humanistas jurídicos

Los humanistas jurídicos fueron un grupo de estudiosos del derecho romano que surgió en Italia durante el Renacimiento con las obras de Lorenzo Valla y Andrea Alciato como reacción contra los Comentaristas . En el siglo XVI, el movimiento llegó a Francia ( Bourges , donde Alciato impartió clases), donde se convirtió en una figura muy influyente. Sentían un desdén general por la Edad Media y creían que nada bueno podía surgir de ella. También sentían una gran afición por el anticuarianismo y estaban muy preocupados por la autoridad y la exactitud del Corpus Iuris Civilis . Así, describían la obra de los glosadores y comentaristas como un cáncer maligno para el texto. Les disgustaban especialmente los comentaristas porque, en su intento de aplicar el derecho en la práctica, se habían alejado cada vez más de los textos originales.

Esta fue la época del Renacimiento en Europa, donde la gente anhelaba un nuevo comienzo para la sociedad. Creían que esto se lograría mediante un retorno a los principios eternos que sustentaban la sociedad clásica. Los reformadores religiosos buscaban un retorno a la Palabra pura. En el ámbito jurídico, los humanistas representaban un movimiento paralelo, que buscaba un retorno al derecho romano clásico . Esto implicaba la purificación de los textos. Los humanistas tenían gran confianza en la razón, por lo que inicialmente esto se realizó mediante un conocimiento conjetural de la antigüedad. Sin embargo, Cujaccius reconoció la importancia de estudiar el texto más fiel y original, y por ello utilizó el manuscrito florentino. Esto permitió un mejor estudio de las interpolaciones del texto. No obstante, a medida que se revelaban más y más interpolaciones, el estatus cuasi bíblico de los textos se fue socavando, lo que a su vez perjudicó el trabajo de los humanistas.

Dado que los humanistas del Renacimiento se preocupaban principalmente por el retorno a la sociedad clásica, no solo les interesaba el derecho, sino también su contexto histórico. Algunos humanistas, como Alico, restaban importancia al derecho, salvo en lo que este revelaba sobre la sociedad romana. De este modo, se le otorgó al derecho puro un estatus monumental. Sin embargo, esto conllevó un alejamiento de la aplicación práctica del texto. Se reconoció que el derecho romano era producto de la sociedad romana. Esto socavó el movimiento humanista, ya que, al mismo tiempo que argumentaban que el derecho romano era perfecto para la sociedad actual, revelaban que era producto de la sociedad romana. La conclusión lógica era que el derecho francés debía ser producto de la sociedad francesa. Los humanistas, como Donelus , presumían que el derecho romano era racional y, por lo tanto, intentaron encontrar una estructura racional subyacente. Distinguían claramente entre cuestiones de procedimiento (los medios para obtener una respuesta) y cuestiones de derecho sustantivo (lo que corresponde).

Los humanistas tuvieron escaso impacto en la práctica inmediata del derecho. Los abogados y notarios se mantuvieron fieles a los comentarios porque la obra de los comentaristas había tenido mayor difusión. Dado que ya conocían las obras de los comentaristas, tenían un interés personal en asegurar que siguieran siendo la base del sistema judicial. En consecuencia, surgieron feroces refutaciones, como la de Scipione Gentili . El humanismo era en gran medida irrelevante, puesto que se basaba en el descubrimiento del derecho romano puro, y este solo era apropiado para la sociedad romana.

A largo plazo, sin embargo, el humanismo influyó significativamente en la ciencia jurídica. Se estableció el principio de utilizar el mejor texto disponible y se socavó la autoridad casi bíblica de los textos, lo que propició el auge de la ciencia jurídica. La sistematización de los textos se impulsó y fomentó, dando origen a la escuela pandectista . La capacidad lógica de los humanistas en su búsqueda de interpolaciones dotó a los juristas de habilidades útiles para la sociedad en su conjunto. Así, se convirtieron en mediadores naturales en Italia cuando no había emperador (y ostentaban autoridad imperial), creando un sistema jurídico integral. En Francia, cuando la Iglesia y la Corona se oponían, los humanistas lograron ayudar al rey a imponerse mediante el uso de la lógica.

Un impacto controvertido de los humanistas se refiere al derecho contractual. La tesis de Gordley no considera en absoluto su obra, y quienes se oponen a ella argumentan que fueron cruciales para el desarrollo del derecho contractual moderno . Los humanistas y comentaristas habían llegado al punto de reconocer numerosas formas en que un acuerdo podía ser «revestido» para dar lugar a una acción legal; sin embargo, aún sostenían que estas eran excepciones a la regla general de que un acuerdo no podía generar una acción por sí solo. No obstante, solo había un pequeño paso de esto al reconocimiento de que, en general, un acuerdo sí generaría una acción, aunque existían algunas excepciones. Se cree que la falta de transición por parte de los comentaristas se debe a su adhesión a los textos. Esta adhesión fue socavada por los humanistas. Por lo tanto, cabría esperar que los humanistas hubieran impulsado el cambio que Gordley atribuye a los neoscolásticos españoles. Sin embargo, no hay pruebas de que esto ocurriera, quizás porque los humanistas despreciaban tanto el trabajo de los comentaristas que no estaban dispuestos a desarrollar eficazmente los fundamentos establecidos por ellos en este ámbito.

La mayoría de los humanistas eran protestantes y, por lo tanto, murieron o huyeron tras la masacre de protestantes del Día de San Bartolomé en 1573. Sin embargo, el vínculo directo entre Donellus, quien huyó a Leiden (vía Alemania ) y fundó la Escuela Elegante Holandesa, ha sido cuestionado por Osler, quien señala que la escuela humanista francesa continuó después de la masacre y que la Escuela Elegante Holandesa no realmente despegó hasta Noodt a finales del siglo XVII. ^{[ 1 ]}

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