Templo Mayor

El Templo Mayor (del español : 'Templo Principal') era el templo principal del pueblo mexica en su capital, Tenochtitlán , que ahora es la Ciudad de México . Su estilo arquitectónico pertenece al período Posclásico tardío de Mesoamérica . El templo se llamaba Huēyi Teōcalli [ we:ˈi teoːˈkali ] ^{[ 1 ]} en lengua náhuatl , que significa "Gran Iglesia" o "Gran Casa de Dios". Estaba dedicado simultáneamente a Huitzilopochtli , dios de la guerra, y a Tláloc , dios de la lluvia y la agricultura, cada uno de los cuales tenía un santuario en la cima de la pirámide con escaleras separadas. La aguja central estaba dedicada a Quetzalcóatl en su forma de dios del viento, Ehecatl . ^{[ 2 ]} El templo dedicado a Huitzilopochtli y Tláloc, que medía aproximadamente 100 por 80 m (328 por 262 pies) en su base, dominaba el Recinto Sagrado. ^{[ 3 ]} La construcción del primer templo comenzó algún tiempo después de 1325, y fue reconstruido seis veces. El templo fue destruido casi por completo por los españoles en 1521, y la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México fue construida en su lugar. ^{[ 4 ]}  

El Zócalo , o plaza principal de la Ciudad de México en la actualidad, se desarrolló al suroeste del Templo Mayor, que se ubica en la cuadra entre las calles Seminario y Justo Sierra. ^{[ 5 ]} El sitio forma parte del Centro Histórico de la Ciudad de México , que fue incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1987. Recibió 801,942 visitantes en 2017. ^{[ 6 ]}

El primero de los siete templos construidos en el sitio del Templo Mayor se construyó en 1325, ^{[ 1 ]} y el segundo templo existía en 1375. ^{[ 7 ]} En 1454, tuvo lugar la mayor expansión conocida del templo bajo la dirección de Moctezuma I. ^{[ 8 ]}

El séptimo templo fue mencionado por primera vez por los conquistadores en 1519, ^{[ 8 ]} y el templo fue alterado por última vez por los aztecas en 1520. ^{[ 7 ]} Los conquistadores saquearon y destruyeron el edificio un año después, en 1521. ^{[ 4 ]}

Tras la destrucción de Tenochtitlán, el Templo Mayor, al igual que gran parte de la ciudad, fue desmantelado para ser utilizado como material de construcción en la creación de la ciudad colonial española. La ubicación exacta del Templo cayó en el olvido. Para el siglo XX, los investigadores tenían una idea bastante clara de dónde buscarlo gracias a los trabajos arqueológicos realizados a finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. ^{[ 9 ]} Leopoldo Batres realizó excavaciones a finales del siglo XIX bajo la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México porque, en aquel entonces, los investigadores creían que la catedral se había construido sobre las ruinas del templo, aunque posteriormente se demostró que se encontraba justo al suroeste del templo. ^{[ 4 ]}

En las primeras décadas del siglo XX, Manuel Gamio encontró parte de la esquina suroeste del templo, y sus hallazgos se exhibieron al público. Sin embargo, el descubrimiento no generó gran interés público en excavar más, ya que la zona era un área residencial de clase alta. ^{[ 5 ]} En 1933, Emilio Cuevas encontró parte de una escalera y una viga. En 1948, Hugo Moedano y Elma Estrada Balmori excavaron una plataforma que contenía cabezas de serpiente y ofrendas. En 1966, Eduardo Contreras y Jorge Angula excavaron un cofre que contenía ofrendas, que había sido explorado previamente por Gamio. ^{[ 4 ]}

El impulso para excavar completamente el sitio no llegó hasta finales del siglo XX. El 21 de febrero de 1978, trabajadores de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), la compañía eléctrica de la ciudad, excavaban en un lugar de la ciudad conocido popularmente como la "isla de los perros", ya que la zona estaba ligeramente elevada y los perros callejeros se reunían allí durante las inundaciones. A poco más de dos metros de profundidad, los excavadores encontraron un enorme disco de piedra prehispánico de más de 3,25 metros (10,7 pies) de diámetro, 30 centímetros (11,8 pulgadas) de espesor y un peso de 8,5 toneladas métricas (8,4 toneladas largas; 9,4 toneladas cortas) . Posteriormente se determinó que el relieve de la piedra representaba a Coyolxauhqui , hermana de Huitzilopochtli, y se dató a finales del siglo XV. ^{[ 5 ]}

De 1978 a 1982, especialistas dirigidos por el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma trabajaron en el proyecto de excavación del Templo. ^{[ 5 ]} Las excavaciones iniciales revelaron que muchos de los artefactos se encontraban en condiciones suficientemente buenas para su estudio. ^{[ 10 ]} Los esfuerzos se unieron en el Proyecto Templo Mayor, que fue autorizado por decreto presidencial. ^{[ 11 ]}

Para completar la excavación, se demolieron 13 edificios en esta área, incluyendo 9 construidos en la década de 1930 y 4 que datan del siglo XIX y que conservaban elementos coloniales. Durante las excavaciones, se encontraron más de 7000 objetos, en su mayoría ofrendas, incluyendo efigies; vasijas de barro con la imagen de Tláloc; esqueletos de tortugas, ranas, cocodrilos y peces; conchas de caracol; coral; oro; alabastro ; figurillas mixtecas ; urnas de cerámica de Veracruz ; máscaras de lo que hoy es el estado de Guerrero ; sonajeros de cobre; y cráneos decorados y cuchillos de obsidiana y sílex . Estos artefactos se encuentran ahora en el Museo del Templo Mayor. ^{[ 5 ]} Este museo es el resultado del trabajo realizado desde principios de la década de 1980 para rescatar, preservar e investigar el Templo Mayor, su Recinto Sagrado y todos los objetos asociados a él, poniendo estos hallazgos a disposición del público. ^{[ 11 ]}

El yacimiento excavado consta de dos partes: 1) el templo propiamente dicho, expuesto y etiquetado para mostrar sus diversas etapas de desarrollo, junto con otros edificios asociados, y 2) el museo, construido para albergar los objetos más pequeños y frágiles. ^{[ 11 ]}

El proceso de expansión de un templo azteca generalmente se completaba construyendo nuevas estructuras sobre las anteriores, utilizando la mayor parte de las primeras como base para las segundas. Los aztecas comenzaron la construcción del Templo Mayor en algún momento después de 1325, y el templo fue reconstruido seis veces. Las siete etapas del Templo Mayor, excepto la primera, han sido excavadas y asignadas a los reinados de los emperadores responsables de ellas. ^{[ 12 ]}

Quedan muy pocos restos del Séptimo Templo debido a las demoliciones realizadas para construir la catedral. Solo se puede apreciar una plataforma al norte y una sección del pavimento en el patio del lado sur. ^{[ 5 ]} La mayor parte de lo que se sabe sobre este templo se basa en los registros históricos. En su época, era el centro ceremonial activo más grande e importante. Fray Bernardino de Sahagún informó que el Recinto Sagrado tenía 78 edificios, con el Templo Mayor elevándose por encima de todos ellos. ^{[ 13 ]}

La pirámide estaba compuesta por cuatro terrazas inclinadas con un pasaje entre cada nivel, coronadas por una gran plataforma. Tenía dos escaleras para acceder a los dos santuarios en la plataforma superior. Frente a la estructura, el santuario de la izquierda estaba dedicado al dios del agua Tláloc, mientras que el de la derecha estaba dedicado al dios del sol y la guerra, Huitzilopochtli. Los dos templos tenían aproximadamente 60 metros (200 pies) de altura, incluyendo la pirámide, ^{[ 14 ]} y cada uno tenía grandes braseros donde ardían continuamente los fuegos sagrados. La entrada a cada templo tenía estatuas de hombres robustos sentados que sostenían a los portaestandartes y banderas de papel de corteza hechas a mano. Cada escalera estaba delimitada por balaustradas que flanqueaban los escalones y terminaban en amenazantes cabezas de serpiente en la base. Estas escaleras eran utilizadas únicamente por los sacerdotes y las personas sacrificadas. Todo el edificio estaba originalmente cubierto de estuco y pintura policromada. ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 15 ]}

Las deidades se alojaban dentro del templo, protegidas del exterior por cortinas. La figura de Huitzilopochtli estaba hecha de semillas de amaranto unidas con miel y sangre humana. En su interior se guardaban bolsas con jade, huesos y amuletos para dar vida al dios. Esta figura se construía anualmente y se vestía ricamente y se le colocaba una máscara de oro para su festival, que se celebraba durante el mes azteca de Panquetzaliztli. Al final del festival, la imagen se rompía en pedazos y se repartía entre la población para que la comieran. ^{[ 9 ]}

En su descripción de la ciudad, Cortés registra que él y los demás españoles quedaron impresionados por la cantidad y magnificencia de los templos construidos en Tenochtitlán, pero que esto se vio atenuado por el desdén hacia sus creencias y sacrificios humanos. ^{[ 10 ]} El 14 de noviembre de 1519, Cortés apresó al emperador Moctezuma II y ordenó la destrucción de todas las reliquias religiosas aztecas. Cortés ordenó colocar una cruz católica en el Templo Mayor. ^{[ 16 ]} Mientras Cortés partía hacia Veracruz para enfrentarse a los españoles que buscaban arrestarlo, Pedro de Alvarado , afirmando haber descubierto una conspiración, orquestó una masacre de la nobleza azteca en el Recinto Sagrado mientras celebraban una fiesta religiosa. Desarmados y atrapados dentro de los muros del Recinto Sagrado, se estima que entre 8.000 y 10.000 nobles aztecas fueron asesinados. Cuando la noticia de la masacre se extendió por la ciudad, el pueblo se volvió contra los españoles, matando a siete, hiriendo a muchos y obligando al resto a regresar a sus cuarteles. Los españoles quedaron atrapados entre dos fuerzas aztecas, y 68 fueron capturados con vida. Diez de estos cautivos españoles fueron sacrificados inmediatamente en el Templo, y sus cabezas cortadas fueron arrojadas de vuelta a los españoles. Los demás fueron sacrificados en el Gran Templo esa misma noche, que podía verse desde los campamentos españoles. Los españoles sacrificados fueron desollados, y sus rostros —con barba— fueron curtidos y enviados a pueblos aliados, tanto para solicitar ayuda como para advertirles que no traicionaran la Triple Alianza. ^{[ 17 ]} Posteriormente, los españoles fueron expulsados ​​temporalmente de la ciudad , pero reclutaron aliados para asediarla y capturarla en 1521.

Tras la caída de Tenochtitlán en 1521, los territorios controlados por los aztecas pasaron a formar parte del imperio español. Todos los templos, incluido el Templo Mayor, fueron saqueados, llevándose consigo todos los objetos de oro y otros materiales preciosos. ^{[ 4 ]} Cortés, quien había ordenado la destrucción de la capital existente, mandó construir una ciudad de estilo mediterráneo en el lugar. Elementos esenciales del antiguo centro imperial, incluido el Templo Mayor, quedaron sepultados bajo otros elementos clave de la nueva ciudad, en lo que hoy es el centro histórico de la Ciudad de México. ^{[ 10 ]} El Templo Mayor y el Recinto Sagrado fueron demolidos y se construyó una iglesia española, posteriormente la catedral principal, en la mitad occidental del recinto. ^{[ 4 ]}

Fray Toribio de Motolinía, un fraile español que llegó a México poco después de la invasión, escribe en su obra Memoriales que la fiesta azteca de Tlacaxipehualiztli "tenía lugar cuando el sol se encontraba en el centro del [Templo de] Huitzilopochtli, que estaba en el equinoccio". ^{[ 18 ]} Esta afirmación se ha vuelto muy famosa, ya que es la única referencia textual conocida hasta ahora que relaciona explícitamente un templo mesoamericano con observaciones astronómicas. Las mediciones en el Templo Mayor confirmaron la veracidad de este comentario. La orientación de la etapa II, la más antigua de las fases de construcción atestiguadas arqueológicamente, es diferente de la adoptada por la etapa III y conservada en todas las etapas posteriores. Una de las fechas de puesta de sol que corresponde al eje este-oeste de las últimas etapas, incluida la última, es el 4 de abril, que en el calendario juliano del siglo XVI equivalía al 25 de marzo. En 1519, este fue el último día de Tlacaxipehualiztli, es decir, precisamente el día de la fiesta del mes. Además, el 25 de marzo, la Fiesta de la Anunciación, se identificaba comúnmente en la Edad Media con el equinoccio de primavera. En consecuencia, Motolinía no se refirió al equinoccio astronómico (cuya fecha difícilmente habría sido conocida por un no astrónomo en ese momento), sino que simplemente señaló la correlación entre el día de la fiesta mexica, que en los últimos años antes de la invasión coincidía con el fenómeno solar en el Templo Mayor, y la fecha en el calendario cristiano que correspondía al día tradicional del equinoccio de primavera. ^{[ 19 ]}

Según la tradición, el Templo Mayor se encuentra en el lugar exacto donde el dios Huitzilopochtli dio al pueblo mexica la señal de que habían llegado a la tierra prometida: un águila sobre un nopal con una serpiente en el pico. ^{[ 9 ]}

El Templo Mayor era en parte una representación simbólica del cerro de Coatepec, donde, según la mitología mexica, nació Huitzilopochtli. ^{[ 15 ]} Huitzilopochtli emergió de su madre Coatlicue completamente desarrollado y armado para luchar contra su hermana Coyolxauhqui y sus hermanos, los Centzon Huitznahua, quienes pretendían matarlo a él y a su madre. Huitzilopochtli salió victorioso, matando y desmembrando a su hermana. Su cuerpo fue arrojado al pie del cerro. Como la mitad sur del Templo Mayor representaba a Coatepec (en el lado dedicado a Huitzilopochtli), el gran disco de piedra con el cuerpo desmembrado de Coyolxauhqui se encontró al pie de este lado del templo. La mitad norte representaba a Tonacatepetl, la morada montañosa de Tláloc. ^{[ 12 ] [ 20 ]}

El sagrado juego de pelota y el soporte para cráneos se ubicaban al pie de las escaleras de los templos gemelos, para imitar, al igual que el disco de piedra, el lugar donde se decía que Huitzilopochtli había colocado la cabeza cortada de la diosa. Estos lugares servían como escenario para la recreación del conflicto mítico. ^{[ 20 ]}

Los distintos niveles del Templo también representan la cosmología del mundo azteca. En primer lugar, está alineado con los puntos cardinales, con puertas que conectan con caminos que conducen en esas direcciones. ^{[ 12 ] [ 20 ]} Esto indica el lugar donde el plano del mundo en el que viven los humanos se cruza con los trece niveles de los cielos, llamados Topán, y los nueve niveles del inframundo, llamados Mictlán . ^{[ 12 ]}

El arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma , en su ensayo "Simbolismo del Templo Mayor", postula que la orientación del templo es indicativa de la visión total que los mexicas tenían del universo ( cosmovisión ). Afirma que el "centro principal, u ombligo, donde se cruzan los planos horizontal y vertical, es decir, el punto desde donde comienzan el plano celestial o superior y el plano del Inframundo y se originan las cuatro direcciones del universo, es el Templo Mayor de Tenochtitlán". ^{[ 21 ]} Matos Moctezuma apoya su suposición al afirmar que el templo actúa como una encarnación de un mito viviente donde "se concentra todo el poder sagrado y donde se cruzan todos los niveles". Dicho mito es el nacimiento y la lucha entre Huitzilopochtli y Coyolxauhqui .

El Recinto Sagrado del Templo Mayor estaba rodeado por una muralla llamada "coatepantli" (muralla de la serpiente). Entre los edificios más importantes se encontraban el juego de pelota, el Calmecac (área para sacerdotes) y los templos dedicados a Quetzalcóatl , Tezcatlipoca y al sol. ^{[ 22 ]} El Templo Mayor mismo delimitaba el lado oriental del Recinto Sagrado. ^{[ 4 ]}

A los lados del Templo Mayor, los arqueólogos han excavado varias salas palaciegas y estructuras contiguas. Una de las mejor conservadas y más importantes es el Palacio (o Casa) de los Guerreros Águila . Esta área data de la cuarta etapa del templo, alrededor de 1469. Fue excavada en 1981 y 1982 por José Francisco Hinojosa. Se trata de una gran sala en forma de L con escaleras decoradas con esculturas de cabezas de águila. Para acceder a esta sala principal, había que pasar por una entrada custodiada por dos grandes representaciones esculpidas de estos guerreros. Los Guerreros Águila eran una clase privilegiada dedicada al dios Huitzilopochtli y vestían como águilas. Junto a este palacio se encuentra el templo de estos guerreros, también conocido como el Templo Rojo. Este templo muestra una clara influencia teotihuacana en sus pinturas (principalmente en rojo) y en el diseño de su altar. Casi todas las paredes interiores de la Casa de las Águilas están decoradas con bellas pinturas y contienen largos bancos, también pintados. Estos bancos están compuestos por dos paneles. El superior es un friso con serpientes ondulantes en bajorrelieve. El panel inferior muestra procesiones de guerreros armados que convergen en un zacatapayolli, una bola de hierba en la que los mexicas clavaban lancetas ensangrentadas durante el ritual del autosacrificio . Este palacio imita específicamente gran parte del estilo del Palacio Quemado, ubicado en las ruinas de Tula . ^{[ 23 ]} Se han encontrado varios artefactos importantes en esta área, el más importante de los cuales son dos grandes esculturas de cerámica casi idénticas de Mictlantecuhtl , el dios de la muerte. A pesar de haber sido encontradas en fragmentos frágiles, ambas fueron reconstruidas y se exhiben en el museo del sitio. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

Otra zona contigua estaba dedicada a los Ocelot Warriors. Su templo, dedicado al dios Tezcatlipoca, se encuentra bajo el actual Museo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público al sur del Templo Mayor. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El Calmecac era una residencia para sacerdotes y una escuela para futuros sacerdotes, administradores y políticos, donde estudiaban teología, literatura, historia y astronomía. Su ubicación exacta se encuentra en un lado de lo que hoy es la calle Donceles. El Templo de Quetzalcóatl estaba ubicado al oeste del Templo Mayor. Se dice que durante el equinoccio, el sol salía entre los santuarios dedicados a Huitzilopochtli y Tláloc e iluminaba directamente este templo. Debido a la naturaleza serpentina del dios, el templo tenía una base circular en lugar de una rectangular. ^{[ 3 ]}

El campo de juego, llamado tlachtli o teutlachtli, era similar a muchos campos sagrados de Mesoamérica. Los juegos se practicaban descalzos, y los jugadores usaban las caderas para mover una pesada pelota hacia aros de piedra. El campo estaba ubicado al oeste del Templo Mayor, cerca de las escaleras gemelas y orientado de este a oeste. Junto a este campo se encontraba el "huey tzompanti", donde se guardaban los cráneos de las víctimas de los sacrificios después de ser cubiertos de estuco y decorados. ^{[ 3 ]}

El Templo del Sol también se ubicaba al oeste del Templo Mayor y sus restos yacen bajo la Catedral Metropolitana. El proyecto de refuerzo de la catedral a finales del siglo XX y principios del XXI sacó a la luz varios artefactos. ^{[ 3 ]}

La mayoría de los objetos hallados en el Templo Mayor eran ofrendas. Si bien muchos son de diseño mexica, también abundan los objetos de otros pueblos, traídos como tributo o mediante el comercio. Esculturas, cuchillos de sílex, vasijas, cuentas y otros ornamentos suntuarios, así como minerales, plantas y animales de todo tipo, y restos de sacrificios humanos , se encontraban entre los objetos depositados en las ofrendas. Todos ellos cumplían una función específica dentro de la ofrenda, según el simbolismo de cada objeto. En las excavaciones del Templo Mayor, se han encontrado diferentes tipos de ofrendas, las cuales han sido agrupadas por los investigadores en función del tiempo (el período en que se depositó la ofrenda); el espacio (la ubicación de la ofrenda dentro de la estructura); el recipiente (tipo y dimensiones del contenedor); la distribución interna (ubicación de los objetos dentro de la ofrenda) y el valor de los artículos. Las ofrendas generalmente se encontraban en cavidades, urnas de piedra y cajas hechas de losas. Estas se encuentran bajo los pisos, en plataformas, cuerpos arquitectónicos, escaleras y templos. Estas ofrendas se colocaban acompañadas de rituales complejos que seguían patrones temporales, espaciales y simbólicos establecidos, dependiendo de la intención de la ofrenda. ^{[ 27 ]}

Los objetos mexicas más antiguos, ubicados en el segundo templo, son dos urnas que contienen restos de huesos incinerados; una de las urnas era de obsidiana y la otra de alabastro. Dentro de una de las urnas se encontraron una pequeña máscara de plata y una campanilla de oro, y en la otra se hallaron una segunda campanilla de oro y dos cuentas de piedra verde. ^{[ 27 ]}

Las imágenes de los dioses Huehueteotl y Xiuhtecuhtli , junto con Tláloc, presidían la mayoría de las ofrendas encontradas en el Templo Mayor. Representando el fuego y el agua respectivamente, este par de deidades probablemente simbolizaba el concepto de "agua ardiente", una metáfora de la guerra. ^{[ 27 ]}

Otro tema que se exhibe en esta sala es el autosacrificio, un ritual que se realizaba en privado como un acto personal de comunicación con los dioses. Esta práctica, muy extendida entre la población, consistía en perforar ciertas partes carnosas del cuerpo —como los lóbulos de las orejas , los labios, la lengua, el pecho, las pantorrillas, etcétera— con hojas de obsidiana, agujas de agave o perforadores de hueso. Una vez cubierto de sangre, el instrumento se insertaba en bolas de paja llamadas zacatapayoli. Probablemente, todo se colocaba en cajas ceremoniales —tepetlacalli— como ofrenda a los dioses. Entre los objetos asociados al sacrificio humano se encuentran las «hojas faciales» o cuchillos decorados con ojos y dientes, así como máscaras de calavera. Otros objetos ceremoniales incluyen instrumentos musicales, joyas y braseros para quemar copal . ^{[ 27 ]}

El museo del Templo Mayor se construyó en 1987 para albergar el Proyecto Templo Mayor y sus hallazgos, un proyecto que continúa en funcionamiento hasta el día de hoy. En 1991, el Programa de Arqueología Urbana se incorporó como parte del Proyecto Templo Mayor, cuya misión es excavar la zona más antigua de la ciudad, alrededor de la plaza principal. ^{[ 4 ]} El edificio del museo fue construido por el arquitecto Pedro Ramírez Vázquez , quien concibió una estructura discreta que se integrara con el entorno colonial. El museo tiene cuatro plantas, tres de las cuales están destinadas a exposiciones permanentes y la cuarta alberga las oficinas del director, la administración del museo y el personal de investigación. Otros departamentos se ubican en el sótano, donde también hay un auditorio. ^{[ 28 ]}

El museo cuenta con ocho salas de exposición principales, cada una dedicada a un tema diferente. La Sala 1 está dedicada a las diosas Coatlicue y Coyolxauhqui, madre y hermana de Huitzlipochtli, respectivamente. Aquí se exhiben los primeros hallazgos relacionados con el templo, desde los primeros hallazgos tentativos del siglo XIX hasta el descubrimiento del enorme disco de piedra de Coyolxauhqui, que dio origen al Proyecto Templo Mayor.

La sala 2 está dedicada a los conceptos de ritual y sacrificio en Tenochtitlán. En ella se encuentran urnas donde fueron enterrados dignatarios, ofrendas funerarias y objetos relacionados con el autosacrificio y el sacrificio humano, como instrumentos musicales, cuchillos y cráneos.

La sala 3 muestra la economía del imperio azteca a través del tributo y el comercio, con ejemplos de productos terminados y materias primas de diversas partes de Mesoamérica. La sala 4 está dedicada al dios Huitzilopochtli. Su santuario en el templo era el más importante y grande. Esta sala contiene varias imágenes suyas, así como ofrendas. También se encuentran aquí las dos grandes estatuas de cerámica del dios Mictlantecuhtli, halladas en la Casa de los Guerreros Águila, dedicadas a Huitzilopochtli.

La Sala 5 está dedicada a Tláloc, la otra deidad principal de los aztecas y una de las más antiguas de Mesoamérica. Esta sala contiene diversas imágenes del dios, generalmente trabajadas en piedra verde o volcánica o en cerámica. La obra más valiosa es una gran vasija con el rostro del dios en alto relieve que aún conserva gran parte de la pintura azul original. La Sala 6 está dedicada a la flora y fauna de Mesoamérica en esta época, ya que la mayoría de ellas tenían connotaciones divinas para los aztecas. Además, muchas de las ofrendas encontradas en el Templo Mayor eran o estaban hechas de diversas plantas y animales. Relacionada con la Sala 6, la Sala 7 contiene exhibiciones de la tecnología agrícola de la época, especialmente en el cultivo del maíz y la construcción de chinampas , los llamados "jardines flotantes". La última sala es la Sala 8, que está dedicada a la arqueología e historia del sitio. ^{[ 4 ]}

• Lista de pirámides mesoamericanas
• Masacre en el Gran Templo
• Lista de las estructuras más altas construidas antes del siglo XX.

• Antonio Serrato-Combe : El Templo Mayor Azteca: una visualización , The University of Utah Press, Salt Lake City 2001, ISBN 0-87480-690-9
• Alfredo López Austin & Leonardo López Luján, (2009). Monte Sagrado - Templo Mayor , Instituto Nacional de Antropología e Historia - Universidad Nacional Autónoma de México, México. ISBN 978-607-02-0829-4

• Web oficial del Museo del Templo Mayor
• Sitio del Museo del Templo Mayor-ASU
• Entrada sobre el Templo Mayor en el Proyecto de Historia Visual.
• Visita turística al Templo Mayor
• Aztec-history.com: Templos aztecas