Myrto

Myrto ( / ˈ m ɜːr t oʊ / ; griego : Μυρτώ ; fl. siglo V a. C.) fue descendiente del político ateniense Aristides y, según algunos relatos, esposa de Sócrates . La historicidad y los detalles de su relación con Sócrates fueron objeto de controversia en la antigüedad, y muchos estudiosos modernos la descartan.

Ni Platón ni Jenofonte, las fuentes más antiguas sobre la vida de Sócrates, mencionan a Mirto. ^{[ 1 ]} Diógenes Laercio , Ateneo y Plutarco citan el tratado de Aristóteles Sobre el buen linaje como la fuente de la historia de Mirto. Si bien los fragmentos que se conservan del tratado mencionan a una "hija de Aristides", no la nombran ni sugieren ninguna relación con Sócrates. Además, en la Retórica , Aristóteles cita a la familia de Sócrates junto con las de Pericles y Cimón como de noble cuna; esto podría aludir a la historia de que tuvo hijos con Mirto. ^{[ 2 ]}

Diez fuentes antiguas que han sobrevivido abordan la relación de Mirto con Sócrates; ocho de ellas, en última instancia, se basan en Aristóteles, mientras que otras dos podrían ser independientes de este. Se trata del diálogo filosófico Halcyon , conservado como parte de las obras de Platón y Luciano de Samósata, pero atribuido a ninguno de los dos autores; y una carta supuestamente escrita por Aristipo, discípulo de Sócrates, a su hija Arete, pero que en realidad probablemente fue compuesta en el siglo II d. C. ^{[ 3 ]}

Diferentes fuentes llaman a Myrto hija, nieta o bisnieta de Aristides . ^{[ 4 ]} Como cualquier hija de Aristides no debía ser más que unos pocos años menor que Sócrates, ^{[ a ]} ​​y por lo tanto al menos sesenta y siete años en el momento del juicio de Sócrates —cuando sus hijos supuestamente aún eran niños— no puede haber sido hija de Aristides; ^{[ 6 ]} David Lévystone argumenta, tanto por razones textuales como cronológicas, que la interpretación más plausible es que Myrto era nieta de Aristides. ^{[ 7 ]}

Según Diógenes Laercio , el orden de los matrimonios de Sócrates con Mirto y Jantipa fue objeto de disputa en la antigüedad, pues diferentes autores sostenían que o bien se casó primero con Mirto, o bien con Jantipa, o bien que estuvo casado con ambas simultáneamente. ^{[ b ] [ 9 ]} Como varias fuentes afirman que Mirto fue la madre de los hijos menores de Sócrates, Sofronisco y Menexeno, no pudo haber sido la esposa de Sócrates antes de Jantipa; sin embargo, en el Fedón, Platón menciona la presencia de Jantipa cuando Sócrates estaba encarcelado antes de su ejecución, por lo que Mirto tampoco pudo haber sido la esposa de Sócrates después de Jantipa. ^{[ 10 ]} Así, Lévystone argumenta que Sócrates tuvo relaciones simultáneas con Mirto y Jantipa. ^{[ 11 ]}

Tanto Ateneo como la Suda describen a Mirto y Jantipa como esposas legítimas de Sócrates; otras fuentes utilizan el término más ambiguo « gyne », que puede significar tanto «esposa» como «mujer» y puede referirse a relaciones menos formales que el matrimonio. Dos eruditos antiguos, Sátiro el Peripatético e Jerónimo de Rodas , aparentemente se refirieron a un decreto ateniense que legalizaba las relaciones bígamas al hablar de la doble relación de Sócrates con Mirto y Jantipa. Sin embargo, en la versión citada por Diógenes Laercio, el decreto simplemente reconoce a los hijos nacidos de dos atenienses como elegibles para la ciudadanía, independientemente de si estaban legalmente casados, y no legaliza la bigamia. ^{[ 12 ]}

Desde el siglo XIX, los estudiosos han puesto en duda con frecuencia la historicidad de la relación de Mirto con Sócrates, aunque desde la década de 1970 algunos han comenzado a aceptarla de nuevo. ^{[ 13 ]} Estudiosos como JW Fitton, Peter J. Bicknell y David Lévystone han argumentado que, de hecho, fue Mirto quien fue la esposa legítima de Sócrates. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Aunque Diógenes Laercio describe a Mirto como la segunda esposa de Sócrates que vivía junto a Jantipa , presumiblemente Mirto era una esposa de hecho , ^{[ 17 ]} y Plutarco describe a Mirto simplemente viviendo "junto con el sabio Sócrates, que tenía otra mujer pero tomó a esta porque seguía siendo viuda debido a su pobreza y carecía de las necesidades básicas de la vida". ^{[ 18 ]} Ateneo y Diógenes Laercio informan que Jerónimo de Rodas intentó confirmar la historia señalando un decreto temporal que los atenienses aprobaron:

Porque dicen que los atenienses tenían escasez de hombres y, deseando aumentar la población, promulgaron un decreto que permitía a un ciudadano casarse con una mujer ateniense y tener hijos con otra; y que Sócrates, en consecuencia, así lo hizo.

En la Vida de Sócrates de Aristóxeno , escrita a finales del siglo IV a. C. , se ofrece una versión diferente de Jantipa y Mirto. Aristóxeno afirma que esta versión se basa en relatos de primera mano de su padre. Según este relato, Mirto era su esposa legítima y Jantipa su amante, cuyo hijo se convirtió en legítimo. ^{[ 19 ]}

Ni Platón ni Jenofonte mencionan a Mirto, y no todos en la antigüedad creían la historia: según Ateneo, Panecio "refutó a quienes hablan de las esposas de Sócrates". ^{[ 20 ]}

La historia generalmente no ha sido creída por los estudiosos modernos, aunque algunos la han aceptado ; por ejemplo, JW Fitton, quien sostiene que Myrto era la esposa de Sócrates, mientras que Jantipa era una ciudadana palaca ("concubina"). ^{[ 5 ]}

• Bicknell, PJ (1974). "La amante de Sócrates, Jantipope". Apeiron: Revista de filosofía y ciencia antiguas . JSTOR 40913336 . 
• Fitton, JW (1970)."Esa no era una dama, era..."". Classical Quarterly . 20 (1). JSTOR 637508 . 
• Huffman, Carl (2012). Aristoxeno de Tarento . New Brunswick, Nueva Jersey: Editores de transacciones. ISBN 978-1-315-08215-8OCLC 777330122​​ 
• Lévystone, David (2025). "El enigma de Myrto: una esposa al margen". En Araújo, Carolina (ed.). Mujeres en la tradición socrática .
• Nails, Debra (2002). El pueblo de Platón: Una prosopografía de Platón y otros socráticos . Hackett. ISBN 978-0-87220-564-2.
• Navia, Luis (1985). Sócrates: El hombre y su filosofía .
• Woodbury, Leonard (1973). "Sócrates y la hija de Aristides". Phoenix . 27 (1).