Mamu ( 𒀭𒈠𒊬 ; también romanizado como Mamud [ 1 ] ) era una diosa mesopotámica asociada con los sueños . Se la consideraba hija del dios sol Shamash (Utu) y se la podía llamar la "Utu de los sueños". También se conocen referencias a Mamu masculino, aunque se ha propuesto que solo representan un cambio de género tardío atestiguado para varias otras deidades originalmente femeninas.
Personaje
El nombre de Mamu deriva de la palabra mamu , que significa "sueño" en sumerio . [ 2 ] Como señala Annette Zgoll, el sumerio tiene dos palabras con ese significado que no son completamente intercambiables. [ 2 ] Mientras que la palabra mašĝi podía designar cualquier tipo de sueño, mamu era específicamente un sueño significativo, que se consideraba capaz de influir en el futuro. [ 2 ] El Compendio de Rituales de Sueños de Assur describe a Mamu como dingir mamuda , "deidad de los sueños". [ 2 ] En la religión mesopotámica , las deidades de los sueños podían actuar como mensajeras de otros dioses y, como tales, se creía que se manifestaban en los sueños para transmitir información, incluidas visiones del futuro. [ 3 ]
Wilfred G. Lambert argumentó que el género de Mamu en fuentes como la lista de dioses An = Anum , donde se la describe directamente como dumu.munus , "hija", probablemente estuvo influenciado por el género gramatical femenino de la traducción acadia de su nombre, šuttu . [ 4 ] También se conocen referencias a Mamu masculino. [ 4 ] Julia M. Asher-Greve propone que Mamu era vista principalmente como una deidad femenina, y las referencias a Mamu masculino deberían tratarse como un cambio tardío como en el caso de Ninkasi o Ninmug . [ 5 ]
Asociaciones con otras deidades
El padre de Mamu era el dios sol Utu (Shamash) [ 6 ] cuya esposa era Aya . [ 7 ] La lista de dioses An = Anum etiqueta a Mamu como el "Utu de los sueños" ( d Utu ma-mú-da-ke 4 ). [ 8 ] Se ha sugerido que la conexión entre el dios sol y las deidades de los sueños se basaba en su papel bien documentado en la adivinación . [ 9 ] Según An = Anum , los hermanos de Mamu eran Niggina (la personificación de la verdad), Kittum (tratado de forma poco común como masculino y distinto de Niggina, a pesar de ser generalmente solo la forma acadia de su nombre) y Sisig , [ 6 ] una deidad masculina de los sueños. [ 10 ] En la lista de dioses anterior de Weidner , Mamu aparece junto a Utu y Aya pero sin que se especifique la relación. [ 11 ] Según Manfred Krebernik , está vinculada con la deidad Nin-PIRIG en esta fuente. [ 11 ]
El esposo de Mamu era Bunene , el sukkal (visir divino) de su padre. [ 1 ]
Wilfred G. Lambert propuso que la diosa Mumudu podría ser la misma que Mamu basándose en la similitud de sus nombres. [ 12 ] En el mito de Enki y Ninmah , aparece como una de las siete ayudantes de la diosa epónima, siendo las otras seis Ninimma , Shuzianna , Ninmada , Ninšar , Ninmug y Ninniginna. [ 13 ] Estas deidades no aparecen juntas en ningún otro lugar, [ 12 ] pero en este mito se las identifica como Šassūrātu , un grupo de asistentes de Ninmah. [ 14 ]
Culto
En Sippar existía un templo de Mamu y Bunene . [ 1 ] Recibían ofrendas juntas según textos administrativos de esta ciudad. [ 15 ] Por ejemplo, Iltani , hija de Sin-Muballit , les ofreció pasteles mirsu a ambas dos veces en el vigésimo primer año del reinado de Hammurabi . [ 16 ] En documentos de la misma ciudad se atestiguan nombres teofóricos que invocan a Mamu, por ejemplo Warad-Mamu [ 17 ] y Amat-Mamu. [ 18 ] En los contratos aparece junto a Bunene como testigo divina, de manera similar a como aparecen juntas Shamash y Aya. [ 7 ] Ninguna otra pareja divina aparece en documentos de esa ciudad en roles similares. [ 19 ] Mamu también aparece como testigo por sí sola, lo cual solo se atestigua para Aya y Annunitum en lo que respecta a las diosas adoradas en Sippar. [ 20 ] Se ha propuesto que una diosa representada de frente en algunos sellos de Sippar podría ser Mamu, pero también es posible que deba ser identificada como Aya. [ 1 ]
El rey asirio Assurnasirpal II construyó un santuario dedicado a Mamu en Imgur-Enlil (actual Balawat), junto al palacio real, [ 21 ] pero según Wilfred G. Lambert, en este lugar la deidad era considerada masculina. [ 4 ] También se atestigua la figura masculina de Mamu en algunas oraciones acadias. [ 4 ]
Referencias
- ^ Asher-Greve y Westenholz 2013 , pág . 265.
- 1 2 3 4 Zgoll 2014 , pág. 304.
- ↑ Zgoll 2014 , pág. 307.
- 1 2 3 4 Lambert 1987 , pág. 331.
- ↑ Asher-Greve y Westenholz 2013 , p. 18.
- 1 2 Klein 1998 , pág. 311.
- ^ Asher -Greve y Westenholz 2013 , pág. 257.
- ↑ Krebernik 2011 , pág. 602.
- ↑ Krebernik 2011 , pág. 605.
- ↑ Zgoll 2014 , pág. 308.
- 1 2 Krebernik 2011 , pág. 606.
- 1 2 Lambert 2013 , pág. 506.
- ↑ Lambert 2013 , pág. 337.
- ↑ Stol 2000 , págs. 80–82.
- ↑ Harris 1975 , pág. 148.
- ↑ Harris 1975 , pág. 203.
- ↑ Harris 1975 , pág. 170.
- ↑ Harris 1975 , pág. 190.
- ↑ Asher-Greve y Westenholz 2013 , p. 260.
- ↑ Asher-Greve y Westenholz 2013 , p. 262.
- ↑ George 1993 , pág. 166.
Bibliografía
- Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Diosas en contexto: Sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0.
- George, Andrew R. (1993). Casa suprema: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3OCLC 27813103
- Harris, Rivkah (1975). La antigua Sippar: un estudio demográfico de una antigua ciudad babilónica, 1894-1595 a. C. Uitgaven van het Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut te Estambul. Instituto Historisch-Archaeologisch Nederlands . Consultado el 23 de abril de 2022 .
- Klein, Jacob (1998), "Niĝgina/Kittum" , Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 9 de junio de 2022
- Krebernik, Manfred (2011), "Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch" , Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 10 de junio de 2022
- Lambert, Wilfred G. (1987), "Mamu(d)" , Reallexikon der Assyriologie , consultado el 10 de junio de 2022.
- Lambert, Wilfred G. (2013). Mitos de la creación babilónicos . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9OCLC 861537250
- Stol, Marten (2000). El nacimiento en Babilonia y la Biblia: su contexto mediterráneo . Monografías Cuneiformes. Brill Styx. ISBN 978-90-72371-89-8. Consultado el 24 de julio de 2022 .
- Zgoll, Annette (2014). «Los sueños como dioses y los dioses en los sueños. Realidades oníricas en la antigua Mesopotamia del tercer al primer milenio a. C.». He Has Opened Nisaba's House of Learning . Brill. doi : 10.1163/9789004260757_022 . ISBN 9789004260757.
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