en la que instaba a los miembros de la Iglesia a ser amables con todos, independientemente de sus diferencias de opinión sobre la evolución, y afirmaba que la Iglesia aceptaba con alegría la ciencia comprobada. En 1925, en respuesta al juicio de Scopes , la Primera Presidencia publicó una declaración similar en contenido a la de 1909, pero sin el lenguaje "anticientífico". Un memorándum privado escrito en 1931 por la Primera Presidencia a las autoridades generales de la Iglesia confirmó una postura neutral sobre la existencia de preadamitas y la "muerte antes de la caída". Además, afirmaba que la geología, la biología y otras ciencias debían dejarse en manos de los científicos (e implícitamente, no de los teólogos), y que no eran fundamentales para las enseñanzas de la Iglesia.

Existen diversas publicaciones de la Iglesia SUD que abordan la evolución, a menudo con puntos de vista neutrales u opuestos. Para responder a las preguntas de los estudiantes sobre la postura de la Iglesia respecto a la evolución en biología y materias afines, la Universidad Brigham Young (BYU) publicó en 1992 un paquete de materiales para la biblioteca sobre la evolución. Este paquete contiene las tres primeras declaraciones oficiales de la Primera Presidencia, así como la sección "Evolución" de la Enciclopedia del Mormonismo , como complemento al material de estudio habitual. Las declaraciones de los presidentes de la Iglesia son variadas: algunos se oponen vehementemente a la evolución y a las teorías de Charles Darwin, mientras que otros admiten que las circunstancias de la creación de la Tierra son desconocidas y que la evolución podría explicar algunos aspectos de la creación. En la década de 1930, los líderes de la Iglesia Joseph Fielding Smith , B.H. Roberts y James E. Talmage debatieron sobre la existencia de preadamitas, lo que motivó un memorando de la Primera Presidencia en 1931 en el que se afirmaba una postura neutral sobre los preadamitas.

Desde la publicación de *El origen de las especies* , algunos científicos mormones han publicado ensayos y discursos para intentar conciliar la ciencia con la doctrina mormona. Muchos de estos científicos defienden la idea de que la evolución es el proceso natural que Dios utilizó para crear la Tierra y sus habitantes, y que existen puntos en común entre la doctrina mormona y los fundamentos de la biología evolutiva. El debate y las preguntas entre los miembros de la Iglesia SUD continúan en torno a la evolución, la religión y la reconciliación entre ambas. Si bien los artículos de publicaciones como BYU Studies suelen presentar posturas neutrales o proevolucionistas, las publicaciones patrocinadas por la Iglesia SUD, como * Ensign*, tienden a publicar artículos con puntos de vista antievolucionistas. Estudios publicados desde 2014 han revelado que la mayoría de los mormones no creen que los humanos hayan evolucionado con el tiempo. Un estudio de 2018 publicado en el * Journal of Contemporary Religion * halló que los miembros muy liberales o moderados de la Iglesia SUD eran más propensos a aceptar la evolución a medida que aumentaba su nivel educativo, mientras que los miembros muy conservadores eran menos propensos a aceptarla. Otro estudio de 2018 reveló que, con el tiempo, la actitud de los estudiantes universitarios mormones hacia la evolución ha pasado de ser hostil a aceptarla. Los investigadores atribuyeron este cambio de actitud a una mayor exposición a la evolución en la escuela primaria y a una reducción en el número de declaraciones antievolucionistas de la Primera Presidencia.

Doctrina oficial

La Iglesia SUD no tiene una postura oficial sobre la teoría de la evolución ni sobre los detalles de «lo que sucedió en la tierra antes de Adán y Eva, incluyendo cómo se crearon sus cuerpos». [ 1 ] [ 2 ] Aun así, algunas autoridades generales de la Iglesia han hecho declaraciones que sugieren que, en su opinión, la evolución se opone a la enseñanza de las Escrituras. Los apóstoles Joseph Fielding Smith y Bruce R. McConkie fueron algunos de los defensores más conocidos de esta postura. Otras autoridades y miembros de la Iglesia han hecho declaraciones que sugieren que, en su opinión, la evolución no se opone a la doctrina de las Escrituras. Ejemplos de esta postura provienen de BH Roberts, James E. Talmage y John A. Widtsoe . [ 3 ] : vii, xi–xiv

Si bien mantiene su postura de "no tomar posición", la Iglesia SUD ha producido varias publicaciones oficiales que incluyen discusiones y declaraciones personales de diversos líderes de la iglesia sobre la evolución y el "origen del hombre". Estas declaraciones generalmente adoptan la posición, como lo indica una entrada de enciclopedia aprobada por la iglesia [ a ] , "[l]as escrituras dicen por qué fue creado el hombre, pero no dicen cómo, aunque el Señor ha prometido que lo dirá cuando regrese". [ 5 ]

Declaraciones de la Primera Presidencia

Se han emitido tres declaraciones públicas autorizadas (1909, 1910 y 1925) y una declaración privada (1931) por parte de la máxima autoridad de la Iglesia SUD, la Primera Presidencia, que representa la posición doctrinal de la Iglesia sobre el origen de la humanidad. [ 6 ] Las declaraciones de 1909 y 1925 de la Primera Presidencia han sido posteriormente respaldadas por líderes de la Iglesia, como el apóstol Boyd K. Packer en 1988. [ 7 ]

En febrero de 2002, el mensaje completo de la Primera Presidencia de 1909 fue reimpreso en la revista Ensign de la iglesia . [ 8 ]

Declaración de 1909 "El origen del hombre"

Históricamente, los Santos de los Últimos Días estaban aislados en las llanuras occidentales cuando Charles Darwin publicó El origen de las especies en 1859. [ 9 ] : 30 En consecuencia, había poca discusión sobre la evolución entre las comunidades mormonas. Los Santos de los Últimos Días intentaban sobrevivir y construir asentamientos en Utah, y la evolución no era una preocupación importante para ellos. [ 9 ] : 31 George Q. Cannon, del Quórum de los Doce, discutió sus creencias sobre Darwin en 1861, afirmando que la revelación es superior a la ciencia, pero consideró la posibilidad de la evolución entre animales y plantas. [ 9 ] : 39 La construcción del ferrocarril transcontinental en 1869 permitió a los Santos obtener un mayor acceso a ideas e influencias externas. Debido a este nuevo conocimiento, las escuelas mormonas buscaron combatir teorías científicas como la evolución con la fe. Las publicaciones ayudaron a reafirmar la doctrina de la iglesia; sin embargo, las opiniones sobre la evolución eran diversas. Algunos creían que creer en la evolución era equivalente al ateísmo, mientras que otros buscaban un punto en común entre la evolución y la fe. [ 9 ] : 39–40 Debido a las numerosas opiniones divergentes que surgieron, a principios del siglo XX la Iglesia SUD comenzó a responder oficialmente a las teorías que ya se habían discutido durante casi cincuenta años. [ 9 ] : 31

La primera declaración oficial de la Primera Presidencia sobre el tema de la evolución fue en noviembre de 1909, [ 4 ] : 13, 30 el centenario del nacimiento de Darwin, [ 10 ] : 175 y el 50 aniversario de la publicación de Sobre el origen de las especies . El presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, nombró un comité encabezado por Orson F. Whitney , miembro del Quórum de los Doce, para preparar una declaración oficial, [ 4 ] : 13, 30 "basando su creencia en la revelación divina, antigua y moderna, proclamando que el hombre es descendiente directo y lineal de la Deidad". [ 8 ] [ 11 ] Esta enseñanza sobre el origen del hombre difiere de la doctrina de la creación del cristianismo tradicional, a la que algunos se refieren como " creacionismo ", que consiste en la creencia en una creación por decreto. Un autor afirmó que la redacción de la declaración no negaba abiertamente las afirmaciones evolucionistas, sino que presentaba una clara inclinación antievolucionista. [ 12 ] Un columnista de BYU describió la declaración de 1909 como "antievolucionista" y anticientífica. [ 13 ]

En referencia a los humanos potenciales anteriores a Adán, la Primera Presidencia declaró: «Algunos sostienen que Adán no fue el primer hombre sobre esta tierra y que el ser humano original fue un desarrollo de órdenes inferiores de la creación animal. Sin embargo, estas son teorías de los hombres. La palabra del Señor declaró que Adán fue “el primer hombre de todos los hombres”... y, por lo tanto, tenemos el deber de considerarlo como el padre primordial de nuestra raza. ...Todos los hombres fueron creados al principio a imagen de Dios... El hombre comenzó la vida como un ser humano, a semejanza de nuestro Padre Celestial». [ 14 ] : 20 [ 15 ] Además, declaró que si bien el hombre comienza la vida como un germen o embrión, esto no significaba que «[Adán] comenzara la vida como algo menos que un hombre, o menos que el germen o embrión humano que se convierte en hombre». [ 11 ]

Declaración de 1910: "Palabras oportunas de la Primera Presidencia"

En respuesta a las continuas preguntas de los miembros de la iglesia sobre la evolución, así como a los problemas que precedieron a la controversia del modernismo de la Universidad Brigham Young de 1911, [ 4 ] : 27, 45 en su mensaje de Navidad de 1910 , la Primera Presidencia hizo referencia a la posición de la iglesia sobre la ciencia. Declaró que la iglesia no es hostil a la "ciencia real" y que "la diversidad de opiniones no implica intolerancia de espíritu". El mensaje continúa afirmando que la "ciencia real" que se demuestra se acepta con alegría, pero las teorías, la especulación o cualquier cosa contraria a la revelación o al sentido común no se aceptan. [ 16 ] [ 17 ]

Declaración de 1925: "La visión mormona de la evolución".

En 1925, en medio del juicio de Scopes en Tennessee , una nueva Primera Presidencia emitió una declaración oficial que reafirmó la doctrina de que Adán fue el primer hombre sobre la tierra y que fue creado a imagen de Dios . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Hay un breve artículo en la Enciclopedia del Mormonismo que se compone en gran parte de citas de las declaraciones de 1909 y 1925. [ 5 ] Afirma que los hombres y las mujeres son creados a imagen del "Padre y la Madre universales", y que Adán, al igual que Cristo, era un espíritu preexistente que tomó un cuerpo para convertirse en un "alma viviente". Continúa afirmando que, debido a que el hombre está "dotado de atributos divinos", "es capaz, por experiencia a través de edades y eones, de evolucionar hasta convertirse en un Dios". [ 4 ] : 25, 33 La declaración oficial se publicó inicialmente en Deseret News el 18 de julio de 1925 y posteriormente en Improvement Era en septiembre de 1925. La declaración de 1925 es más corta que la de 1909 y contiene extractos seleccionados de esta última. Se eliminó el lenguaje "anticientífico" y se cambió el título de "El origen del hombre" a "Visión mormona de la evolución". [ 4 ] : 30 El comentario que concluía que las teorías de la evolución son "teorías de hombres" en la declaración oficial de 1909 ya no se incluyó en la declaración oficial de 1925. [ 14 ] : 22 La Primera Presidencia no ha emitido públicamente una declaración oficial sobre la evolución desde 1925. [ 22 ] : 2

1931 statement "First Presidency Minutes"

In April 1931, the First Presidency sent out a lengthy memo to all church general authorities in response to the debate between B. H. Roberts of the Presidency of the Seventy and Joseph Fielding Smith of the Quorum of the Twelve on the existence of pre-Adamites.[4]:34,54 The memo stated the church's neutral stance on the existence of pre-Adamites.[3]:97[23][6][24]:70–71

Official church publications

The subject of evolution has been addressed in several official publications of the church.

General conference speeches

The LDS Church has published several general conference talks mentioning evolution. In the October 1984 conference, apostle Boyd K. Packer stated that "no one with reverence for God could believe that His children evolved from slime or from reptiles" as well as affirming that "those who accept the theory of evolution don't show much enthusiasm for genealogical research."[25] In the April 2012 conference, apostle Russell M. Nelson discussed the human body stating "some people erroneously think that these marvelous physical attributes happened by chance or resulted from a big bang somewhere". He then compared this to an "explosion in a printing shop produc[ing] a dictionary".[26]

Instruction manuals

Old Testament Student Seminary Manual

The Old Testament Student Manual, published by the Church Educational System, contains several quotes by general authorities as well as academics from a variety of backgrounds (both members of the church and non-members) related to organic evolution and the origins of the earth.[27]:232[28] The 2003 edition states that there is no official stance on the age of the earth but that evidence for a longer process is substantial and very few people believe the earth was actually created in the space of one week. However, it also includes a quote from Joseph Fielding Smith indicating his interpretation of church doctrine as it pertains to the theory of organic evolution. He asserts that organic evolution is incompatible and inconsistent with revelations from God and that to accept it is to reject the plan of salvation.[28]

Doctrine and Covenants and Church History Seminary Teacher Manual

Doctrina y Convenios menciona "los siete mil años de la continuidad [de la tierra], o su existencia temporal", [ 29 ] lo cual ha sido interpretado por Joseph Fielding Smith y Bruce R. McConkie como una afirmación que sugiere que la tierra no tiene más de seis mil años (el séptimo período de mil años es el futuro milenio ). [ b ] La especiación generalmente ocurre en lapsos de tiempo muy grandes. [ 31 ]

Sin embargo, en relación con este versículo, el manual para maestros de seminario explica: «Puede ser útil explicar que los 7.000 años se refieren al tiempo transcurrido desde la Caída de Adán y Eva. No se refieren a la edad real de la tierra, incluidos los períodos de la creación». [ 32 ]

Paquete de la biblioteca de BYU sobre la evolución

Desde 1992, en las universidades propiedad de la Iglesia SUD, se ha proporcionado a los estudiantes en las clases un paquete de declaraciones autorizadas aprobadas por la Junta Directiva de BYU (compuesta por la Primera Presidencia, otras autoridades generales y líderes generales de la organización) cuando se discute el tema de la evolución orgánica. El paquete se elaboró ​​debido a la gran cantidad de preguntas que los estudiantes tenían sobre la evolución y los orígenes del hombre y está destinado a distribuirse junto con otros materiales del curso. [ 4 ] : 1–5 El paquete incluye las primeras tres declaraciones oficiales de la Primera Presidencia sobre el origen del hombre, así como la sección "Evolución" de la Enciclopedia del Mormonismo, que incluye elementos de las declaraciones de 1909 y 1925, así como las "Actas de la Primera Presidencia" de 1931. [ 33 ] [ 34 ]

Revistas oficiales

Bandera

En 1982, la revista Ensign , publicación oficial de la iglesia, publicó un artículo titulado "Cristo y la Creación" de Bruce R. McConkie, que afirmaba que "[l]a mortalidad, la procreación y la muerte tuvieron su origen en la Caída". [ 35 ] En una edición anterior de Ensign publicada en 1980, McConkie afirmó que "la mayor herejía en el mundo sectario... es que Dios es una nada espiritual que llena la inmensidad del espacio, y que la creación se produjo mediante procesos evolutivos". [ 36 ]

Nueva Era

Un artículo de julio de 2016 dirigido a jóvenes adultos en la revista New Era reconocía las dudas sobre cómo la edad de la Tierra, los dinosaurios y la evolución encajan con las enseñanzas de la Iglesia, afirmando que «todo encaja, pero aún quedan muchas preguntas». El artículo no ofrecía ninguna explicación adicional sobre cómo la ciencia y las enseñanzas SUD se relacionan, y declaraba que «nada de lo que revele la ciencia puede refutar vuestra fe» y les decía a los jóvenes que «no se preocuparan mientras tanto». [ 37 ]

Unos meses más tarde, en la misma revista, la iglesia publicó un artículo anónimo en el que afirmaba que «la Iglesia no tiene una postura oficial sobre la teoría de la evolución». El artículo continúa declarando que la teoría de la evolución orgánica debe dejarse para el estudio científico y que no se han revelado detalles sobre lo que ocurrió antes de Adán y Eva ni sobre cómo se crearon sus cuerpos, pero que el origen del hombre queda claro a partir de la enseñanza de la iglesia. [ 1 ]

Un artículo anónimo de 2004, publicado mucho antes, no intentó conciliar las enseñanzas de la iglesia con las perspectivas científicas de la evolución, sino que afirmó que no tener las respuestas no desacredita la existencia de Dios y que Dios no nos revelará más hasta que demostremos nuestra fe. Se proporcionó un ejemplo de cómo el autor evitó un debate en clase sobre la evolución al afirmar que sabía que Dios existía y nos creó. El artículo también citó al expresidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley, dando su propio ejemplo de cómo optó por dejar pasar la pregunta y no dejar que le preocupara. [ 38 ] Cartas posteriores de jóvenes afirmaron que se consideraban contrarios a la evolución y partidarios del diseño inteligente. [ 39 ] Un artículo anterior en New Era también mostró a jóvenes que veían la evolución como una idea antagónica a su fe y se molestaban cuando se les enseñaba [ 40 ] y otro presentó a un miembro de la iglesia que utilizó argumentos científicos en un intento de refutar la selección natural y la adaptación evolutivas . [ 41 ]

Era de mejora

La revista Improvement Era fue una publicación oficial de la Iglesia entre 1897 y 1970. En la edición de abril de 1910, en la sección «Mesa del Cuórum del Sacerdocio» de dicha revista, se cita Génesis, así como otras escrituras de Génesis y la Perla de Gran Precio . [ 42 ] El artículo afirma que no está claro si los cuerpos mortales del hombre evolucionaron mediante procesos naturales, si Adán y Eva fueron trasplantados a la Tierra desde otro lugar, o si nacieron en la Tierra en la mortalidad. El artículo afirma que estas preguntas no se responden completamente en la revelación y las escrituras actuales de la Iglesia. El artículo cita que la respuesta se atribuye a la Primera Presidencia de la Iglesia. [ 4 ] : 44 [ 43 ]

Escrituras canonizadas

Algunos versículos de las obras canónicas plantean interrogantes sobre la compatibilidad de las enseñanzas de las Escrituras con la comprensión actual de la evolución orgánica por parte de los científicos. Uno de estos versículos, en Doctrina y Convenios, describe la "existencia temporal" de la Tierra como de 7000 años de antigüedad. [ 29 ]

Otros versículos de las Escrituras sugieren que ningún organismo murió antes de la caída de Adán. [ 44 ] En el Libro de Mormón, el profeta Lehi enseña: «Si Adán no hubiera transgredido, no habría caído, sino que habría permanecido en el jardín del Edén. Y todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que estaban después de ser creadas; y habrían permanecido para siempre, y no tendrían fin». [ 45 ] En Moisés en la Perla de Gran Precio , el profeta Enoc afirma: «Porque Adán cayó, existimos; y por su caída vino la muerte; y somos partícipes de la miseria y el dolor». [ 46 ]

Diccionario bíblico

En el Diccionario Bíblico de la Iglesia SUD, la entrada para "Caída de Adán" incluía anteriormente la siguiente declaración: "Antes de la caída, Adán y Eva tenían cuerpos físicos pero no sangre. No había pecado, ni muerte, ni hijos entre ninguna de las creaciones terrenales". [ 47 ] Bajo la entrada "Carne", está escrito: "Dado que carne a menudo significa mortalidad, se habla de Adán como la 'primera carne' sobre la tierra, lo que significa que fue el primer mortal sobre la tierra, ya que todas las cosas fueron creadas en una condición no mortal y se volvieron mortales a través de la caída de Adán". [ 48 ]

Como se indicó anteriormente, el Diccionario Bíblico es publicado por la Iglesia SUD, y su prefacio declara: « No pretende ser un respaldo oficial o revelado por parte de la iglesia de los asuntos doctrinales, históricos, culturales y de otra índole que se exponen». [ 49 ]

Declaraciones de los presidentes de las iglesias

No toda declaración de un presidente de la Iglesia SUD constituye necesariamente doctrina oficial de la Iglesia, pero sus declaraciones suelen ser consideradas por los miembros como autorizadas y generalmente representan doctrina. Sin embargo, la doctrina oficial de la Iglesia es presentada y enseñada de manera unánime por toda la Primera Presidencia, y generalmente se publica en una carta oficial u otra publicación autorizada. [ 50 ] [ 51 ]

Brigham Young

Brigham Young , el segundo presidente de la iglesia, afirmó que la Iglesia SUD se diferencia de otras iglesias cristianas porque no busca confrontar sus ideas con la teoría científica. Además, declaró que si Dios comenzó con una Tierra vacía, si la creó de la nada y si la hizo en seis días o en millones de años seguirá siendo un misterio a menos que Dios revele algo al respecto. [ 52 ] : 196 [ 53 ] Dos años después, Young también afirmó que era injusto que en las escuelas se enseñaran las teorías de los científicos, pero no los principios del evangelio, y esperaba que en el futuro las escuelas impartieran un currículo escrito por miembros de su iglesia que enseñara la doctrina de la iglesia. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Le escribió a su hijo afirmando que había creado la Academia Brigham Young en parte debido a su oposición a la teoría de la evolución, [ 57 ] : 131 y que se oponía "resuelta e inflexiblemente" a "las teorías... de Darwin". [ 57 ] : 131

Juan Taylor

John Taylor fue el segundo presidente de la iglesia en comentar directamente sobre la teoría darwiniana . En su libro de 1882, Mediación y Expiación , Taylor afirmó que la naturaleza y la creación se rigen por las leyes del hombre y que los organismos existen en la misma forma desde la creación, lo cual contradice las ideas de los evolucionistas. Taylor continuó diciendo que el hombre no se originó del caos de la materia, sino de "las facultades y poderes de un Dios". [ 58 ]

José F. Smith

Poco después de la declaración de la Primera Presidencia de 1909, Joseph F. Smith afirmó en un editorial que «la Iglesia misma no tiene una filosofía sobre el modus operandi empleado por el Señor en la creación del mundo». [ 59 ] Sin embargo, ese mismo mes (y a raíz de la controversia sobre la evolución que había surgido recientemente en la Universidad Brigham Young ), Smith publicó y firmó una declaración en la que explicaba algunos de los conflictos entre la religión revelada y las teorías de la evolución. Citó la controversia sobre el modernismo de la Universidad Brigham Young de 1911 , afirmando que la evolución está en conflicto con las Escrituras y la revelación moderna. Continúa diciendo que la Iglesia sostiene que la «revelación divina» debe ser el «estándar» y es la «verdad». Smith menciona que «la ciencia ha cambiado con el paso del tiempo» y que las «teorías filosóficas de la vida» tienen su lugar, pero no pertenecen a las clases de las escuelas de la Iglesia SUD ni a ningún otro lugar cuando contradicen la palabra de Dios. [ 60 ]

Un editorial de 1910 en una revista de la iglesia que enumera varias posibilidades de la creación se atribuye generalmente a Smith o a la Primera Presidencia. [ 4 ] : 44 Entre las posibilidades enumeradas se incluían las ideas de que Adán y Eva: (1) "evolucionaron en procesos naturales hasta la perfección actual"; (2) fueron "trasplantados [a la tierra] desde otra esfera"; o (3) "nacieron aquí... como otros mortales". [ 43 ] Smith escribió un editorial al año siguiente en la revista de la iglesia desalentando la discusión de la evolución en la escuela de la iglesia, afirmando que los miembros de la iglesia creían que la teoría de la evolución era "más o menos una falacia". [ 59 ]

David O. McKay

En un discurso de 1952 a estudiantes de BYU, McKay usó la teoría de la evolución como ejemplo al sugerir que la ciencia puede "dejar [a un estudiante] con su alma sin anclaje". Afirmó que un profesor que niega la "acción divina en la creación" impone al estudiante que la vida fue creada por casualidad. McKay insistió en que los estudiantes debían ser guiados a un "pensamiento contrapuesto" de que "Dios es el Creador de la tierra", "el Padre de nuestras almas y espíritus", y "el propósito de la creación es suyo (Dios y Jesucristo)". [ 52 ] : 221 [ 61 ] En la conferencia general de abril de 1968, el hijo de McKay, David , leyó un mensaje en nombre de su padre que era una versión editada del discurso de 1952, incluyendo la omisión de la palabra "hermoso" al describir la teoría de la evolución. [ 62 ] En 1954, McKay citó el Antiguo Testamento al afirmar ante miembros de la facultad de BYU que los seres vivos solo se reproducen "según su especie". Citó el Génesis, que dice: "Que la tierra produzca seres vivientes según su especie: ganado, reptiles y bestias de la tierra según su especie". [ 63 ] [ 52 ] : 221 [ 64 ]

Spencer W. Kimball

En una conferencia de mujeres de la iglesia en 1975, el presidente de la iglesia, Spencer W. Kimball, citó: «Y yo, Dios, creé al hombre a mi imagen, y a imagen de mi Unigénito lo creé; varón y hembra los creé». (Kimball añadió que «la historia de la costilla, por supuesto, es figurativa»). Kimball continuó: «No sabemos con exactitud cómo [Adán y Eva] vinieron a este mundo, y cuando podamos comprenderlo, el Señor nos lo dirá». [ 65 ] [ 66 ]

Ezra Taft Benson

Antes de convertirse en presidente de la Iglesia SUD, Ezra Taft Benson pronunció un discurso en la conferencia general de abril de 1981 en el que afirmó que "la teoría del desarrollo del hombre a partir de formas de vida inferiores" es una "idea falsa". [ 67 ] En 1988, tras convertirse en presidente de la iglesia, Benson publicó un libro en el que aconsejaba a los miembros de la iglesia que utilizaran el Libro de Mormón para contrarrestar las teorías de la evolución. Escribió que "no hemos estado utilizando el Libro de Mormón como deberíamos. Nuestros hogares no son tan fuertes a menos que lo usemos para llevar a nuestros hijos a Cristo. Nuestras familias pueden ser corrompidas por tendencias y enseñanzas mundanas a menos que sepamos cómo utilizar el libro para exponer y combatir las falsedades del socialismo, la evolución orgánica, el racionalismo, el humanismo, etc." [ 68 ] En 1988, Benson publicó otro libro que incluía sus advertencias anteriores [ 69 ] [ 70 ] sobre los "engaños" de Charles Darwin. Escribió que las instituciones educativas sirven para desorientar a la juventud, lo que explica —señaló— por qué la iglesia aconseja que los jóvenes asistan a instituciones eclesiásticas, permitiendo a los padres observar de cerca la educación de sus hijos y aclarar «los engaños de hombres como... Charles Darwin». [ 70 ]

Gordon B. Hinckley

En un discurso pronunciado en 1997 en un Instituto de Religión en Ogden, Utah , el presidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley, dijo: "La gente me pregunta de vez en cuando si creo en la evolución. Les digo que no me preocupa la evolución orgánica. No me inquieta. Ya superé esa discusión hace mucho tiempo". [ 4 ] : 109 [ 71 ] [ 72 ] donde contrasta la "evolución orgánica" con la evolución y mejora de los individuos: [ 66 ] A finales de la década de 1990, Hinckley recordó sus estudios universitarios de antropología y geología al reportero Larry A. Witham: "'Estudié todo sobre eso. No me preocupaba entonces. No me preocupa ahora'", insistiendo en que la iglesia solo requiere la creencia de que Adán fue el primer hombre de "lo que llamaríamos la raza humana". [ 6 ] [ 73 ] En 2004, una revista oficial de la iglesia imprimió una cita de Hinckley de un discurso de 1983 donde expresó un sentimiento similar. [ 74 ] [ 38 ]

Declaraciones de los apóstoles

A principios del siglo XX, muchas autoridades generales, especialmente aquellas con formación científica, se adhirieron a la idea de una Tierra antigua, aunque la mayoría rechazó el darwinismo. Joseph Fielding Smith y otras autoridades generales se opusieron tanto a la teoría de la Tierra antigua como a la teoría de la evolución de Darwin. [ 10 ] : 25–26 Líderes individuales de la iglesia han expresado diversas opiniones personales sobre la evolución biológica y, como tales, estas no constituyen necesariamente doctrina oficial de la iglesia. [ 75 ]

Declaraciones de la disputa entre Roberts, Smith y Talmage en la década de 1930.

En 1930, BH Roberts, miembro presidente del Primer Consejo de los Setenta , fue asignado por la Primera Presidencia para crear un manual de estudio para los poseedores del sacerdocio de Melquisedec de la Iglesia. [ 24 ] : 63 Titulado La Verdad, el Camino, la Vida , el borrador del manual que se presentó a la Primera Presidencia y al Cuórum de los Doce Apóstoles para su aprobación afirmaba que la muerte había estado ocurriendo en la Tierra durante millones de años antes de la caída de Adán y que seres pre-adamitas semejantes a los humanos habían vivido en la Tierra. [ 4 ] : 297 [ 23 ]

El 5 de abril de 1930, Joseph Fielding Smith, miembro joven del Cuórum de los Doce Apóstoles e hijo de un difunto presidente de la Iglesia, promulgó enérgicamente el punto de vista opuesto en un discurso publicado en una revista de la Iglesia. [ 24 ] : 68 [ 76 ] En su discurso, ampliamente leído, Smith enseñó como doctrina que no había habido muerte en la tierra hasta después de la caída de Adán y que no existían los "preadamitas". [ 4 ] [ 24 ] : 68

En 1931, tanto Roberts como Smith recibieron permiso para presentar sus puntos de vista a la Primera Presidencia y al Cuórum de los Doce. [ 24 ] : 68–69 Después de escuchar a ambas partes, la Primera Presidencia emitió un memorándum a las autoridades generales de la Iglesia en el que declaraba que, si bien estaban de acuerdo con la idea de que "Adán es el padre primordial de nuestra raza", no había ninguna ventaja en continuar la discusión y que los miembros de la Iglesia debían centrarse en "[llevar] el mensaje del evangelio restaurado a la gente del mundo" y que esas ciencias no tenían nada que ver con "la salvación de las almas de la humanidad". Declararon que continuar la discusión solo conduciría a "confusión, división y malentendidos si se seguía adelante". [ 52 ] : 64 [ 4 ] : 54–67

Otro de los apóstoles, el geólogo James E. Talmage, señaló que las opiniones de Smith podrían malinterpretarse como la postura oficial de la Iglesia, ya que las de Smith circulaban ampliamente en una revista de la Iglesia, mientras que las de Roberts se limitaban a un documento interno de la Iglesia. [ 4 ] : 68 [ 24 ] : 73–74 Como resultado, la Primera Presidencia autorizó a Talmage a pronunciar un discurso en el que promovía opiniones contrarias a las de Smith. [ 4 ] : 68 En su discurso del 9 de agosto de 1931, en el Tabernáculo de Salt Lake , Talmage enseñó los mismos principios que Roberts había esbozado originalmente en su borrador del manual. [ 77 ] A pesar de las objeciones de Smith, la Primera Presidencia autorizó la publicación del discurso de Talmage en forma de folleto. [ 4 ] : 73

En 1965, el discurso de Talmage fue reimpreso por la iglesia en una revista oficial de la iglesia. [ 77 ] Como Talmage señala en el artículo, "El punto de diferencia más destacado... es el momento en que el hombre, en algún estado, ha vivido en este planeta". Con respecto a la evolución en general, Talmage cuestionó muchos de sus aspectos en el mismo discurso. Dijo que no cree que Adán descienda de hombres de las cavernas o formas inferiores de hombres, sino que es una creación divina. Sin embargo, afirmó que si fuera cierto que Adán evolucionó de una forma inferior, parece probable que los hombres continúen evolucionando hacia algo superior como parte de la progresión eterna. Continuó diciendo que "la evolución es cierta en la medida en que significa desarrollo, progreso y avance en todas las obras de Dios", y que las escrituras "no deben ser desacreditadas por teorías humanas; no pueden ser desacreditadas por hechos y verdades". [ 77 ] Talmage consideró la posibilidad de la existencia de preadamitas; sin embargo, negó la especiación y la evolución. [ 10 ] : 178 Roberts murió en 1933 y La verdad, el camino, la vida permaneció inédita hasta 1994, cuando fue publicada por una editorial independiente. [ 27 ] : 30–31

Aunque es evidente que Roberts y Smith pudieron haber tenido opiniones diferentes sobre si existió la muerte antes de la caída de Adán, también es evidente que pudieron haber tenido opiniones similares en contra de la evolución orgánica como explicación del origen del hombre. Por ejemplo, Roberts escribió que «la teoría de la evolución, tal como la defienden muchos científicos modernos, yace varada en la orilla de la mera especulación. Hay otra objeción que plantear contra la teoría de la evolución antes de abandonarla: es contraria a las revelaciones de Dios». [ 78 ] : 265-267 Roberts criticó además las teorías de la evolución al afirmar que las afirmaciones de Darwin sobre la evolución son contrarias a la experiencia y el conocimiento del hombre, porque la ley natural exige que todo organismo se reproduzca de su propia especie, y si bien puede haber variación, los cambios generalmente se revierten debido a la extinción, la infertilidad cromosómica o la reversión a las especies originales. [ 78 ] : 279-282

José Fielding Smith

En 1954, cuando era Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles , Smith escribió extensamente sobre sus puntos de vista personales acerca de la evolución en su libro El hombre, su origen y su destino, afirmando que era una influencia destructiva [ 79 ] : 280 y contaminante [ 79 ] : 259 y que "Si la Biblia no mata la evolución, la evolución matará a la Biblia" [ 79 ] : 240. Además, afirmó que "No hay ni puede haber ningún compromiso entre el Evangelio de Jesucristo y las teorías de la evolución" [ 79 ] : 184-185 y que "No es posible que una mente lógica sostenga tanto la enseñanza bíblica como la enseñanza evolucionista al mismo tiempo" [ 79 ] : 240 ya que "Si aceptas [las escrituras] no puedes aceptar la evolución orgánica". [ 79 ] : 276 En respuesta a una consulta sobre el libro del jefe del Departamento de Geología de la Universidad de Utah , el presidente de la iglesia David O. McKay afirmó que "la Iglesia no ha tomado oficialmente ninguna posición" sobre la evolución, que el libro de Smith "no está aprobado por la Iglesia" y que el libro es enteramente "opiniones de Smith de las cuales él es el único responsable". [ 80 ] : 90–92 Smith también produjo declaraciones personales sobre la evolución en sus Doctrinas de Salvación incluyendo que "Si la evolución es verdadera, la iglesia es falsa" ya que "Si la vida comenzó en la Tierra como lo defiende Darwin... entonces las doctrinas de la iglesia son falsas". [ 30 ] : 89 Smith declaró sobre sus puntos de vista sobre la evolución: "Sin Adán, no hay caída; sin caída, no hay expiación; sin expiación, no hay salvador". [ 81 ]Smith también afirmó que «¡No hubo muerte de ninguna criatura viviente antes de la caída de Adán! La misión de Adán era provocar la caída, y esta afectó a la tierra y a todos los seres vivos de la naturaleza. ¡Todo lo contrario a esta doctrina es diametralmente opuesto a las doctrinas reveladas a la Iglesia! Si alguna criatura se multiplicaba antes de la caída, entonces desechen el Libro de Mormón, nieguen su fe, el Libro de Abraham y las revelaciones de Doctrina y Convenios. Nuestras escrituras nos dicen enfáticamente que la muerte llegó con la caída y ha afectado a todas las criaturas, incluida la tierra misma. Porque nuestra tierra fue declarada buena cuando el Señor la terminó. Cayó y quedó sujeta a la muerte, como todas las cosas sobre su superficie, por la transgresión de Adán». [ 82 ]

Bruce R. McConkie

Bruce R. McConkie fue un influyente líder religioso y autor sobre el tema de la evolución, habiendo publicado varias veces artículos en los que defendía con vehemencia esta postura. En 1982, en la Universidad Brigham Young (BYU), afirmó que no existía la muerte en el mundo para Adán ni para ninguna forma de vida antes de la caída, y que intentar conciliar la religión con la evolución orgánica era una herejía falsa y diabólica entre los miembros de la iglesia. [ 83 ] En 1984, McConkie criticó las "fantasías evolucionistas de los biólogos" y declaró que las doctrinas aún por revelar "destruirían por completo toda la teoría de la evolución orgánica" [ 84 ] y afirmó que cualquier religión que asuma que los humanos son producto de la evolución no puede ofrecer la salvación, ya que los verdaderos creyentes saben que los humanos fueron creados en un estado en el que no existía la procreación ni la muerte. [ 85 ] En su popular y controvertido libro de referencia Doctrina Mormona , McConkie dedicó diez páginas a su entrada sobre la evolución. [ 86 ] : 247–256

Después de examinar las declaraciones de líderes eclesiásticos anteriores, las obras canónicas y la declaración de la Primera Presidencia de 1909, McConkie concluyó que «no existe armonía entre las verdades de la religión revelada y las teorías de la evolución orgánica». [ 86 ] : 238 La entrada sobre la evolución en Doctrina Mormona cita extensamente de El hombre, su origen y su destino de Smith . [ c ] McConkie caracterizó el intelecto de aquellos Santos de los Últimos Días que creen en la evolución y al mismo tiempo tienen conocimiento de las doctrinas de la Iglesia sobre la vida y la creación como «insignificante y servil». [ 86 ] : 238 McConkie incluyó una cláusula de exención de responsabilidad en Doctrina Mormona declarando que él solo era responsable de las interpretaciones doctrinales y escriturales. [ 87 ] La edición de 1958 declaró que la «doctrina oficial de la Iglesia» afirmaba una «falsedad de la teoría de la evolución orgánica». [ 80 ] : 92 [ 86 ] : 230 [ 88 ] : 34 McConkie también escribió que "no había preadámicos", [ 86 ] : 236 que Adán no era el "producto final de la evolución", [ 86 ] : 17 y que "no había muerte en el mundo, ni para el hombre ni para ninguna forma de vida hasta después de la Caída de Adán". [ 86 ] : 262 [ 88 ] : 37

Russell M. Nelson

Antes de convertirse en presidente de la Iglesia SUD, Russell M. Nelson declaró en una entrevista de 2007 con el Centro de Investigación Pew que «pensar que el hombre evolucionó de una especie a otra es, para mí, incomprensible. El hombre siempre ha sido hombre. Los perros siempre han sido perros. Los monos siempre han sido monos. Así es como funciona la genética». [ 89 ] También afirmó en 1987 en un artículo de una revista de la iglesia que la teoría de la evolución le parecía increíble. [ 90 ]

Académico

El primer caso en el que la ciencia y la evolución se utilizaron para apoyar la doctrina SUD se produjo en una serie de seis artículos publicados en 1895, «Teosofía y mormonismo», de Nels L. Nelson. Estos artículos se publicaron en 1904 en Aspectos científicos del mormonismo . Nelson utilizó las ideas de la evolución para considerar el desarrollo espiritual y físico de Dios y de los seres humanos. La visión de Nelson sobre la evolución es espiritual, con un uso deliberado de procesos científicos por parte de Dios, en lugar de un proceso aleatorio y accidental. [ 10 ] : 24–25 El ensayo sobre la naturaleza (1915) del filósofo mormón William Henry Chamberlin y Ciencia y creencia en Dios (1924) de Frederick J. Pack defendieron la teoría de la evolución; ambos intentaron conciliar la religión y la evolución. [ 10 ] : 26 En una obra, Pack afirma: «No existe ninguna guerra entre el "mormonismo" y la verdadera ciencia». [ 10 ] : 31

En 1978, el decano de la Facultad de Biología y Agricultura de la Universidad Brigham Young (BYU), A. Lester Allen, intentó presentar un enfoque de la evolución desde la perspectiva de un biólogo mormón. Allen estableció siete hitos doctrinales que son creencias fundamentales de la Iglesia SUD, pero consideró que la perspectiva y percepción limitadas de la realidad del ser humano implican que los humanos podrían no comprender del todo las circunstancias que rodearon la creación de Adán y Eva y la existencia del Jardín del Edén utilizando únicamente sus sentidos mortales. Allen también afirmó que, además de la doctrina central de la Iglesia SUD relativa a la existencia de Adán, Eva y el Jardín del Edén, todas las hipótesis son válidas para que los "científicos responsables" las consideren e investiguen. [ 91 ] En 2018, el profesor de la BYU y biólogo evolutivo Steven L. Peck, en una conferencia sobre estudios mormones en la Universidad del Valle de Utah, explicó que los mormones creen en la "progresión eterna" y que el universo se organizó a partir de materia preexistente, ideas que también comparten los biólogos evolutivos. [ 92 ]

Opiniones a principios de la década de 2000

Existe un debate y cuestionamiento constante entre los miembros de la Iglesia SUD sobre la religión, la evolución y la reconciliación entre ambas. [ 9 ] : 5 Hay varias publicaciones actuales relacionadas con el mormonismo con artículos sobre la evolución. Según el erudito Michael R. Ash, un gran número de miembros de la iglesia leen la revista Ensign , que generalmente publica artículos con opiniones desfavorables sobre la evolución. Otras publicaciones como BYU Studies , FARMS Review of Books , Dialogue y Sunstone han publicado artículos a favor de la evolución o neutrales. [ 14 ] : 37–38 La postura oficial de la iglesia sobre la evolución es neutral. [ 1 ] Aunque el erudito Joseph Baker argumenta que la posición de la iglesia es más bien "escépticamente neutral", porque la iglesia continúa respaldando su declaración de 1910. [ 22 ] Hay muchos miembros de la iglesia, incluidos científicos, que aceptan la evolución como una teoría científica legítima. [ 14 ] : 19

Encuestas a miembros de la Iglesia SUD

Se han realizado múltiples encuestas sobre las opiniones de los adultos mormones en general acerca de la evolución. Por ejemplo, en 1973, el 81% de los estudiantes de la universidad BYU, administrada por la iglesia, negó que la creación implicara evolución en una encuesta a más de 1000 encuestados. [ 93 ] : 308 [ 94 ] [ 95 ] : 228 En un estudio sobre el panorama religioso de EE. UU. de 2014, los investigadores encontraron que el 52% de los mormones cree que los humanos siempre existieron en su forma actual, mientras que el 42% cree que los humanos evolucionaron con el tiempo. Más específicamente, el 29% de los mormones cree que la evolución está guiada por un ser supremo, mientras que el 11% cree que la evolución ocurrió debido a procesos naturales. [ 96 ]

En un estudio de 2017, la Encuesta de los Próximos Mormones, el profesor Benjamin Knoll preguntó a los mormones sobre sus creencias en la evolución. De los encuestados, el 74% respondió que confiaba o tenía fe en que Dios creó a Adán y Eva en los últimos 10 000 años y que no evolucionaron a partir de otras formas de vida. Al preguntarles si la evolución es la mejor explicación de cómo Dios creó la vida en la Tierra, el 33% de los mormones confiaba o tenía fe en que no era cierto. Tras analizar los resultados, Knoll sugirió que el 37% de los mormones rechaza por completo la evolución guiada por Dios. Otro 37% acepta la evolución guiada por Dios para la vida en la Tierra, pero considera que Adán y Eva fueron una excepción y que fueron creados físicamente por Dios. El 26% restante se dividió entre la creencia de que Adán y Eva pudieron haber sido creados mediante el proceso de evolución y la incredulidad en la evolución guiada por Dios y la existencia de un Adán y una Eva físicos. [ 97 ] Además, a diferencia de otros estudios realizados que han encontrado una correlación entre el nivel educativo y la creencia en la evolución, la encuesta Next Mormons no encontró correlación entre el nivel educativo y la creencia en la evolución entre los mormones. [ 97 ]

En contraste, un estudio de 2018 sobre mormones estadounidenses publicado en el Journal of Contemporary Religion encontró que la educación era un factor determinante en la aceptación de la evolución. Sin embargo, esto solo es cierto al considerar también la ideología política. El estudio determinó que, entre aquellos con ideología política moderada o liberal , la probabilidad de aceptar la evolución aumenta con el nivel educativo. La correlación entre la aceptación de la evolución y el nivel educativo fue incluso mayor entre los liberales. La probabilidad de aceptar la evolución entre los mormones muy liberales con un nivel educativo de octavo grado o inferior era del 9%, mientras que la probabilidad de aceptar la evolución entre los mormones muy liberales con un título de posgrado aumenta al 82%. [ 22 ] Los hallazgos fueron diferentes a los de los mormones conservadores , quienes mostraron una disminución en la probabilidad de aceptar la evolución a medida que aumentaba su nivel educativo. Un mormón muy conservador con un nivel educativo de octavo grado o inferior tenía una probabilidad del 35% de aceptar la evolución, mientras que un mormón muy conservador con un título de posgrado tenía una probabilidad del 20% de aceptarla. [ 22 ] Baker sugiere que las bajas tasas de aceptación de la evolución entre los mormones pueden estar relacionadas con las altas tasas de conservadurismo político entre ellos. [ 22 ]

Un estudio de 2018 publicado en PLOS One investigó las actitudes hacia la evolución de estudiantes universitarios mormones. El estudio reveló un cambio reciente en la actitud hacia la evolución entre estos estudiantes, pasando de una postura antagónica a una de aceptación. Los investigadores citaron ejemplos de una mayor aceptación de los registros fósiles y geológicos, así como de la antigüedad de la Tierra. Atribuyeron este cambio de actitud a varios factores, entre ellos la exposición a la evolución en la escuela primaria y la disminución de las declaraciones antievolucionistas de la Primera Presidencia. [ 98 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ La entrada sobre evolución en la Enciclopedia del Mormonismo fue aprobada por los apóstoles Neal A. Maxwell y Dallin H. Oaks . [ 4 ] : 35
  2. ↑ Joseph Fielding Smith: «Tenemos evidencia irrefutable de que Adán fue expulsado del Jardín del Edén hace unos 6000 años, o quizás un poco menos. ... En [Doctrina y Convenios] sección 77:6–15, tenemos más información en relación con la apertura de estos sellos [es decir, los siete sellos mencionados en el Libro de Apocalipsis], con el siguiente detalle significativo: “P. ¿Qué debemos entender por el libro que Juan vio, que estaba sellado en el dorso con siete sellos? R. Debemos entender que contiene la voluntad revelada, los misterios y las obras de Dios; las cosas ocultas de su economía con respecto a esta tierra durante los siete mil años de su continuidad, o su existencia temporal.”» [ 30 ]
  3. ↑ McConkie era el yerno de Smith y ambos tenían puntos de vista doctrinales en gran medida compatibles.

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Lecturas adicionales

  • Bailey, David H. (Invierno de 2002), "El mormonismo y el nuevo creacionismo" (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 35 (4): 53–73 , doi : 10.2307/45226894 , JSTOR 45226894 , S2CID 184128546  .
  • Jeffrey, Duane E.; Norman, Keith E. (Invierno de 2002), "Reflexiones sobre el mormonismo, la evolución y la Universidad Brigham Young" (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 35 ( 4): 15–32