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Mujahidin movement (Tariqah-i-Muhammadiyah)

The Mujāhidīn movement (تحریکِ مجاہدین; Tehkrīk-i-mujahidīn ), [ 1 ] originally known as Tarīqah-i-Mūhammadiyāh (طریقهِ محمدیه, lit. 'the order of Muhammad '), [ 1 ] also known ...

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The Mujāhidīn movement (تحریکِ مجاہدین; Tehkrīk-i-mujahidīn),[1] originally known as Tarīqah-i-Mūhammadiyāh (طریقهِ محمدیه, lit. 'the order of Muhammad'),[1] also known as Tehrīk-e-Shahīdīn (تحریکِ شہیدین; lit. 'martyrs' movement'), and pejoratively by British colonial authorities as Wahhābī movement (وہابی تحریک),[1] was an Islamic revivalist and anti-colonial militant movement primarily active in what would later become the North-West Frontier of British Raj, for over a century from 1826 until the independence of Pakistan in 1947.

Subsequent Islamic scholarly movements in the Indian subcontinent, notably the Deobandi[2] and Ahl-i Hadith movements, were profoundly influenced by the spiritual and intellectual tradition of Tariqa-i-Muhammadiyah.[3][4]:174

Background

The Mujāhidīn movement traced its roots from the intellectual and theological works of Shah Waliullah Dehlawi and his son, Shah 'Abd al-Aziz. During the time in which the Muslim power in South Asia was in a state of absolute decline in the face of Maratha and later British ascendency, there was a general sense of unrest in the Muslim society. When the British armies entered Delhi in 1803, the Mughal dynast was turned into a protectorate of British East India Company which achieved political supremacy in the subcontinent. Upon this, Shah 'Abd al-Aziz issued a decisive fatwa declaring Hindustan to be Dar-al Harb (abode of war). It was the first significant fatwa against colonial rule in the subcontinent that gave an indirect call to South AsianMuslims to fight colonial occupation and liberate the country.[5] Under these circumstances the call to jihad against British rule began becoming popular amongst the Muslim masses.

Shah Isma'il Dehlvi , sobrino de Shah 'Abd al-Aziz y nieto de Shah Waliullah, lideró un movimiento de renovación religiosa. Además de ser un excelente orador, también fue soldado y comandante militar. Shah Muhammad Ishaq, nieto de Shah 'Abd al-Aziz, continuó su reforma religiosa tras la muerte de Abdul 'Aziz en 1823. Maulana Abdul Haie, yerno de Shah 'Abd al-Aziz, también fue un erudito de renombre. Estos tres teólogos sentaron las bases de la Tarīqah-i-Mūhammadiyāh , el movimiento reformista que se conocería como el movimiento wahabí indio. En sus últimos años, Shah 'Abd al-Aziz cedió su manto a Syed Ahmed Barelvi, nombrándolo su sucesor. Sayyid Ahmed hizo campaña contra la corrupción de varias órdenes sufíes e inició a sus discípulos en la Tarīqah-i-Mūhammadiyāh ("Orden Muhammadiyya"). Los discípulos de esta orden debían hacer un voto de que se adherirían estrictamente a la Sharia y no seguirían nada que no estuviera probado por el Corán y los Hadices . [ 6 ]

En 1821, Syed Ahmad emprendió un viaje para realizar el Hajj en Hiyaz acompañado por Shah Ismail Dehlvi y Maulana Abdul Haie con 400 discípulos. Realizaron el Hajj en 1823 y permanecieron en Hiyaz durante 8 meses. Regresaron a casa en 1824. Los tres eruditos trazaron entonces un plan estratégico para librar la yihad contra la ocupación colonial en toda la India. Muchas partes del subcontinente se convirtieron en centros de reclutamiento para los muyahidines . [ 7 ]

A su regreso, Syed Ahmad consideró que su enemigo inmediato era el Imperio Sikh, gobernado por Ranjit Singh , que se expandía cerca de Afganistán. Syed Ahmad pretendía establecer un fuerte estado islámico en la región de la Frontera Noroccidental, en el valle de Peshawar , y utilizarlo como base estratégica para lanzar campañas militares posteriormente contra el régimen colonial británico . [ 8 ] Cuando comenzó la acción militar, algunos nawabs musulmanes (como su antiguo empleador, Amir Khan ) proporcionaron fondos, pero no se unieron a Syed Ahmad en la yihad . Alrededor de 8000 muyahidines lo acompañaron, en su mayoría clérigos y gente pobre. Los gobernantes de los estados de Tonk , Gwalior y Sindh apoyaron a Syed Ahmad. [ 9 ]

Yihad de Syed Ahmed Barelvi (1826–1831)

Al llegar al valle de Peshawar a finales de 1826, Syed Ahmad y sus seguidores establecieron su base en las ciudades de Hund y Zaida, en el distrito de Swabi . [ 10 ] Syed Ahmad hizo un llamamiento a las tribus locales pastunes y hazarewal para que emprendieran la yihad , y les exigió que renunciaran a sus costumbres tribales y adoptaran la sharia . Los kanes tradicionales fueron reemplazados por ulemas (eruditos islámicos) y se estableció un sistema de impuestos islámicos para financiar el movimiento. Poco después de esta campaña evangelizadora y del establecimiento del sistema de la sharia , se declaró la yihad. [ 11 ] [ 8 ] Envió un ultimátum a Ranjit Singh, exigiéndole que aceptara el islam, pagara la jizya o se preparara para una guerra abierta, mencionando además que, en este último caso, todo Yaghistán apoyaba su movimiento. [ 12 ]

El 21 de diciembre de 1826, Syed Ahmad y sus 1500 seguidores se enfrentaron a 4000 tropas sij en Akora Khattak y obtuvieron una victoria significativa. [ 13 ] El 11 de enero de 1827, se juró lealtad en su mano y fue declarado califa e imán ; [ 14 ] Syed Ahmed fue elegido Amir al-Mu'minin (comandante de los fieles) por eruditos religiosos y jefes tribales. [ 15 ] [ 16 ] [ 14 ] La pretensión de Syed Ahmad al califato fue vista con recelo en la región fronteriza, así como en los círculos clericales del norte de la India. Cuando se leyó el sermón del Jumu'ah (oración del viernes) en su nombre, simbolizando su pretensión al poder, los jefes tribales se mostraron recelosos. Según prominentes sardares pastunes como Khadi Khan, los maulvis no estaban capacitados para dirigir los asuntos de un estado. [ 17 ] En respuesta a las críticas, Syed Ahmad afirmó que su objetivo no era material, sino liderar una yihad contra los kuffar . [ 17 ] En marzo de 1827, los muyahidines sufrieron una grave derrota contra los sijs en la batalla de Shaidu , lo que empeoró la posición de Syed Ahmad.

Aparte de los jefes pastunes rebeldes, el movimiento político islámico y el proyecto de construcción del estado de Syed Ahmad también enfrentaron la oposición de una facción rival Naqshbandi-Mujaddidi , liderada por Hafiz Daraz y Hafiz Muhammad 'Azim, que tenía su base en Peshawar . [ 18 ] Sin embargo, las credenciales Mujaddidi de Sayyid Ahmad estaban bien establecidas, ya que era descendiente de un prominente santo Mujaddidi. Fue criado en la tradición espiritual Mujaddidi en la India y fue discípulo del prominente erudito sufí Shah Abdul Aziz Dehlavi. [ 18 ] El movimiento Tariqa-i Muhammadiyah había surgido como una corriente influyente de la orden Naqshbandi-Mujaddidi en el subcontinente indio, y sus enseñanzas revivalistas obtuvieron una amplia aceptación entre los Naqshbandis indios de ese período. [ 19 ] Para los seguidores de Sayyid Ahmad, su liderazgo político y espiritual estaba firmemente basado en la tradición sufí maestro-discípulo. [ 18 ]

El 24 de febrero de 1828, Maulvi Abdul Haei, uno de los tres líderes de la yihad y principal consejero de Syed Ahmed, falleció a una edad avanzada y enfermo. En sus cartas al gobernante sij Ranjit Singh, Syed Ahmed aclaró que no buscaba un enfrentamiento con los sijs , sino únicamente su ayuda para derrotar a los británicos. Ranjit Singh, por su parte, respetaba a Syed Ahmed como una persona valiente, audaz y decidida.

Además de su agenda social islámica, Syed Ahmad también impuso la recaudación del ushr (un diezmo islámico ), que ascendía al 10% de los rendimientos de las cosechas. Esta política se enfrentó a una feroz oposición de una alianza de tribus pastunes locales, que lograron ocupar brevemente Peshawar. La alianza fue derrotada y los reformadores islámicos finalmente recapturaron Peshawar . Después de la conquista de Peshawar por los muyahidines , Syed Ahmad anunció la abolición de todos los rituales tribales que consideraba bid'ah (innovaciones religiosas). Abolió varias prácticas tales como: el pago de un precio regular a la novia por el matrimonio; la división de la viuda de los musulmanes fallecidos entre sus herederos; la práctica de más de cuatro matrimonios; la negación de la herencia a las mujeres; las guerras de clanes consideradas como yihad y su saqueo considerado como botín. También impulsó políticas agresivas y violentas para imponer la Sharia . Estas incluían: permitir novias siempre que se entregara la mitad del dinero acordado; las jóvenes aptas para el matrimonio debían casarse inmediatamente; azotar a quienes no rezaban. [ 17 ] Durante varios meses de 1830, Sayyed Ahmad intentó reconciliar las jerarquías de poder establecidas. Pero antes de que terminara 1830, se produjo otro levantamiento organizado, y los soldados de Syed Ahmad en Peshawar y las aldeas circundantes fueron asesinados y el movimiento se vio obligado a retirarse a las colinas. [ 10 ]

Desilusionado por esto, Syed Ahmed, según se informa, perdió interés en el movimiento y planeó emigrar a Arabia. Sin embargo, asesores de alto rango como Shah Ismail se opusieron a la idea y buscaron completar los objetivos del movimiento, a pesar de los contratiempos. [ 20 ]

El 17 de abril de 1831, Syed Ahmed emprendió su último viaje hacia Balakot con el objetivo de capturar Cachemira , acompañado por Shah Ismail. Un jefe pastún llamado Zabardast Khan, quien había hecho un trato secreto con el comandante sij Sher Singh, retuvo los refuerzos prometidos. El 6 de mayo de 1831, un ejército de entre 500 y 700 muyahidines se enfrentó a una poderosa fuerza de 12 000 soldados sij liderados por Sher Singh. Ese día, Syed Ahmed, Shah Ismail y destacados líderes del movimiento muyahidín cayeron luchando en el campo de batalla. La victoria sij en Balakot provocó júbilo en Lahore . [ 21 ] La derrota en Balakot supuso un golpe devastador para el movimiento. [ 22 ]

Período sij posterior (1831-1849)

Tras la muerte de Syed Ahmed Barelvi, muchos de sus seguidores buscaron refugio en el Sadaat de Sittana (también escrito Sathana) [ 23 ] y el valle de Kaghan . Maulvi Wali Muhammad fue nombrado siguiente emir. En 1840, Syed Nasīr ud-Din, un antiguo compañero de Syed Ahmed, llegó a Sittana desde Delhi y fue elegido por los muyahidines restantes . Sin embargo, fue envenenado unos meses después por los kanes pastunes. Le sucedió Syed Abdur Rahīm, quien permaneció como emir hasta junio de 1841. En ese año, dos miembros de la influyente familia religiosa Azīmabādi de Patna , Maulvi Inayat Ali y Maulvi Walayat Ali, llegaron a Sittana. Maulvi Inayat Ali fue elegido emir. Para entonces, Ranjit Singh había muerto y los sijs estaban en estado de guerra civil. Maulvi Inayat Ali conquistó el valle de Kaghan y gran parte de Hazara , incluyendo Balakot, con la ayuda de Sadaat de Kaghan hacia 1843. Se impuso la Sharia y se establecieron relaciones diplomáticas con los kanatos musulmanes vecinos . En 1846, Maulvi Walayat Ali fue nombrado emir, pero pronto el califato establecido por los muyahidines se disolvió tras una expedición conjunta anglo-sij. El 5 de noviembre de 1852, Maulvi Walayat Ali murió en Sittana y Maulvi Inayat Ali fue reelegido. [ 24 ] : 35–37

Período colonial británico: Primera fase (1849–1902)

En 1852, los británicos emprendieron la primera campaña contra los muyahidines , a quienes describieron como fanáticos indostaníes ; ellos mismos usaron varios nombres, incluido Jamiyyat-i Hizbullah (جمیعتِ حزب الله), Hindustani Mujahidin (ہندوستانی مجاہدین) y, más frecuentemente, Jamaat-i Mujahidin (جماعتِ مجاہدین). [ 25 ] En la Primera Expedición a la Montaña Negra, la fortaleza muyahidín en Kotla fue destruida. [ 26 ] [ 24 ] : 35–37 Las fuerzas de Amb, bajo el mando de Jahandad Khan, ayudaron a los británicos cortando el paso de los muyahidines y matando a más de treinta de ellos, de un total de doscientos a trescientos hombres. [ 26 ]

Maulvi Inayat Ali recorrió las zonas vecinas, especialmente Swat , donde Syed Akbar Shah de Sittana había sido elegido emir, aunque la verdadera autoridad residía en el Akhund de Swat . En abril de 1854, los muyahidines se trasladaron a Mangal Tanra (o Mangal Thana), en Buner . [ 26 ] [ 27 ] Los muyahidines entraron en repetidos conflictos tanto con británicos como con tribus pastunes. En 1858, se envió otra expedición británica a la India contra los muyahidines. Estos ofrecieron resistencia, pero cincuenta de ellos perdieron la vida, y los centros de Mangal Tanra y Sittana fueron destruidos por el ejército británico. [ 26 ] [ 27 ] [ 23 ]

Tras la destrucción de sus bastiones anteriores, los muyahidines establecieron Malka como su nuevo centro en 1858. [ 27 ] Ese año, murió Maulvi Inayat Ali, y le sucedió un triunvirato formado por Maulvi Nurullah, Ikramullah y Muhammad Taqi, hasta que Maulvi Maqsud Ali llegó y se convirtió en emir en 1860. Murió dos años después y le sucedió Maulvi Abdullah, hijo de Maulvi Walayat Ali. Este reorganizó por completo a los muyahidines. [ 26 ]

En 1863, los muyahidines, junto con varias tribus pastunes lideradas por Akhund de Swat, se alzaron contra el dominio colonial. El ejército británico de la India emprendió la famosa campaña de Ambela contra los muyahidines , que sumaban entre 500 y 700, así como contra miles de miembros de tribus pastunes. Las tropas británicas de la India sufrieron mil bajas. Finalmente, el gobierno británico llegó a un acuerdo con los kanes pastunes para expulsar a los muyahidines de Malka, ciudad que fue destruida, y la expedición llegó a su fin. [ 26 ] [ 27 ]

Tras la pérdida de Malka, los muyahidines se trasladaron a varios lugares antes de establecerse finalmente en Judba en 1866. Durante este período también sufrieron bajas en los enfrentamientos con Akhund de Swat, quien había llegado a un acuerdo con el gobierno británico. Después de la Segunda Expedición a la Montaña Negra en 1868, la tribu Hasanzai obligó a los muyahidines a reubicarse una vez más, en cumplimiento del tratado con el gobierno británico, y tras pasar por Palosai y Thakot, finalmente se establecieron en Buner en 1882, donde construyeron un fuerte de barro. [ 26 ] Para entonces, los muyahidines contaban con unos 600 combatientes, divididos en tres grupos: punjabíes, bengalíes e indostaníes. [ 27 ]

A lo largo de las décadas de 1860 y 1870, los británicos llevaron a cabo una serie de juicios de gran repercusión contra los simpatizantes del movimiento en toda la India británica, en lo que se conoció como los "Juicios Wahabíes", ejecutando y exiliando a muchos de los acusados ​​a Kālā Pānī en las Islas Andamán . [ 28 ] En 1871, John Norman , presidente del Tribunal Superior de Calcuta , fue asesinado por un "wahabí" llamado Mohammad Abdullah , por las duras penas que había impuesto durante los juicios. [ 29 ]

En 1888, los muyahidines volvieron a enfrentarse al ejército británico de la India durante la Tercera Expedición de la Montaña Negra . Contaban con entre 600 y 700 hombres, pero solo un centenar participó en la campaña. Sufrieron 48 bajas y perdieron su centro de Maidan una vez más. Esta fue la quinta vez que los muyahidines entraron en conflicto con el gobierno británico de la India, viéndose obligados en cada ocasión a reubicar su centro. [ 26 ]

En la Cuarta Expedición a la Montaña Negra de 1891, los muyahidines atacaron a los británicos en Ghazikot junto con los Jadoons , y sufrieron más de 22 bajas. Posteriormente, las tribus Hasanzai y Akazai firmaron un acuerdo con los británicos contra los muyahidines . [ 26 ] Después, Maulvi Abdullah buscó ayuda de Malak Ghulam de Mubarakkhail, quien concedió refugio a los muyahidines en las aldeas de Nagrai, Tilwai y Khundai. En 1895, los muyahidines trasladaron a sus familias a Chirurai. [ 26 ]

En la Gran Rebelión Fronteriza de 1897, los muyahidines atacaron a las tropas británicas, aunque su papel y participación exactos siguen siendo inciertos. [ 23 ] [ 26 ] Debido al patrón repetido de tribus pastunes dispuestas a llegar a un acuerdo con los británicos contra los muyahidines , se habían vuelto más cautelosos al unirse a levantamientos tribales. [ 27 ] El Asmast Markaz (también conocido como Asmas y Smast) [ 27 ] se estableció en 1898, en la triple unión de Buner, Hazara y Swabi , que siguió siendo el cuartel general principal de los muyahidines hasta 1947. [ 23 ]

En 1902/3, murió Maulvi Abdullah y fue sucedido por su hijo Abd al-Quddus. [ 26 ]

Período colonial británico: Segunda fase (1902–1947)

Después de un breve período, Maulvi Abdullah Karīm, hermano de Maulvi Abdullah, fue elegido emir. Su mandato transcurrió sin incidentes. [ 30 ] Murió en 1915 y fue sucedido por Nematullah, nieto de Maulvi Abdullah, como emir. [ 24 ] : 58–59 En el mismo año, la gente de Buner se alzó en rebelión bajo el liderazgo de Haji Sahib de Tarangzai , con muyahidines bajo Maulvi Muhammad Bashīr también luchando junto a ellos. Trescientos a cuatrocientos muyahidines participaron en los levantamientos; doce muyahidines perdieron la vida en el paso de Ambela luchando contra los británicos. [ 23 ] [ 30 ] En 1915, se estableció otro centro en Chamarkand en Bajaur . En Chamarkand, Maulvi Abdul Karīm Qanaūji, hijo de Maulvi Inayat Ali, fue elegido emir en 1915. Los muyahidines de Chamarkand (مجاہدینِ چمرکند) participaron en la campaña de Mohmand de 1916 . [ 30 ]

Durante este período, los muyahidines de Yaghistan (مجاہدینِ یاغستان) se pusieron en contacto con Maulana Mahmud Hasan Deobandi en busca de ayuda financiera y política, quien envió a Ubaidullah Sindhi para que se la asegurara desde Afganistán. [ 23 ]

El emir Nematullah firmó un acuerdo de paz con el gobierno colonial británico en 1917, lo que provocó un conflicto entre los muyahidines . Un grupo que abogaba por mantener la hostilidad con el gobierno británico de la India se separó y se estableció en Chamarkand. [ 23 ] : 419–420 Los muyahidines de Chamarkand eran principalmente punjabíes, a diferencia de los muyahidines de Asmast Markaz , que eran mayoritariamente hindúes y bengalíes. [ 30 ] También obtuvieron ayuda financiera y militar de Afganistán. Más de cincuenta muyahidines de Chamarkand lucharon en la Tercera Guerra Anglo-Afgana contra los británicos en 1919. [ 30 ]

Maulvi Nematullah fue asesinado en 1921 y le sucedió Maulvi Rehmatullah, otro nieto de Maulvi Abdullah, quien permaneció como emir de los muyahidines restantes en Asmast hasta su muerte en 1957. También participó en la Primera Guerra de Cachemira . [ 24 ] : 58–59

Maulvi Abdul Karīm fue sucedido el 5 de febrero de 1921 por Maulvi Fazl Illahi Wazirabadi . Wazirabadi permaneció en su cargo hasta 1926, cuando los dos grupos de Asmast y Chamarkand se unieron nuevamente. [ 24 ] : 110 Maulvi Muhammad Bashīr fue nombrado emir en Chamarkand, permaneciendo como tal hasta su asesinato en 1934. [ 23 ] Fue sucedido por Maulvi Mauz de Gujranwala como emir de Chamarkand, seguido por Maulvi Abdul Majid en 1936. Los muyahidines también participaron en la campaña de Mohmand de 1935. [ 30 ] Para entonces, la fuerza total de muyahidines en ambos centros era de 230. [ 30 ]

Muchos muyahidines , incluidos los wazirabadíes, lucharon en la rebelión de Faqir de Ipi en Waziristán a finales de la década de 1930 y principios de la de 1940. [ 24 ]

Durante todo el período colonial, los muyahidines continuaron recibiendo ayuda financiera y reclutas de la India británica, especialmente de Bengala, Bihar y Punjab. En un caso notable, catorce estudiantes de las facultades de derecho y medicina de Lahore se unieron a los muyahidines de Chamarkand en 1915. [ 23 ] [ a ] ​​La actitud de ambos centros (Chamarkand y Asmast) hacia el gobierno británico estaba dividida: el segundo era más conciliador, mientras que el primero se mantuvo hostil. Por consiguiente, los muyahidines de Chamarkand fueron perseguidos en toda la India británica. [ 30 ] : 122–123

Referencias

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