Movimiento Musar

El movimiento Musar ( hebreo : תְּנוּעַת הַמוּסָר , romanizado :  tnūʿat ha-Mūsar ; también escrito Mussar ) es un movimiento ético , educativo y cultural en el judaísmo que se desarrolló en Lituania en el siglo XIX , particularmente entre los judíos ortodoxos lituanos . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Musar ( hebreo bíblico : מוּסָר ) se deriva de Proverbios 1 :2, donde el autor del libro de Proverbios usa el término para describir el comportamiento moral, la instrucción y la disciplina, con énfasis en educarse a uno mismo sobre cómo actuar correctamente. ^{[ 4 ]} El término fue utilizado por los fundadores del movimiento Musar para transmitir enseñanzas sobre los caminos éticos y espirituales que se encuentran en la literatura Musar ( סִפְרוּת הַמוּסָר , sifrūt ha-Mūsar ). El movimiento Musar hizo contribuciones significativas a la literatura Musar y a la ética judía . El movimiento resurgió en el siglo XXI entre judíos de todas las denominaciones, particularmente en Canadá y Estados Unidos . ^{[ 5 ]}

El movimiento Musar surgió entre los judíos ortodoxos lituanos Misnagdim no jasídicos como respuesta a los cambios sociales provocados por la Ilustración y el correspondiente movimiento Haskalá entre muchos judíos europeos. En este período histórico, el antisemitismo , la asimilación y las precarias condiciones de vida de muchos judíos en la Zona de Asentamiento causaron gran tensión y decepción. Muchas de las instituciones de la comunidad judía lituana comenzaban a desintegrarse. Los judíos religiosos temían que su forma de vida se les escapara de las manos, la observancia de la ley y las costumbres judías tradicionales estaba en declive, e incluso aquellos que permanecían fieles a la tradición perdían su conexión emocional con su significado profundo y su esencia ética. ^{[ 6 ]}

Aunque el movimiento Mussar moderno se asocia con el rabino Yisroel Salanter , la tradición más amplia de la literatura Mussar es muy anterior al siglo XIX. Temas de desarrollo personal ético y espiritual aparecieron en obras judías anteriores, como Pirkei Avot , Los deberes del corazón de Bahya ibn Paquda , Shemoneh Perakim de Maimónides y escritos éticos medievales y cabalísticos posteriores. Según autores Mussar posteriores, la contribución del rabino Salanter consistió en sistematizar estas tradiciones anteriores en un movimiento estructurado centrado en el perfeccionamiento ético y el desarrollo del carácter. ^{[ 7 ]}

La fundación del movimiento Musar se atribuye al rabino Yisrael Lipkin Salanter (1810-1883), aunque las raíces del movimiento se basaron en ideas expresadas previamente en la literatura rabínica clásica.

En años posteriores, surgió oposición al movimiento Musar en algunos sectores de la comunidad ortodoxa . Muchos se opusieron al nuevo sistema educativo que estableció Yisrael Salanter, y otros argumentaron que las desviaciones de los métodos tradicionales conducirían a la asimilación, tal como se esperaba en el judaísmo reformista alemán clásico .

En 1897, Eliezer Gordon , de la yeshivá Telshe , contrató a un nuevo supervisor de Musar, el rabino Leib Chasman, quien instituyó un régimen de Musar muy estricto en la yeshivá. Muchos de los estudiantes se opusieron a este enfoque, lo que causó disensión entre el alumnado. Al mismo tiempo, también estalló la disensión contra el Musar en la Yeshivá Slobodka. Un grupo de rabinos lituanos publicó entonces una declaración en el periódico hebreo Ha-Melitz en oposición al estudio del Musar. Según la Enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este ,

Argumentaron que, si bien el estudio de los textos morales era un elemento venerable, aunque claramente limitado, del estudio de la Torá, el propio Salanter, venerado como santo, seguramente no tenía intención de subvertir las prioridades tradicionales y, ciertamente, no de crear una nueva secta que contribuyera al colapso de la vida judía tradicional que decía combatir. Esto desencadenó una ola de declaraciones, contradeclaraciones y polémicas similares a favor y en contra del Musar en la prensa hebrea, que resonaron en los círculos tradicionales. Finalmente, se alcanzó una especie de equilibrio, con el Musar presente en muchas yeshivás y sus defensores y detractores más fervientes encontrando espacios distintos pero afines. ^{[ 1 ]}

Muchos de los judíos involucrados en el movimiento Musar fueron asesinados en el Holocausto . Hillel Goldberg escribió que Musar solo fue antes de la Segunda Guerra Mundial "todavía una comunidad viva". ^{[ 16 ]}

Sin embargo, algunos estudiantes del movimiento Musar se establecieron en la tierra de Israel y fundaron allí yeshivás Musar.

Aunque muchos exalumnos del movimiento Musar se establecieron en los Estados Unidos y participaron en diversas instituciones judías, establecieron pocas instituciones formales dedicadas a Musar durante el siglo XX. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, muchas yeshivás tradicionales de todo el mundo continuaron dedicando un tiempo durante la semana al Musar, y esto continúa hoy en día. ^{[ 17 ]} Este tiempo se dedica a menudo al estudio de la literatura del Musar .

A principios del siglo XXI, se ha producido un importante resurgimiento del interés por el movimiento Musar en Norteamérica, en diversos sectores del mundo judío.

El Instituto Mussar, fundado por Alan Morinis y posteriormente dirigido por Avi Fertig , cuenta con más de 7000 miembros y 400 chaveirim que se reúnen para estudiar musar. ^{[ 18 ]} Dentro de la comunidad ortodoxa, la Sociedad AishDas, fundada por el rabino Micha Berger , y la Fundación Salant, fundada por el rabino Zvi Miller , organizan grupos, clases y otros eventos de enseñanza sobre musar. Los rabinos ortodoxos Yechiel Yitzchok Perr , Hillel Goldberg , Elyakim Krumbein, Avi Fertig, David Jaffe y Micha Berger han publicado libros en inglés sobre diversos aspectos del musar. Los fundadores tanto del Instituto Mussar como de la Sociedad AishDas se inspiraron en la obra en inglés del rabino Hillel Goldberg, The Fire Within: A Living Heritage of the Musar (1987). El Dr. Alan Morinis, fundador del Instituto Mussar, escribe: «Fue la introducción a mi linaje espiritual... ocupa un lugar especial (para mí)». ^{[ 19 ]} Micha Berger señala que fue el libro que lo inspiró a explorar el musar, un tema que ya era fundamental en su vida como fundador de la Sociedad AishDas . ^{[ 20 ]}

Aunque el movimiento Musar fue históricamente un movimiento judío ortodoxo, su enfoque ha ganado una tracción significativa entre los judíos no ortodoxos, quienes han liderado gran parte de su resurgimiento en el siglo XXI. ^{[ 21 ] [ 5 ] [ 22 ]} El Instituto Mussar y el Centro para el Mussar Contemporáneo, fundado por el rabino Ira F. Stone , se encuentran entre las instituciones que han buscado difundir la práctica del Musar en un marco no ortodoxo. El libro de Morinis, * Santidad cotidiana * (2007), y el libro de Stone, * Una vida responsable* (2007), fueron algunos de los libros populares que despertaron el interés contemporáneo en el movimiento Musar. El Musar ha sido descrito como "un fenómeno emergente y creciente" dentro del judaísmo reformista , y los líderes del judaísmo conservador han debatido si el Musar debería estar en el centro de su enfoque. ^{[ 5 ]} Geoffrey Claussen de la Universidad de Elon ha argumentado que la concepción de la práctica judía del movimiento Musar puede ser especialmente valiosa para el judaísmo conservador. ^{[ 23 ]} Greg Marcus de la organización American Mussar ha dicho que Musar puede ser accesible para muchos judíos estadounidenses que no hablan hebreo y puede adaptarse a las necesidades espirituales de los judíos estadounidenses. ^{[ 21 ] [ 24 ]}

Algunos grupos de Musar no tienen ninguna conexión con las sinagogas; sin embargo, varias sinagogas han iniciado programas para el estudio de Musar. ^{[ 25 ] [ 26 ]} También existen comunidades en línea dedicadas a la exploración de Musar y al desarrollo de rasgos de carácter.

La práctica del Musar se ha incorporado al currículo de escuelas judías diurnas como la Academia Gann ^{[ 27 ]} y de escuelas rabínicas como la Academia de Religión Judía (California) ^{[ 27 ]} y el Colegio Rabínico Reconstruccionista . ^{[ 28 ]}

Algunos maestros han recomendado la práctica del Musar no solo para judíos, sino también para no judíos. El sitio web del Instituto Musar decía:

La comunidad judía ortodoxa creó el Musar para ayudar a las personas a superar los obstáculos internos que les impiden cumplir las leyes y los mandamientos —las mitzvot— que conforman el código de vida. Esta comunidad tiende a considerar el Musar como inseparable de sus propias creencias y prácticas, pero la realidad humana que aborda el Musar es, en realidad, universal, y los dones que ofrece pueden ser utilizados por todas las personas. ^{[ 29 ]}

El sitio web del Instituto Musar dice:

Musar es un camino de prácticas y ejercicios contemplativos que han evolucionado a lo largo de los últimos mil años para ayudar al alma a identificar y luego superar las barreras que rodean y obstaculizan el flujo de la luz interior en nuestras vidas. Musar es un tesoro de técnicas y conocimientos que ofrece una guía inmensamente valiosa para el viaje de nuestras vidas... El objetivo de la práctica de Musar es liberar la luz de la santidad que reside en el alma. Las raíces de todos nuestros pensamientos y acciones se pueden rastrear hasta las profundidades del alma, más allá del alcance de la luz de la conciencia, por lo que los métodos que ofrece Musar incluyen meditaciones, contemplaciones guiadas, ejercicios y cánticos que tienen como objetivo penetrar hasta la oscuridad del subconsciente, para producir un cambio en la raíz misma de nuestra naturaleza. ^{[ 30 ]}

Las prácticas de Musar incluyen el estudio de textos, la meditación , el silencio y el retiro , la práctica de escribir un diario , el canto ( nigunim ), la contemplación , la visualización , la tzedaká y la realización de buenas obras en nombre de los demás. ^{[ 31 ] [ 23 ]}

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• Meditación judía
• Literatura Musar
• Literatura rabínica §  Literatura Musar

Estudios sobre el movimiento Musar de los siglos XIX y XX.

• Bacon, Gershon C. (2005). "Movimiento Musar" . En Jones, Lindsay (ed.). Enciclopedia de la religión: conjunto de 15 volúmenes (2.ª  ed.). Detroit, MI: MacMillan Reference USA – vía Encyclopedia.com .
• Karz, Dov (1977). El movimiento Musar: su historia, figuras destacadas y doctrinas . Vol.  1. Traducido por Leonard Oschry. Tel Aviv: Orly Press.
• El rabino Israel Salanter y el movimiento Musar , Immanuel Etkes (Jewish Publication Society, 1993).
• Rabino Israel Salanter: pensador ético-religioso , Menahem G. Glenn (Dropsie College, 1953).
• Israel Salanter, Texto, estructura, idea: la ética y la teología de un psicólogo temprano del inconsciente , Hillel Goldberg (KTAV, 1982).
• Compartiendo la carga: El rabino Simhah Zissel Ziv y el camino del Musar , Geoffrey Claussen (SUNY Press, 2015).

Obras contemporáneas que adaptan las enseñanzas del movimiento Musar.

• El libro de los valores judíos , Joseph Telushkin (Bell Tower, 2000).
• El fuego interior: El legado vivo del movimiento Musar , Hillel Goldberg (Mesorah, 1987).
• Una vida responsable: El camino espiritual del Musar , Ira F. Stone (Aviv Press, 2006).
• Escalando la escalera de Jacob: El redescubrimiento de una tradición espiritual judía por un hombre , Alan Morinis (Broadway Books, 2002).
• Santidad cotidiana: El camino espiritual judío del Musar , Alan Morinis (Trumpeter Books, 2007).
• Cada día, día sagrado: 365 días de enseñanzas y prácticas de la tradición judía del Musar , Alan Morinis (Trumpeter Books, 2010).
• Manual para la renovación espiritual judía: Un camino de transformación según el Musar para el judío moderno , Rabino Arthur Segal (Amazon Books, 2009).
• El Comentario de la Torá Mussar: Un camino espiritual para vivir una vida significativa y ética , editado por Barry Block (CCAR Press, 2020).

Sobre el movimiento Musar del siglo XIX

• Louis Jacobs sobre el movimiento Musar
• La Unión Ortodoxa sobre el rabino Yisrael Salanter
• Enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este: Movimiento Mussar

Esfuerzos contemporáneos para revivir el movimiento Musar.

• Sociedad AishDas ( Página de recursos de Mussar )
• Alan Morinis sobre el descubrimiento del Mussar. Archivado el 6 de enero de 2018 en Wayback Machine.
• Centro de Musar Contemporáneo (Rabino Ira Stone)
• Chai Mitzvah
• Geoffrey Claussen sobre el resurgimiento judío estadounidense del Musar
• Fundación Salant (Rabino Zvi Miller)
• Musar Shiurim por Rav Nissan Kaplan de Mir Yeshiva, Jerusalén
• Instituto Mussar (Alan Morinis)