Muwashshah

Muwashshah ( árabe : مُوَشَّح muwaššaḥ ' ceñido '; plural مُوَشَّحَات muwaššaḥāt ; también تَوْشِيْح tawšīḥ 'ceñido', pl. تَوَاشِيْح tawāšīḥ ) es unaforma poética estrófica que se desarrolló en al-Andalus a finales del siglo X y principios del XI. El muwaššaḥ , que encarna la revolución de la rima ibérica , fue la principalinnovación andalusí en la poesía árabe ,^[¹^] y fue cantado e interpretado musicalmente . El muwaššaḥ presenta un esquema métrico y de rima complejo que generalmente contiene cinco aghṣān ( أَغْصَان 'ramas'; sing. غُصْن ghuṣn ), con rima uniforme dentro de cada estrofa, intercalados con asmāṭ ( أَسْمَاط 'hilos para ensartar perlas'; sing. سِمْط simṭ ) con rima común a lo largo de la canción, así como un kharja terminal ( خَرْجَة 'salida'), el simṭ final de la canción, que podría estar en un idioma diferente.^[²^] Los poetas sefardíes también compusieron muwaššaḥāt en hebreo , a veces como contrafacta imitando la rima y el esquema métrico de un poema en particular en hebreo o en árabe. Esta imitación poética, llamada muʿāraḍa ( مُعَارَضَة 'contrafacción'), es una tradición en la poesía árabe.

La kharja , o el markaz ( مَـْركَز 'centro') del muwaššaḥ , sus versos finales, puede estar en un idioma diferente al del cuerpo; un muwaššaḥ en árabe literario podría tener una kharja en árabe andalusí vernáculo o en una mezcla de árabe y romance andalusí , mientras que un muwaššaḥ en hebreo podría contener una kharja en árabe, romance, hebreo o una mezcla.

La tradición musical muwaššaḥ puede adoptar dos formas: la waṣla del Mashriq y la nubah andalusí del Magreb . ^{[ 3 ]}

Historia

Si bien la qasida y la maqama se adaptaron del mashriq , la poesía estrófica es la única forma de literatura andalusí conocida que tiene su origen en la península ibérica . ^{[ 4 ]} La poesía estrófica andalusí existe en dos formas: el muwaššaḥ : una versión más compleja en árabe estándar con la excepción del pareado final, o kharja , y el zajal : una forma más simple completamente en árabe vernáculo. ^{[ 4 ]} Los muwaššaḥs más antiguos que se conocen datan del siglo XI. ^{[ 4 ]}

Fue exportado al este y celebrado allí por figuras como Ibn Sanāʾ al-Mulk e ibn Dihya al-Kalby . ^{[ 4 ]} El corpus de muwaššaḥs está formado por piezas en hebreo y árabe andalusí . ^{[ 4 ]} Tova Rosen describe el muwaššaḥ como "un producto y un microcosmos de las condiciones culturales particulares de al-Ándalus " . ^{[ 4 ]} La interacción lingüística entre las lenguas escritas estándar —árabe y hebreo— y las formas orales —árabe andalusí, romance andalusí , hebreo y otras lenguas romances— refleja la fluidez y diversidad del panorama lingüístico de al-Ándalus. ^{[ 4 ]}

La fuente más antigua conocida sobre el muwashshah es ' Dhakhīra fī mahāsin ahl al-Jazīra ' de Ibn Bassam . Él atribuye la invención del muwashshah al poeta ciego del siglo X Muhammad Mahmud al-Qabri o ibn 'Abd Rabbih. ^[⁴^]^:¹⁷⁰ Sin embargo, no existen poemas muwashshah atribuidos a estos autores. ^[⁵^]^:⁵⁶³

Ibn Sanāʾ al-Mulk (m. 1211), autor de Dār aṭ-ṭirāz fī ʿamal al-muwashshaḥāt ( دار الطراز في عمل الموشحات ), escribió la descripción musical más detallada que se conserva del muwashshaḥ. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Escribió que algunos de los muwashshaḥāt tenían letras que se ajustaban a sus melodías (a veces a través de melisma ), mientras que otros habían improvisado sílabas sin sentido para completar la línea melódica, una práctica que sobrevive hasta el presente con secciones relevantes etiquetadas como shughl ( شُغل 'trabajo') en los cancioneros. ^{[ 6 ]}

Forma poética

Ejemplos de poesía muwaššaḥ comienzan a aparecer ya en el siglo IX o X. Se cree que proviene de la raíz árabe w-š-ḥ ( وشح ) que significa cualquier cosa que una mujer pueda usar en su cuello, desde un collar hasta una bufanda, y el verbo Tawašḥ significa usar. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Algunos lo relacionan con la palabra para un tipo de cinturón ornamental de doble banda, el wišaḥ , que también significa bufanda en árabe. ^{[ 8 ]} La idea subyacente es que, como hay una sola rima que recorre el estribillo de cada estrofa, las estrofas son como objetos colgados de un cinturón.

Por lo general, la poesía árabe tiene una sola métrica y rima a lo largo del poema y se estructura según pareados, no estrofas. Sin embargo, el muwashah se divide generalmente en cinco estrofas con un esquema de rima complejo. Cada estrofa consta de aghsan (singular: ghusn ), versos con una rima particular a esa estrofa, y asmat (singular: simt ), versos con una rima compartida por el resto del poema. ^{[ 5 ]}^{: 564} Convencionalmente, el muwashshah comenzaba con un maṭlaʿ ( مَطْلَع 'el comienzo') y terminaba con un kharja ('salida'). El kharja estaba en una lengua vernácula, como el árabe coloquial o una lengua romance. A menudo era pronunciado por un hablante poético diferente. ^{[ 4 ]}^{: 168}

Metro

La métrica del muwashah puede ser una de las métricas clásicas definidas por al-Khalil o el poeta puede idear una nueva métrica. ^{[ 4 ]}^{: 167–168} Este tema se debate entre los estudiosos, algunos de los cuales defienden el uso de un sistema métrico romance basado en el acento silábico. ^{[ 5 ]}^{: 565}

Temas

Los temas típicos de un muwashshah incluyen el amor, el panegírico y el vino. Algunos poemas muwashshah se dedican a un solo tema, mientras que otros combinan varios. Una estructura temática común es el amor, seguido del panegírico y luego el amor. ^{[ 4 ]}^{: 169} El kharja también desempeña un papel en la elaboración del tema del poema. Al final de un poema de amor, el kharja puede ser pronunciado por el amado. ^{[ 5 ]}^{: 564} La tradición oriental del muwashshah incluye temas como la elegía y la invectiva. ^{[ 10 ]} Ibn Arabi e Ibn al-Ṣabbāgh compusieron muwashshahs esotéricos que usaban el vino y el amor como alegorías del anhelo divino. ^{[ 4 ]}^{: 175}

Cuerpos

Corpus de muwaššaḥāt árabe

De los aproximadamente 600 muwaššaḥāt árabes seculares conocidos , hay casi 300 kharjas en árabe andalusí vernáculo y más de 200 en árabe estándar ( فُصْحَى ), aunque algunos de los kharjas vernáculos son esencialmente árabe estándar con una glosa vulgar. ^{[ 11 ]}^{: 185} Alrededor de 50 están en romance andalusí o contienen algunas palabras o elementos romances. ^{[ 11 ]}^{: 185}

Corpus de muwaššaḥāt hebreo

Aproximadamente la mitad del corpus de los más de 250 muwaššaḥāt conocidos en hebreo tienen kharjas en árabe. ^{[ 11 ]}^{: 185} Hay aproximadamente 50 con kharjas en hebreo y unos 25 con romance. ^{[ 11 ]}^{: 185} También hay algunos kharjas con una combinación de hebreo y árabe. ^{[ 11 ]}^{: 185}

Muwashshah hebreo

Un número importante de los poemas muwashshah escritos en al-Ándalus fueron compuestos en hebreo. Al igual que los muwaššaḥāt compuestos en árabe, los escritos en hebreo también podían contener kharjas lingüísticamente distintas, ya sea en romance, árabe o una combinación de hebreo y árabe. ^{[ 11 ]}^{: 185} Debido a su estructura estrófica, era similar a cierta poesía litúrgica hebrea. ^{[ 4 ]}^{: 166} A partir del siglo XI, el muwashshah hebreo también se utilizó con fines religiosos. Los primeros muwashshah hebreos que se conservan se atribuyen a Samuel ibn Naghrillah . ^{[ 4 ]}^{: 171} Otros autores destacados de muwashshah hebreos incluyen a Judah Halevi , Todros ben Judah Halevi Abulafia ^{[ 12 ]} y Joseph ibn Tzaddik . ^{[ 4 ]}^{: 173}

El primer autor en componer un muwashshah devocional fue Salomón ibn Gabirol , aproximadamente dos siglos antes del desarrollo de la poesía religiosa muwashshah en árabe. Le siguieron en esta tradición Moisés ibn Esdras , Abraham ibn Esdras y Judá Halevi, entre otros. Los poemas estaban diseñados para usarse en servicios de oración y desarrollaban temas de bendiciones específicas. ^{[ 4 ]}^{: 175} A diferencia de otros muwashshahs hebreos, la kharja de un muwashshah devocional estaba en hebreo. ^{[ 4 ]}^{: 174}

El género musical

Musicalmente, el conjunto consta de oud ( laúd ), rebab magrebí (rebab andalusí en aquel entonces), qanun (cítara de caja), darabukkah ( tambor de copa ) y daf ( pandereta ): los intérpretes de estos instrumentos a menudo también hacen de coro. El solista interpreta solo unas pocas líneas escogidas del texto seleccionado. En Alepo se utilizan varias filas de maqam (escalas) y hasta tres awzān (ritmos) y era posible la modulación a maqamat vecinos durante la sección B. Hasta la modernización era típico presentar un waslah completo , o hasta ocho muwaššaḥ sucesivos incluyendo una introducción instrumental ( sama'i o bashraf ). ^{[ 13 ]} Puede terminar con una longa . Las canciones de Muwashshah famosas que todavía se tocan en el mundo árabe hoy incluyen Lamma Bada Yatathanna y Jadaka al-Ghaithu .

Poetas famosos

Un compositor de muwaššaḥāt es conocido como waššāḥ ( وَشّاح 'cinturón'; pl. وَشّاحُون waššāḥūn ). Algunos waššāḥūn famosos son:

Al-Tutili
Avempace
Avenzoo
Todros ben Judah Halevi Abulafia (hebreo) ^{[ 12 ]}
Yehuda Halevi (hebreo) ^{[ 12 ]}
Ibn al-Khatib
Ibn Baqi
Ibn Zamrak
Ibn Sahl de Sevilla

Muwashshahs famosos

" Lamma Bada Yatathanna " ( لما بدا يتثنى )
" Jadaka al-Ghaithu " ( جادك الغيث )

Véase también

Aljamiado
La kharja es la estrofa final de un muwaššaḥ , de los cuales algunos están en lengua mozárabe y, por lo tanto, son el primer testimonio de una lengua romance ibérica y los primeros ejemplos escritos de la lengua castellana .
Zajal
Fasıl
Malouf
Samuel Miklos Stern
Emilio García Gómez
James T. Monroe
Wallada bint al-Mustakfi

Referencias

Citas

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Bibliografía

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[EAL-5] 1 2 3 4 Scott Meisami, Julie; Starkey, Paul, eds. (1998). Enciclopedia de la literatura árabe . Routledge.

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[7] P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs, eds. (24 de abril de 2012), "Ibn Sanāʾ al-Mulk" , Enciclopedia del Islam (Segunda ed.), Brill , consultado el 21 de abril de 2023

[:0-8] 1 2 Lane, Edward (1893). Un léxico árabe-inglés: derivado de las mejores y más abundantes fuentes orientales . Williams and Norgate. pág. 2943.

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