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Mudgarpani

"Mudgarpani" Yaksha Mathura, 100 a.C. Yaksha de Mudgarpani ("portamaza") de Bharana Kalan, al noroeste de Mathura . Arte de Mathura , 100 a. C. [1] Esta estatua colosal de bulto...

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"Mudgarpani" Yaksha
Mathura, 100 a.C.
Yaksha de Mudgarpani ("portamaza") de Bharana Kalan, al noroeste de Mathura . Arte de Mathura , 100 a. C. [1] Esta estatua colosal de bulto redondo mide 1,96 metros de alto. [1] La mano derecha sostiene un mudgar, mientras que la izquierda se utiliza para sostener a un pequeño devoto o niño de pie que se toma de las manos en oración. [2] Museo de Mathura , GMM 87.145
Relieve de un Mudgarpani Yaksha similar que sostiene un mudgar y un niño o un pequeño adorador en anjali mudra . Arte de Mathura , 100 a. C. [3]

Mudgarpani ( sánscrito : मुद्गरपाणि , romanizado :  Mudgarapāṇi ) era una deidad yaksha en la antigua India. Su nombre significa "poseedor de mudgar", siendo el mudgar una antigua forma de garrote pesado, generalmente hecho de madera, pero también puede estar hecho de hierro. [4] [5]

Un Yaksha

Los yakshas parecen haber sido objeto de un culto importante en los primeros períodos de la historia de la India, y muchos de ellos son conocidos como Kubera , rey de los yakshas, ​​Manibhadra o Mudgarpani. [6] Los yakshas son una amplia clase de espíritus de la naturaleza, generalmente benévolos, pero a veces traviesos o caprichosos, relacionados con el agua, la fertilidad, los árboles, el bosque, los tesoros y la naturaleza salvaje, [7] [8] y fueron objeto de adoración popular. [9] Muchos de ellos se incorporaron más tarde al budismo, el jainismo o el hinduismo. [6]

Esculturas

Algunas de las primeras obras de arte de la escuela de arte de Mathura son los Yakshas, ​​esculturas monumentales de divinidades de la tierra que se han datado entre el siglo II y el I a. C. Los Yakshas se convirtieron en el foco de la creación de imágenes de culto colosales, normalmente de unos 2 metros o más de altura, que se consideran probablemente las primeras producciones antropomórficas indias en piedra. [10] [6] Aunque quedan pocas estatuas antiguas de Yaksha en buen estado, se ha aplaudido el vigor del estilo, que expresa cualidades esencialmente indias. [10] A menudo son barrigones, tienen dos brazos y un aspecto feroz. [6] Los Yashas suelen representarse con armas o atributos, como el Yaksha Mudgarpani. [ cita requerida ]

Mudgarpani ("portamazas") Yaksha de Bharana Kalan

Una estatua de Mudgarpani ("portador de maza") Yaksha de Bharana Kalan, visible en el Museo de Mathura , data de alrededor del año 100 a. C. [11] Fue descubierta en Bharana Kalan, a 32 kilómetros al noroeste de Mathura. [11] En la mano derecha sostiene una maza de mudgar , y en la mano izquierda solía sostener la figura de un pequeño devoto o niño de pie uniendo las manos en oración. [12] [2] [6]

La inscripción en escritura Brahmi en la base de la estatua está en muy mal estado, pero ha sido descifrada en parte. Algunos paralelismos con la estatua contemporánea de Agnipani, probablemente dedicada por la misma persona, también ayudaron a la interpretación:

amatyena prati[har](e)[na]...
(?)[jayagh](o)[s](ena).....[a]prai
.......(no)

"...por Jayaghosa, el ministro a cargo de los guardianes de la puerta (?)..." [13]

Un relieve en el Museo Mathura también muestra un Mudgarpani similar, que data del mismo período, pero con atributos más claros: especialmente la figura de un pequeño devoto o niño de pie uniendo las manos en oración es mucho más visible. [2] [12]

Estilo

Detalle del drapería “helenística”. [10]

A menudo se sugiere que el estilo de la colosal estatuaria Yaksha tuvo una importante influencia en la creación de imágenes divinas y figuras humanas posteriores en la India. [14] El equivalente femenino de los Yakshas eran las Yakshinis , a menudo asociadas con árboles y niños, y cuyas voluptuosas figuras se volvieron omnipresentes en el arte indio. [6] También se conoce un relieve del Museo Mathura, que muestra a la Mudgarpani con los mismos atributos. [2]

Se ha sugerido cierta influencia helenística , como los pliegues geométricos de los drapeados o la postura en contraposto de las estatuas. [10] Según John Boardman , el dobladillo del vestido en las monumentales estatuas tempranas de Yaksha se deriva del arte griego. [10] Al describir el drapeado de una de estas estatuas, John Boardman escribe: "No tiene antecedentes locales y se parece más a un manierismo arcaico tardío griego", y sugiere que posiblemente se derive del arte helenístico de la cercana Bactria , donde se conoce este diseño. [10] Bajo los indogriegos , el culto a los Yakshas también puede haber estado asociado con el culto báquico a Dionisos . [15]

En la producción de colosales estatuas de Yaksha talladas en bulto redondo, que se pueden encontrar en varios lugares del norte de la India, el arte de Mathura se considera el más avanzado en calidad y cantidad durante este período. [16]

Historias e historia posterior

Una antigua historia jainista llamada Antagadadasao cuenta la historia de un hombre llamado Ajjunaka que estaba adorando la imagen del "Yaksa que sostenía una maza", cuando fue atacado por cinco bandidos, un evento que sacudió su devoción al Yashka. Después, el Yaksa poseyó a Ajjunaka, dándole la fuerza para matar a los cinco bandidos. [9]

En la actualidad, para entrenar con palos indios , se pueden utilizar uno o dos gada ("mudgar") de madera, que pueden llegar a pesar hasta 70 kilogramos: se pueden balancear detrás de la espalda de varias maneras diferentes; esto es particularmente útil para desarrollar la fuerza de agarre y la resistencia del hombro. [17] [18]

Ejemplos

  • Mudgarpani Yaksha (vista trasera).
    Mudgarpani Yaksha (vista trasera).
  • Mudgarpani Yaksha (3/4).
    Mudgarpani Yaksha (3/4).
  • Retrato del Mudgarpani Yaksha.
    Retrato del Mudgarpani Yaksha.
  • Detalle del nudo "Heracles".[19]
    Detalle del nudo “Heracles”. [19]
  • Inscripción del pedestal Mudgarpani en Brahmi
    Inscripción del pedestal Mudgarpani en Brahmi

Referencias

  1. ^ ab Fechado en el año 100 a. C. en la Fig. 88 en Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. p. 368, Fig. 88. ISBN 9789004155374.
  2. ^ abcd Fig. 85 en Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. Fig.85, pág. 365. ISBN 9789004155374.
  3. ^ Fechado en el año 100 a. C. en la Fig. 85 Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. Fig.85, pág. 365. ISBN 9789004155374.
  4. ^ Boletín del Victoria Memorial. Patronato del Victoria Memorial. 1973. pág. 49.
  5. ^ Handa, Devendra; Agrawal, Ashvini (1989). Ratna-chandrikā: Panorama de los estudios orientales: Shri RC Agrawala Festschrift. Editorial Harman. pag. 90.ISBN​ 978-81-85151-29-8.
  6. ^ abcdef Dalal, Roshen (2010). Las religiones de la India: una guía concisa de las nueve religiones principales. Penguin Books India. págs. 397–398. ISBN 978-0-14-341517-6.
  7. ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana . Nueva Delhi: Pearson Education. pág. 430. ISBN 978-81-317-1120-0.
  8. ^ "yaksha". Enciclopedia Británica . Consultado el 15 de julio de 2007 .
  9. ^ ab Sharma, Ramesh Chandra (1994). El esplendor del arte y el museo de Mathurā. DK Printworld. pág. 76. ISBN 978-81-246-0015-3.
  10. ^ abcdef Boardman, John (1993). La difusión del arte clásico en la Antigüedad . Princeton University Press. pág. 112. ISBN 0691036802.
  11. ^ ab Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. 84. ISBN 978-90-04-15537-4.
  12. ^ ab Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. 121. ISBN 978-90-04-15537-4.
  13. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. 258. ISBN 978-90-04-15537-4.
  14. ^ "El arte popular es un ejemplo típico de una antigua tradición plástica en arcilla y madera que ahora se plasmaba en piedra, como se puede ver en las enormes estatuas de Yaksha, que también tienen un valor excepcional como modelos de imágenes divinas y figuras humanas posteriores". en Agrawala, Vasudeva Sharana (1965). Arte indio: Una historia del arte indio desde los primeros tiempos hasta el siglo III d. C. Prithivi Prakashan. pág. 84.
  15. ^ "No tenemos forma de saber si hubo alguna asociación directa entre el culto de los Yashas y Dionisos durante la era indogriega, pero esta es una clara posibilidad" en Carter, Martha L. (1968). "Aspectos dionisíacos del arte kushān". Ars Orientalis . 7 : 141. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629244.
  16. ^ "En lo que respecta a la estatuaria icónica de gran escala tallada en bulto redondo (...) la región de Mathura no sólo rivalizaba con otras áreas, sino que las superaba en calidad y cantidad generales a lo largo del siglo II y principios del I a. C." en Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. 24. ISBN 9789004155374.
  17. ^ Kasulis, Thomas P.; Aimes, Roger T.; Dissanayake, Wimal (1993). El yo como cuerpo en la teoría y la práctica asiáticas. SUNY Press. ISBN 9780791410806.
  18. ^ "Mudgar exercise-club". Museo Británico . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
  19. ^ Stoneman, Richard (2019). La experiencia griega en la India: desde Alejandro hasta los indogriegos. Princeton University Press. pág. 439. ISBN 978-0-691-18538-5.
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