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Pueblo mossi

Mapa de Burkina Faso; los Mossi principalmente en la zona rosa. Los mossi son un grupo étnico gur originario de la actual Burkina Faso , principalmente de la cuenca del río Volt...

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Mapa de Burkina Faso; los Mossi principalmente en la zona rosa.

Los mossi son un grupo étnico gur originario de la actual Burkina Faso , principalmente de la cuenca del río Volta . Los mossi son el grupo étnico más numeroso de Burkina Faso, constituyendo el 52% de la población, [1] o alrededor de 11,1 millones de personas. El otro 48% de la población de Burkina Faso está compuesto por más de 60 grupos étnicos, principalmente los gurunsi , senufo , lobi , bobo , bissa y fulani . [2] Los mossi hablan el idioma mòoré .

Historia

El pueblo mossi es originario de Burkina Faso, aunque un número significativo de mossi vive en países vecinos, entre ellos Benín , Costa de Marfil , Ghana , Malí y Togo . En 2022, la población estimada de Burkina Faso era de más de 20 millones, de los cuales más de 11 millones son mossi. Otros 2 millones de mossi viven en Costa de Marfil.

Orígenes

Según la tradición oral, los Mossi provienen del matrimonio entre una princesa Mamprusi/Dagomba, Yennenga, y un cazador Mandé . [ cita requerida ]

Yennenga era una princesa guerrera, hija de un rey, Naa Gbewaa , del actual norte de Ghana . La tumba de Gbewaa se encuentra en Pusiga, en la región del Alto Oriente de Ghana. La historia cuenta que mientras exploraba su reino a caballo, se perdió y fue rescatada por Rialé, un cazador solitario mandé. Se casaron y dieron a luz a un hijo, Ouedraogo , que es reconocido como el padre del pueblo mossi. [3]

Imperio Mossi

Aunque existen registros mossi, escritos principalmente con la escritura ajami , la historia del pueblo mossi se ha conservado en gran medida mediante la tradición oral. Esto significa que es imposible asignar fechas de origen precisas. [4] Sin embargo, los historiadores asignan el comienzo de su existencia como estado al siglo XI. [5] Los mossi pudieron conquistar una gran cantidad de territorio gracias a su dominio del caballo, crearon un imperio próspero y mantuvieron la paz en la región hasta que los reinos mossi fueron conquistados por los franceses. La expansión del imperio mossi se detuvo en el siglo XIX con el inicio de la colonización intensiva por parte de los franceses. [2]

Época colonial

La rápida caballería Mossi alguna vez dominó grandes áreas de lo que hoy es Burkina Faso.

El dominio francés afectó a la sociedad mossi y debilitó el poder del emperador mossi , el Mogho Naaba . A pesar de la colonización, el Mogho Naaba recibió cierta autoridad sobre los mossi durante el período colonial francés. Hoy en día se le consulta para decisiones cruciales, especialmente las que afectan al destino de la sociedad. Dos grandes acontecimientos han afectado al estatus del Mogho Naaba durante la colonización:

  • Durante la fase inicial de la invasión francesa, se retiró al reino de Mamprusi, con el que los Mossi siempre mantuvieron relaciones fraternales.
  • En 1896, Mogho Naaba aceptó el protectorado francés .

Los mossi y otros pueblos desempeñaron un papel importante en el ejército francés durante la Segunda Guerra Mundial . Formaban parte del cuerpo de tropas militares del África Occidental Francesa, conocido en francés como Tirailleurs Sénégalais . [6]

Organización de la sociedad Mossi

El pueblo mossi ha organizado su sociedad siguiendo un original proceso jerárquico en el que la familia y el Estado son los elementos clave. [2] El pueblo mossi es muy heterogéneo. Cuando los jinetes invadieron el país desde el sur, crearon una clase política o dirigente, llamada nakomse (sing. nakoambga), y una clase espiritual llamada tengabisi. Todos los jefes proceden de la clase dirigente. Entre los tengabisi se encuentran los saya (herreros), los nyonyose (agricultores), los yarse (tejedores y comerciantes) y otros.

Los orígenes de los Nyonyose son diversos: en el norte, sus antepasados ​​fueron los Dogon y los Kurumba; en el suroeste, sus antepasados ​​fueron los Lela, los Nuna, los Sisala y otros; y en el extremo oriental, los Gurmantche. Este pueblo se unió en una nueva etnia llamada Mossi alrededor del año 1500.

Es un error describir una "tribu Nyonyosé" o el "arte de los Nyonyosé" porque los Nyonyosé no existen fuera de la sociedad Mossi. Todos los Nyonyosé son Mossi. Al mismo tiempo, es un error suponer que todos los segmentos de la sociedad Mossi son culturalmente idénticos, ya que las diferencias entre los Nakomsé y los Tengabisi son sorprendentes: sólo los Tengabisi usan máscaras, y sólo los Nakomsé usan figuras en el contexto de las celebraciones políticas. Los Nakomse son la clase política, y los Tengabisi son la clase espiritual.

Mogho Naaba y los Nakomse

El cargo más alto en la sociedad Mossi es el de Mogho Naaba, a quien se le otorga el poder ejecutivo. El papel del Mogho Naaba es gobernar a toda la población y proteger el reino. Actualmente, vive en Uagadugú , la capital histórica del Imperio Mossi y actual capital de Burkina Faso . Aunque la dinámica política del país ha cambiado, el Mogho Naaba es reconocido por su pueblo y tiene una autoridad sustancial.

Naaba Zomb Wobgo, Andemtenga

Después de los Mogho Naaba están los nobles, Nakomse (“gente de poder”; sing. Nakoambga), que son todos de la familia de los Mogho Naaba, ya sean hermanos, hermanas, primos o de otro tipo. Todos los dignatarios provienen de la familia de los Mogho Naaba. A los Nakomse se les asignan a menudo territorios en el reino como gobernaciones y gobiernan en nombre de los Mogho Naaba. Como en el pasado, los Mogho Naaba necesitan el apoyo de los “antiguos”, sus súbditos Nyon-nyonse (o gnon-gnon-sse ) para ejercer plenamente su poder. Los Nyon-nyonse son los pueblos que vivían en las regiones controladas por los Mossi antes de que estos los controlaran. [7]

La sociedad Mossi se divide verticalmente en dos grandes segmentos: los descendientes de los jinetes que conquistaron a los pueblos de la meseta Mossi se denominan Nakomse , y todos los Napa (reyes) Mossi proceden exclusivamente de la clase Nakomse . Estas personas utilizan figuras como arte político para validar su dominio sobre los pueblos que conquistaron. Los descendientes de los antiguos pueblos agricultores que habían ocupado la tierra desde el principio de los tiempos y que, por derecho de primera ocupación, eran y son los propietarios de la tierra se denominan Tengabisi ( "gente de la tierra"). Estos Tengabisi pueden dividirse a su vez en grupos de herreros ( Saya ), grupos de comerciantes ( Yarse ) y, lo más importante, grupos de agricultores ( Nyonyose ). Generalmente los herreros y los comerciantes no utilizan máscaras, pero los Nyonyose son los principales fabricantes y usuarios de máscaras en la sociedad Mossi.

Artesanos y ciudadanos comunes

Llegada de una banda de mossi, 1892

Constituyen la mayor parte de la población y todos son súbditos del emperador. Estos dos grupos suelen estar fusionados, pero tienen subdivisiones internas, cada uno con su propia familia gobernante; celebran ceremonias y otros eventos importantes. Los mossi suelen identificarse con grupos; por lo tanto, en todos los niveles, existe una jerarquía en la sociedad mossi. En la vida cotidiana, la jerarquía familiar es lo más importante, y la familia a menudo se asocia directamente con la noción de jerarquía para los mossi.

"Mogonaba" era el término apropiado para referirse al emperador de Mossi en Wagadugu cuando Leo Frobenius visitó el país en 1904-6. El suyo es uno de los pocos informes desinteresados, ya que era un antropólogo y no un misionero, representante de una empresa europea o militar. Describe una corte muy parecida a la europea (puede que tenga un sesgo antiaristocrático) con nobles en intrigas sobre el comercio, el poder y la industria. Este informe por sí solo causó incredulidad en Europa, ya que ninguna fuente europea había considerado nunca que los africanos fueran socialmente como los europeos. La falta de racismo en el informe de Frobenius y su descubrimiento de un pueblo industrioso y lo que algunos describirían como un pasado glorioso interesaron a WEB Du Bois en otros escritos de Frobenius sobre África. La traducción al inglés de Rudolf Blind de La Voz de África, publicada por Hutchinson & Co., produjo algunos comentarios racistas que consideró necesarios para adaptarse a las sensibilidades inglesas; de lo contrario, creía que ningún inglés consideraría el libro realista.

En la década de 1960, el historiador Elliott P. Skinner realizó una importante contribución al escribir extensamente sobre la sofisticación de los sistemas políticos mossi en The Mossi of the Upper Volta: The Political Development of a Sudanese People. Esto ocurrió en una época en la que muchos países africanos estaban logrando la independencia, y Skinner destacó con firmeza que los pueblos africanos estaban claramente calificados para gobernarse a sí mismos. [8]

Valores lingüísticos y culturales

La identidad y los valores grupales dentro de los Mossi y en contraste con otros grupos étnicos están vinculados en primer lugar y sobre todo a la lengua .

Lengua mossi

Los mossi hablan la lengua mooré , del grupo de lenguas Oti-Volta Occidental, subgrupo noroccidental. Se habla en Burkina Faso , Ghana y Costa de Marfil . [9] [10] Este grupo lingüístico forma parte de un grupo más amplio, las lenguas gur, pertenecientes a la familia Níger-Congo. En la lengua hay algunos dialectos basados ​​principalmente en la región. Por ejemplo, hay un dialecto hablado en yatenga ( ouahigouya ), otro dialecto distinto en la región norte, un tercero en el sureste en koupela , diferente de un cuarto dialecto en la misma región llamado tenkodogo . [2] A pesar de estas diferencias regionales, los dialectos son mutuamente inteligibles . [ cita requerida ]

Valores culturales

Según las explicaciones de Marie Tapsoba, ex consejera cultural de la Embajada de Burkina Faso en Senegal y ella misma mossi, la cultura mossi se puede dividir en cuatro valores principales característicos del grupo étnico. [11]

Actitud hacia los antepasados

Se cree que los antepasados ​​han llegado a un mundo mejor desde el que pueden influir en la vida en la tierra. Pueden ayudar o castigar a sus descendientes en función de su comportamiento. Los antepasados ​​son también los jueces que tienen el poder de permitir que un descendiente entre en el "panteón de los antepasados". Si un antepasado decide negar la entrada, el alma del desautorizado está condenada a correr al azar por toda la eternidad. Debido a estas creencias, los mossi juran por sus antepasados ​​o por la tierra; cuando lo hacen (lo que solo ocurre en situaciones extremas), es más que simbólico: es un llamado a la justicia inminente.

Tierra

La tierra está relacionada con los antepasados, siendo un camino por el que se puede acceder a ellos. [11] Incluso hoy en día, esta noción le otorga un valor único a la tierra en el pensamiento Mossi. La tierra se considera mucho más que simple polvo y tiene una dimensión espiritual. La vida de un Mossi depende de su tierra, y es esencial para el asentamiento familiar.

Familia

La familia es un elemento cultural esencial de los mossi, que tienen en alta estima el colectivismo . [11] El individualismo no existe en la cultura tradicional mossi: las acciones y conductas de cada uno siempre se consideran características de la propia familia. Siempre deben pedirle a un mayor que haga algo. Como resultado, se espera que todos actúen en nombre de su familia; por lo tanto, la familia es la entidad más pequeña de la sociedad mossi. La herencia es patrilineal, se transmite de un padre a sus hijos. Sin embargo, cuando un hombre no tiene hijos, las mujeres pueden heredar de sus maridos e incluso de su padre.

Jerarquía

La jerarquía es un concepto fundamental para los mossi y está muy presente en su cultura. [11] La familia está organizada como un reino con su rey (el marido y padre), su consejera (la esposa) y el pueblo (los hijos). Los tíos y las tías desempeñan un papel importante ayudando en la educación y crianza de los hijos.

Fiestas y eventos tradicionales y culturales

La compañía de danza de Andemtenga en acción durante la ceremonia Nakoobo del jefe Mossi Naaaba Zomb Wobgo en Andemtenga, provincia de Kouritenga, Burkina Faso

Las ceremonias y celebraciones marcan el ritmo de vida del pueblo Mossi, cada una con sus particularidades. A través de ellas la comunidad expresa alegría o sufrimiento, o simplemente cumple deberes en memoria de los antepasados.

Tribunal de Mogho Naaba

La ceremonia de la corte del viernes de Mogho Naaba se deriva de un evento en el que la hermana del Moro Naba huyó al norte, a la tierra de Yadega, el reino llamado Yatenga. Mientras huía hacia el norte, llevaba consigo todos los amuletos de poder, o nam . El Moro Naba tuvo que decidir si la seguía y recuperaba sus objetos de poder sagrado o se quedaba atrás para gobernar a su pueblo. Tres veces abandonó su palacio para montar un caballo blanco y tres veces regresó al palacio. Al final, no persiguió a su hermana y hasta el día de hoy los reyes de Yatenga afirman que tienen el poder del gobierno Mossi.

El segmento político de la sociedad mossi, los nakomse (sing. nakoambga), utilizan el arte para validar su poder. Las bridas, las sillas de montar, los estribos y otros objetos asociados con el caballo son muy importantes. Además, los jefes mossi utilizan figuras de madera tallada para representar a sus antepasados ​​reales. Estas figuras se exhiben cada año en los festivales reales llamados na possum, cuando los jefes de cada familia de la comunidad reafirman su alianza y lealtad al jefe. [12]

Máscaras de Mossi

Máscara de Mossi

Los Nyonyose (antiguos agricultores y segmento espiritual de la sociedad Mossi) usan máscaras en sus celebraciones y rituales religiosos. Los Nakomse (clase dirigente) no usan máscaras. Las máscaras en las iniciaciones y los funerales son típicas de todos los pueblos voltaicos o de habla gur, incluidos los Nyonyose, Lela, Winiama, Nouna, Bwaba y Dogon. Las máscaras aparecen en los entierros para observar en nombre de los antepasados ​​que se llevan a cabo los procedimientos adecuados. Aparecen en los funerales o servicios conmemorativos celebrados a intervalos regulares durante los años posteriores a la muerte de un anciano. Las máscaras se utilizan para honrar al difunto y verificar que el espíritu del difunto merece ser admitido en el mundo de los antepasados. Sin un funeral apropiado, el espíritu permanece cerca de la casa y causa problemas a sus descendientes.

Las máscaras están talladas en madera de ceiba pentandra , el falso kapokier. Están talladas en tres estilos principales que corresponden a los estilos de los pueblos antiguos que fueron conquistados en 1500 por los invasores Nakomse e integrados a una nueva sociedad Mossi:

  • En el norte las máscaras son tablones verticales con una cara redonda cóncava o convexa. [13]
  • En el suroeste las máscaras representan animales como antílopes, búfalos y criaturas extrañas, y están pintadas de rojo, blanco y negro.
  • En el este, alrededor de Boulsa, [14] las máscaras tienen postes altos sobre la cara a los que se adhiere la fibra.

Las máscaras femeninas tienen dos pares de espejos redondos en lugar de ojos; las máscaras pequeñas, que representan a Yali ("el niño") tienen dos cuernos verticales. Todas las máscaras Nyonyose se usan con gruesos trajes hechos de fibra de cáñamo silvestre, Hibiscus cannabinus . Antiguamente, solo los Nyonyose del norte en Yatenga y Kaya, y los pueblos del este alrededor de Boulsa permitían que se fotografiaran sus máscaras. La gente del suroeste prohibía la fotografía porque no se ajustaba al yaaba soore , el camino de los antepasados.

Entre los personajes de las máscaras se encuentran Balinga, la mujer fulani; Katre , la hiena; Nyaka , el pequeño antílope; Wan pelega, el gran antílope, y muchos otros. Máscaras de las tres zonas aparecen en festivales públicos anuales como el Salón Internacional de Arte y Artesanía (SIAO), la Semana de la Cultura y las Noches Atípicas de Koudougou ( Les Nuits Atypiques de Koudougou ). Cada familia Nyonyose tiene su propia máscara, y se encargan de protegerlas hasta el día de hoy. Las máscaras son muy sagradas y son un vínculo con los espíritus de los antepasados ​​y de la naturaleza.

Máscara de mossi
Escudo de máscara Mossi





Personas Mossi notables

Véase también

Referencias

  1. ^ ab "Burkina Faso". The World Factbook . Agencia Central de Inteligencia . 15 de enero de 2010 . Consultado el 11 de febrero de 2010 .
  2. ^ abcd Roy, Christopher D. (18 de agosto de 2006). "Burkina Faso". Proyecto Arte y Vida en África . Universidad de Iowa . Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2009. Consultado el 11 de febrero de 2010 .
  3. ^ Debutify. "El ascenso y la caída de los poderosos reinos Mossi". Nuestros ancestros . Consultado el 25 de abril de 2022 .
  4. ^ "Esculturas en granito de Laongo". fasotour.fr (en francés) . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  5. ^ "Estados mossi | imperio histórico, África | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 25 de abril de 2022 .
  6. ^ Mourre, Martin (17 de julio de 2018). «Soldados coloniales africanos, recuerdos e imaginación de la migración en Senegal en el siglo XXI». África . 88 (3). Cambridge University Press: 518–538. doi : 10.1017/S0001972018000207 . S2CID  149999473.
  7. ↑ Tauxier, Louis (1917). Le Noir du Yatenga [ Los negros de Yatenga ] (en francés). París: Larose.
  8. ^ Skinner, Eliott P., Los mossi del Alto Volta: el desarrollo político de un pueblo sudanés, Stanford, Stanford University Press
  9. ^ Naden, Tony (1989). Gur . págs. 141–68.
  10. ^ Bendor-Samuel, JT., ed. (1989). Las lenguas niger-congoleñas . Lanham, Maryland: University Press of America.
  11. ^ abcd Tapsoba, Marie (3 de abril de 2006). "Valores significativos de los Mossi y eventos tradicionales y culturales" (Entrevista).
  12. ^ Roy, Christopher D. "Mossi Political Art: Royal Figures for the Ruling Elite". uiowa.edu . Departamento de Historia del Arte, Universidad de Iowa . Archivado desde el original el 2013-07-02 . Consultado el 2013-07-10 .
  13. ^ "Estilos de máscara". uiowa.edu . Departamento de Historia del Arte, Universidad de Iowa. Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2009 . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  14. ^ "Catálogo de fotografías escaneadas". Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2009. Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  • Descripciones detalladas de las máscaras Mossi (archivadas)
  • Máscaras de Uagadugú (archivadas)

Lectura adicional

  • Roy, Christopher D. Arte de los ríos Alto Volta . Meudon: Chaffin, 1987 [1]
  • Roy, Christopher D. La tierra de las máscaras voladoras . Múnich: Prestel, 2007.
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