Al-Mubarrad

Al-Mubarrad ( المبرد ) ^{[ n 1 ]} ( al-Mobarrad ), ^{[ 2 ] [ 3 ]} o Abū al-'Abbās Muḥammad ibn Yazīd (c. 826 – c. 898), fue natural de Basora . Fue filólogo, biógrafo y un destacado gramático de la Escuela de Basora , rival de la Escuela de Kufa . ^{[ 4 ]} En 860 fue llamado a la corte del califa abasí al-Mutawakkil en Samarra . Cuando el califa fue asesinado al año siguiente, fue a Bagdad y enseñó allí hasta su muerte. 

Escritor prolífico, quizás el más grande de su escuela, su obra más conocida es Al-Kāmil ("El Perfecto" o "El Completo"). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Un destacado erudito del tratado fundamental de Sībawayh sobre gramática, "al-Kitab" ("El Libro"), ^{[ 6 ]} impartió clases de filología y escribió tratados críticos sobre lingüística y exégesis coránica ( tafsir ). Se dice que es la fuente de la historia de Shahrbanu o Shahr Banu —hija mayor de Yazdegerd III— como esposa de Husayn ibn Ali y madre de Ali al-Sajjad .

Su frase para los aspirantes a estudiantes fue:

¿Has recorrido la gramática, apreciando su vastedad y encontrándote con las dificultades de su contenido? ^{[ 7 ]}

Ishaq Al-Nadīm transmitió el relato escrito de Abū al-Ḥusayn al-Khazzāz , ^{[ 8 ] [ 9 ]} quien da el nombre genealógico completo de al-Mubarrad: Muḥammad ibn Yazīd ibn 'Abd al-Akbar ibn 'Umayr ibn Ḥasanān ibn Sulaym ibn Sa'd ibn 'Abd Allāh ibn Durayd ibn Mālik ibn al-Ḥārith ibn 'Āmir ibn Abd Allāh ibn Bilāl ibn 'Awf ibn Aslam ibn Aḥjan ibn Ka'b ibn al-Ḥarīth ibn Ka'b ibn 'Abd Allāh ibn Mālik ibn Naṣr ibn al-Azd, al-Azd se dice que era hijo de al-Ghawth. ^{[ 10 ]}

Según el jeque Abū Sa'īd al- Sīrāfī , ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Abū al-'Abbās Muḥammad ibn Yazīd al-Azdī al-Thumālī [al-Mubarrad] fue un protegido de los gramáticos al-Jarmī , al-Māzinī , etc. Descendía de una rama de al-Azd , llamada Thumālah. ^{[ n2 ]} Comenzó a estudiar el Libro de Sībawayh con al-Jarmī, pero lo completó con al-Māzinī, cuyas teorías lingüísticas desarrolló. En una cita del libro titulado « El dispositivo de los hombres de letras» , al-Hakimi escribió que Abū 'Abd Allah Muhammad ibn al-Qāsim llamó a Al-Mubarrad un «Sūraḥūn» ^{[ n. 3 ]} de al-Baṣrah. Sus orígenes estaban en al-Yaman , sin embargo, su matrimonio con una hija de al-Ḥafṣā al-Mughannī ^{[ n. 4 ]} le valió el nombre de «Ḥayyan al-Sūraḥī».

Abū Sa'īd informa que al-Sarrāj ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} y Abū 'Ali al-Ṣaffār ^{[ 17 ]} afirman que al-Mubarrad nació en 825-26 (210 AH) y murió en 898-99 (285 AH), a la edad de setenta y nueve años. Otros dicen que nació en 822-23 (207 AH). Al-Ṣūlī Abū Bakr Muhammad ibn Yahya afirma que fue enterrado en el cementerio de la Puerta de Kūfah. ^{[ 18 ]}

Al-Mubarrad relató muchas anécdotas de los poetas, lingüistas y satíricos de su círculo. En uno de esos relatos, Al-Mubarrad dice:

Un día Abū Muḥallim al-Shaybānī ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} me dijo: «Nunca había visto un mortero ^{[ 22 ]} entre los nómadas, así que cuando me encontré con uno, lo desprecié.

Estimó que “Abū Zayd ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} sabía mucho de gramática, pero menos que al-Khalīl y Sībawayh.” ^{[ 26 ]} Describió a al-Aṣma'ī ^{[ 27 ]} como “igual a Abu 'Ubaydah en poesía y retórica, pero más experto en gramática, aunque 'Ubaydah sobresalía en genealogía.” ^{[ 28 ]}

En otra tradición, al-Mubarrad leyó un poema del poeta Jarīr a un estudiante de al-Aṣma'ī y Abū 'Ubaydah , ^{[ 29 ] [ 30 ]} llamado al-Tawwazī , ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} en presencia del bisnieto del poeta, Umārah, ^{[ 34 ] [ 35 ]} que comenzaba:

La paloma era feliz en los árboles, emocionándome; Que por mucho tiempo permanezcas en las ramas y el verdor del bosque,

hasta que llegó a la línea

Pero el corazón sigue atado por el anhelo de Jumanah o Rayya, el Lugar Estéril (al-'Āqir).

Cuando 'Umārah preguntó a al-Tawwazī cómo interpretaría su maestro Abū 'Ubaydah “Jumanah y Rayyā”, al-Tawwazī respondió: “Los nombres de dos mujeres”. 'Umārah rió diciendo: “¡Por ​​Alá, estas dos son dos lugares arenosos a la derecha y a la izquierda de mi casa!”. Cuando al-Tawwazī le pidió a al-Mubarrad que escribiera esta explicación, se negó por respeto a Abū 'Ubaydah. Al-Tawwazī insistió en que, si él hubiera estado presente, Abū 'Ubaydah habría aceptado la interpretación de Umārah, ya que se trataba de su propia casa. [ ^{n 5 ] [ 36 ]}

• Significado del Corán; ^{[ 37 ] [ n 6 ]}
• Al-Kāmil (El Completo) ^{[ n 7 ]}
• El jardín;
• Improvisación;
• Etimología;
• Al-Anwā' y las Estaciones;
• Al-Qawāfī;
• Caligrafía y ortografía;
• Introducción a Sībawayh;
• Lo masculino y lo femenino acortado y alargado;
• El significado del Corán, conocido como Kitāb al-Tāmm (Completitud);
• Demostración de las lecturas [métodos de lectura del Corán];
• Explicación de los argumentos del “Libro” de Sībawayh;
• La necesidad de la poesía;
• La formación de un examinador; ^{[ n 8 ]}
• Las letras en el significado del Corán a “Ṭā' (Ṭ) Ha'(H); ^{[ n 9 ]}
• El significado de los atributos de Alá, glorificado sea su nombre;
• Digno de alabanza y vil;
• Jardines agradables;
• Nombres de las calamidades entre los árabes;
• El Compendio (inacabado);
• Consuelo;
• Embellecimiento;
• Búsqueda exhaustiva del “Libro” de Sībawayh; ^{[ n 10 ]}
• Búsqueda exhaustiva del “Kitab al-Awsaṭ” de al-Akhfash ; ^{[ n 11 ]}
• Prosodia: una explicación de las palabras de los árabes, rescatando su pronunciación, la combinación de sus palabras y la relación con su significado;
• Cómo coinciden las pronunciaciones del Corán, aunque sus significados difieran;
• Las generaciones de los gramáticos de al-Baṣrah, con relatos sobre ellos;
• La Epístola Completa; ^{[ n 12 ]}
• Refutación de Sībawayh: Los principios de la poesía;
• Flexión (declinación) del Corán;
• Exhortación a la moralidad y la verdad;
• Qaḥṭān y 'Adnan [las tribus árabes básicas];
• El exceso eliminado de Sībawayh;
• Introducción a la gramática;
• Inflexión (declinación);
• El Orador (El Ser Racional);
• Superior y distinguido; ^{[ n 13 ]}

Explicación de los nombres de Alá Todopoderoso;

• Las cartas;
• Declinación (Conjugación). ^{[ 39 ]}

Los copistas Ismā'īl ibn Aḥmad Ibn al-Zajjājī ^{[ 40 ]} e Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Shāshī ^{[ 41 ]} fueron probablemente amanuenses de al-Mubarrad. ^{[ 42 ]}

Otros gramáticos contemporáneos escribieron comentarios de menor valor sobre El Libro de Sībawayh . ^{[ n 15 ]} Entre este grupo se encontraban: Abū Dhakwān al-Qāsim ibn Ismā'īl, ^{[ 43 ]} quien escribió “El significado de la poesía”; el hijastro de Abū Dhakwān, Al-Tawwazī. 'Ubayd ibn Dhakwān Abū 'Ali, ^{[ 42 ]} entre cuyos libros se encontraban Contrarios, ^{[ n 16 ]} Respuesta del Silenciador, Juramentos (Divisiones) de los árabes, Abū Ya'lā ibn Abī Zur'ah, amigo de al-Māzinī, quien escribió Un compendio de gramática (inacabado) ^{[ 44 ]}

El discípulo principal de Al-Mubarrad, al-Zajjāj, se convirtió en asociado de al-Qāsim , el visir del califa 'Abasí al-Mu'taḍid (892-902), y tutor de los hijos del califa. ^{[ 45 ]} Cuando a al-Mu'taḍid se le recomendó el libro Compendio del discurso de Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Abi 'Abbād, ^{[ n 17 ] [ 46 ] [ 47 ]} que estaba compuesto en forma de tablas, el califa ordenó a su visir, al-Qāsim, ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ n 18 ]} que encargara un comentario expositivo. Al-Qāsim envió primero a Tha'lab , ^{[ 51 ]} quien declinó —ofreciéndose en cambio a trabajar en Kitāb al-'Ayn de al-Khalīl— y luego a al-Mubarrad, quien a su vez declinó por razones de edad. Al-Mubarrad recomendó a su colega más joven, al-Zajjāj, para una tarea tan laboriosa. ^{[ 52 ]} Al-Mubarrad tenía una estrecha amistad con Ibn al-Sarrāj, uno de sus alumnos más brillantes y perspicaces. Cuando al-Mubarrad murió, al-Sarrāj se convirtió en alumno de al-Zajjāj. ^{[ 53 ]} Al-Mubarrad enseñó a Abū Muḥammad 'Abd Allah ibn Muhammad ibn Durustūyah . ^{[ 54 ] [ 55 ]} y Abū al-Ḥasan 'Alī ibn 'lsā al- Rummānī , ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} escribió un comentario sobre la “Introducción” (Al-Madkhal) (sobre gramática) de al-Mubarrad. ^{[ 59 ]} Ibn al-Ḥā'ik Hārūn, ^{[ 60 ] [ 61 ]} de al-Ḥīrah, un gramático de al-Kūfah , debatió con al-Mubarrad. Al-Nadīm relata una conversación entre al-Mubarrad e Ibn al-Ḥā'ik en la que al-Mubarrad le dice a Ibn al-Ḥā'ik: “Observo que estás lleno de entendimiento, pero al mismo tiempo libre de orgullo”. Ibn al-Ḥā'ik respondió: «¡Oh, Abū al-'Abbas, gracias a ti Alá nos ha provisto de pan y sustento!». Entonces al-Mubarrad dijo: «A pesar de recibir vuestro pan y sustento, seríais orgullosos si tuvierais una naturaleza orgullosa». ^{[ n 19 ] [ 62 ]}

Al-Nadīm también relata una tradición de Abū 'Ubayd Allāh ^{[ n 20 ]} que Muḥammad ibn Muḥammad había relatado que Abū al-'Abbas Muhammad ibn Yazid [al-Mubarrad] el gramático ^{[ n 21 ]} había dicho: “Nunca vi a nadie más ávido de saber que al- Jāḥiẓ , ^{[ 63 ] [ 64 ]} al- Fatḥ ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} ibn Khāqān, e Ismā'īl ibn Isḥaq al- Qāḍī (Juez). ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]} Cualquier libro que llegara a manos de al-Jāḥīẓ, Lo leyó de principio a fin, mientras que al-Fatḥ llevaba un libro en su zapatilla y, si se ausentaba de la presencia del califa al-Mutawakkil para hacer sus necesidades o rezar, leía el libro mientras caminaba y regresaba a su asiento. En cuanto a Ismā'īl ibn Isḥaq, siempre que lo visitaba, tenía en la mano un libro que estaba leyendo, o bien estaba hojeando algunos libros para elegir uno para leer. ^{[ n 22 ] [ 73 ]}

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