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Expulsión musulmana a Lucera

El castillo de Lucera de los Hohenstaufen La expulsión de los musulmanes a Lucera fue consecuencia de la decisión del rey de Sicilia Federico II de la dinastía Hohenstaufen (119...

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El castillo de Lucera de los Hohenstaufen

La expulsión de los musulmanes a Lucera fue consecuencia de la decisión del rey de Sicilia Federico II de la dinastía Hohenstaufen (1194-1250) de exiliar a 20 000 musulmanes sicilianos a Lucera , un asentamiento en la actual Apulia, al sur de Italia . El asentamiento prosperó durante unos 75 años. En 1300, fue capturado por las fuerzas cristianas de Carlos II de Nápoles y sus habitantes musulmanes fueron nuevamente exiliados. [ 1 ]

Antepasados

Los territorios sicilianos heredados por Federico II de su madre Constanza de Sicilia conllevaban no solo autoridad sobre la mayoría católica romana de la isla, sino también sobre un número significativo de griegos, judíos y musulmanes. Los musulmanes del reino eran una comunidad heterogénea que incluía árabes (concentrados particularmente en el triángulo formado por Mazara del Vallo , Monreale y Corleone ), bereberes (asentados principalmente en el centro-sur de Sicilia), pequeños grupos de persas (entre ellos, en particular, la comunidad jorezmita de Palermo ), una comunidad de árabes, bereberes, persas y otros habitantes de Oriente Medio asentados principalmente en ciudades portuarias y pueblos cercanos, sobre todo en la provincia de Agrigento , y un número considerable de lugareños que se habían convertido al islam durante el dominio musulmán en Sicilia.

Federico II y el águila (de De arte venandi cum avibus ).

La ascensión de Federico al trono no trajo paz social ni religiosa a Sicilia. De hecho, la orografía de la isla favoreció la resistencia de grupos musulmanes que aspiraban a restaurar el dominio del Islam en lo que en árabe se había denominado inicialmente al-Ard al-Kabira , la "Gran Tierra", y posteriormente, simplemente, Siqilliyya.

Algunos grupos musulmanes habían encontrado bases de resistencia en el centro y oeste de Sicilia, alrededor de Iato y Entella . En Entella, la resistencia fue liderada por una mujer musulmana registrada en las crónicas cristianas de la época como la " Virago de Entella". [ 2 ]

En consecuencia, después de que la mayoría de los musulmanes ricos y poderosos regresaran al norte de África , en 1220 Federico II decidió expulsar a los musulmanes restantes de Sicilia, o al menos a los grupos menos dóciles entre ellos, que constituían el liderazgo esencial restante de la comunidad musulmana (los notables, los eruditos y los guerreros con sus familias), y reubicarlos en la parte continental del sur de Italia .

Las localidades de Lucera (en Apulia , que data de 1224), Girofalco (actualmente Girifalco , en Calabria ) y Acerenza (en Lucania ) fueron elegidas para el reasentamiento. Grupos más pequeños de musulmanes sicilianos también fueron deportados a las localidades de Stornara , Casal Monte Saraceno y Castel Saraceno , así como a Campania . [ 3 ]

La población total de estas comunidades musulmanas ha sido estimada por la mayoría de los estudiosos modernos en alrededor de 60.000 individuos, a juzgar por la capacidad de la comunidad para proporcionar a los reyes de Sicilia un contingente militar teórico de alrededor de 14.000 a 15.000 hombres, de los cuales 7.000 a 10.000, según informan fuentes contemporáneas, eran efectivamente empleables en el campo de batalla de Cortenuova . [ 4 ] Estas tropas, la mayoría de ellas arqueros ligeramente armados y muchos también entrenados en el uso de la honda , [ 5 ] constituían la fiel guardia personal de los Hohenstaufen , ya que no tenían ninguna conexión con los rivales políticos de la "Casa de Suabia " y estaban dispuestos a librar la guerra —ferozmente incluso para los estándares de la época— contra las poblaciones locales, y dependían completamente de su soberano.

En 1239, el emperador Federico II ordenó la concentración de las comunidades sarracenas en Lucera y Apulia, una orden que se aplicó rigurosamente. Para 1240, los reasentamientos se habían completado: 20.000 musulmanes se establecieron en Lucera, 30.000 en otras zonas cercanas de Apulia y los 10.000 restantes fueron ubicados en comunidades fuera de Apulia.

En este entorno controlado, no podían desafiar la autoridad real y, al mismo tiempo, beneficiaban a la corona con impuestos y servicio militar.

En Lucera ( Lucaera Saracenorum o Lugêrah , como se la conocía en árabe), capital política y cultural de facto de estas comunidades islámicas y también una importante residencia real de los gobernantes suabos , vivieron 20.000 musulmanes sicilianos durante aproximadamente 80 años, hasta 1300, cuando su comunidad fue dispersada por orden del nuevo monarca angevino Carlos II de Nápoles .

Características del asentamiento

Expertos agricultores, estos musulmanes estaban autorizados a trabajar los campos también en Lucera, como lo habían hecho en Sicilia. Se les autorizó a comprar y poseer tierras de cultivo y casas, tanto dentro de la ciudad como en sus inmediaciones. En general, los impuestos que debían pagar los musulmanes de Lucera se fijaban en torno al 10% de sus ingresos. [ 6 ] Otras actividades en las que se les aceptaba eran el comercio, la medicina, en la que los árabes eran preeminentes, y diversos oficios. Como agricultores, cultivaban trigo duro , cebada , legumbres , uvas y otras frutas. También criaban abejas para obtener miel . [ 7 ]

Desde 1234, Lucera fue el centro de una de las principales ferias comerciales autorizadas del Reino de Sicilia, una de las siete autorizadas en el reino que se celebraban del 24 de junio al 1 de julio de cada año; los comerciantes musulmanes locales estaban autorizados a participar en todas las demás ferias del Reino, excepto en la de Sicilia.

Las tensiones con la población cristiana son evidentes, ya que los cristianos intercedieron con frecuencia ante Federico II quejándose del favoritismo mostrado hacia los musulmanes.

En 1239, un intento de algunos musulmanes de Lucera por regresar a Sicilia fue impedido por las autoridades imperiales mediante el uso de la fuerza, quienes enviaron de vuelta a Lucera a tantos como los que lograron desembarcar en su isla natal. [ 8 ] A partir de 1240, el reasentamiento en la Italia continental se consideró completo, pues en 1239 una crónica relata, posiblemente exagerando, que no había más de 12 cristianos en toda la ciudad de Lucera.

La colonia musulmana de Lucera fue evangelizada por los frailes dominicos que, bajo licencia imperial, a petición del Papa, fueron autorizados a predicar e intentar convertir a los " infieles " , incluidos los judíos , en la ciudad. Los resultados fueron, por lo general, decididamente decepcionantes, a pesar del intento de la Iglesia en 1215 de llevar a cabo medidas altamente discriminatorias, en el Cuarto Concilio de Letrán , que obligaban a musulmanes y judíos (definidos como servi camerae , es decir, propiedad personal de la Corona) [ 9 ] a vestir ropas que permitieran su fácil identificación . [ 10 ] Esta medida, sin embargo, fue acompañada en el Reino de Sicilia por el permiso del Emperador a los judíos de Trani , entonces particularmente numerosos, para construir una nueva sinagoga . Indicando una división, no obstante pertinente, entre los sentimientos del Emperador hacia sus súbditos y los sentimientos del Papa.

La comunidad musulmana de Lucera tenía plena libertad para practicar su propia religión y ritos. Contaba con un tipo especial de mezquita ( jamiʿ ) propia, escuelas coránicas ( Agarenorum gymnasia ) y un cadí , capaz de juzgar litigios entre musulmanes, aplicando la ley islámica .

La principal actividad de los varones de la comunidad musulmana de Lucera era servir en el ejército real; cualquier otra actividad era secundaria, tal como también lo pretendían los gobernantes suabos. [ 11 ] Eran especialmente apreciados por sus arqueros, que lucharon para los suabos en sus campañas italianas y para los angevinos de Carlos I en Roma Oriental y Albania . [ 12 ] Además del salario habitual, en casos de comportamiento o valor particularmente apreciados, los soldados podían recibir una exención individual o familiar de impuestos.

Caída

En 1266, Manfredo contaba con una tropa de arqueros luceranos cuando fue derrotado en la batalla de Benevento . Al año siguiente, Lucera se rebeló contra los conquistadores angevinos. Tras un duro y exigente asedio, Carlos de Anjou preservó la colonia musulmana, confirmando todos sus privilegios a cambio del pago de un elevado tributo. Los nuevos señores franceses establecieron entonces una colonia provenzal de 240 familias que controlaban la fortaleza de Monte Albano, la cual dominaba la ciudad. Según Andrés de Hungría , Carlos ordenó la destrucción de las fortificaciones, pero esto no parece haberse llevado a cabo.

Esta moderación estaba relacionada con la inminente organización de la Octava Cruzada , liderada por Luis IX de Francia , hermano de Carlos I , que se dirigió en 1270 contra Túnez y terminó en fracaso con la muerte del rey a causa de una enfermedad.

Masacre y esclavitud masiva

Con la muerte de Carlos I, la situación cambió drásticamente. Su hijo y sucesor, Carlos II , ya había planeado en 1289 expulsar a los judíos de sus dominios de Anjou y Maine . En 1300 se adoptó una solución definitiva idéntica para resolver el «problema» de los musulmanes de Lucera. Algunas fuentes especulan que Carlos se vio impulsado a apoderarse del asentamiento debido a que la Guerra de las Vísperas Sicilianas, que aún continuaba , le resultaba desfavorable y había mermado las finanzas de su reino. [ 13 ]

Aparentemente, las expropiaciones derivadas de la medida permitieron al rey angevino saldar varias de sus deudas con los banqueros florentinos. [ 14 ]

El ataque, facilitado por la traición dentro de Lucera, fue liderado por Giovanni Pipino da Barletta, conde de Altamura. [ 15 ] Algunas familias ricas y bien relacionadas de musulmanes de Lucera optaron por una conversión rápida y muy oportuna al cristianismo.

La mayoría de los habitantes musulmanes de la ciudad fueron masacrados o, como les sucedió a casi 10.000 de ellos, vendidos como esclavos. [ 1 ] Sus mezquitas fueron demolidas o los edificios reconvertidos en iglesias, como la catedral de Santa Maria della Vittoria, formalmente conocida como la Catedral de Lucera ( en italiano : Duomo di Lucera ; Basilica cattedrale di Santa Maria Assunta di Lucera ). [ 16 ] Incluso la mayoría de los musulmanes que se convirtieron al cristianismo fueron vendidos como esclavos. [ 17 ]

Sin embargo, dos años más tarde, Carlos II accedió a que un pequeño grupo de sarracenos originarios de Lucera se estableciera como una comunidad propia en Civitate , pero dicha comunidad nunca llegó a tener ninguna importancia.

Legado

Tras la expulsión de los musulmanes de Lucera, Carlos II intentó asentar a cristianos en la ciudad, entre ellos tantos soldados y campesinos borgoñones y provenzales como fuera posible. Un remanente de los descendientes de estos colonos provenzales, que aún hablan un dialecto franco-provenzal , ha sobrevivido hasta nuestros días en los pueblos de Faeto y Celle di San Vito . Un obispo dominico dálmata , Agostino Casotti , fue nombrado en 1322 al frente de la nueva diócesis de Lucera di Santa Maria por el Papa de Aviñón , a petición de los angevinos, para restaurar el cristianismo en la región.

Véase también

Notas

  1. 1 2 Julie Taylor. Los musulmanes en la Italia medieval: La colonia de Lucera. Archivado el 19 de agosto de 2010 en Archive-It . Lanham, Md.: Lexington Books. 2003.
  2. ^ Lévi-Provençal, É. : "Une héroine de la Resistance musulmane en Sicile au début du XIIIe siècle", en "Oriente Moderno", XXXIV, 1954, págs.
  3. ↑ Tonino Del Duca: "Origine, vita e distruzione della colonia saracena di Lucera" (archivo pdf)
  4. ↑ "Giovanni Amatuccio: Arqueros sarracenos en el sur de Italia" Archivado el 28/11/2007 en Wayback Machine
  5. ↑ La llamada "honda de pastor" todavía era empleada en gran medida por los sarracenos de Lucera, pero la " honda de bastón "Archivado el 4 de enero de 2018 en Wayback Machine , ahora era su arma de honda más característica para fines militares, un arma empleada en gran medida por todas las fuerzas musulmanas alrededor del Mediterráneo .
  6. ↑ Julie Anne Taylor, op. cit. , pág. 192.
  7. ↑ Taylor, pág. 99.
  8. ↑ Codice diplomato dei saraceni di Lucera , Pietro Egidi ed., Nápoles: Pierro e Figlio, 1917, vol. 5, parte 1, págs. 588–592 (especialmente pág. 590).
  9. ↑ Una condición social que era una especie de equivalente a la de dhimmi en el Dār al-Islām .
  10. ↑ Cesare Colafemmina, "Federico II e gli ebrei", en: Federico II e l'Italia. Percorsi, luoghi, segni e strumenti , Roma, Ed. De Luca-Editalia, 1995, p. 70.
  11. ↑ El número de hombres reclutados para el servicio militar era tan elevado que no había suficientes adultos varones disponibles para otras actividades, que en realidad eran trabajos de tiempos de paz, cuando los hombres estaban libres de su deber. Además, las parcelas de tierra resultaron ser demasiado pequeñas para sustentar a la mayoría de las familias sarracenas que las poseían.
  12. ↑ I registri della cancelleria angioina , (a cura di R. Filangieri di Candida et alii ), Napoli, Accademia Pontaniana , 1950-, vol 32, reg. 15, pág. 257, n° 583.
  13. ↑ Waugh, Scott L.; Diehl, Peter (18 de julio de 2002). La cristiandad y sus descontentos: exclusión, persecución y rebelión, 1000-1500 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52509-1.
  14. ↑ Codice Diplomatico... cit., n° 39, 355, 357 e 388 (citato da JA Taylor, art. cit. , p. 197).
  15. ↑ Codice Diplomatico... cit., n° 339 (citato da JA Taylor, art. cit. , p. 197).
  16. ↑ Taylor, pág. 187
  17. ↑ Tonino Del Duca, op . cit . (PDF)

Bibliografía

  • Michele Amari , Storia dei musulmani di Sicilia , revisione a cura di CA Nallino , Catania, Romeo Prampolini, 1933-39
  • Umberto Rizzitano , "Gli Arabi in Italia", en: L'Occidente e l'islam nell'Alto Medioevo (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo, XII), Spoleto, 1965, págs.  93-114
  • Francesco Gabrieli , Umberto Scerrato , et al., Gli Arabi in Italia , Milán, Scheiwiller, 1979 (rist. Garzanti)
  • Julie Anne Taylor, "Relaciones entre musulmanes y cristianos en el sur de Italia medieval", en: El mundo musulmán , 97 (2007), págs.  190-199
  • Julie Anne Taylor, Los musulmanes en la Italia medieval: La colonia de Lucera , Oxford, Lexington Books, 2003.