Jantipa

Jantipa ( / z æ n ˈ θ ɪ p i / ; griego antiguo : Ξανθίππη [ ksantʰíppɛː ] ; fl. siglos V-IV a. C.) fue una ateniense de la antigüedad , esposa de Sócrates y madre de su hijo Lamprocles ; también pudo haber sido madre de sus otros hijos, Sofronisco y Menexeno . Probablemente era mucho más joven que Sócrates, quizás unos 30 años menos. ^{[ 1 ]} En el Simposio de Jenofonte , Antístenes la describe como «la esposa más difícil, severa, dolorosa y malhumorada»; esta caracterización de Jantipa ha influido en todas las representaciones posteriores de ella. ^{[ 2 ]}

Se sabe poco sobre la vida de Jantipa. ^{[ 3 ]} Las fuentes antiguas que la mencionan lo hacen principalmente para ilustrar algo sobre el carácter de Sócrates , más que para proporcionar información biográfica sobre Jantipa. ^{[ 4 ]} Probablemente nació alrededor del 440 a. C., ^{[ 5 ]} lo que la hace unos 30 años menor que Sócrates, quien nació hacia el 470 a . C. ^{[ 6 ]} El padre de Jantipa pudo haberse llamado Lamprocles, y el hijo mayor de Sócrates y Jantipa recibió su nombre; este podría ser el Lamprocles mencionado por Aristófanes en Las Nubes , quien fue un músico muy conocido en la Atenas del siglo V a. C. ^{[ 7 ]}

Jantipa y Sócrates aparentemente se casaron después del 423 a. C., ya que en Las nubes de Aristófanes , estrenada ese año, Sócrates parece estar soltero. ^{[ 8 ]} Ella dio a luz a Lamprocles alrededor del 415 o 414 a. C. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Es posible que haya sido la madre de los otros dos hijos de Sócrates, Sofronisco y Menexeno . ^{[ 11 ]} Ateneo y Diógenes Laercio recogen versiones de una historia según la cual Sócrates se casó dos veces, una con Jantipa y otra con Mirto , hija o nieta de Aristides el Justo . Esta historia generalmente no ha sido creída por los estudiosos modernos, aunque algunos la han aceptado ; por ejemplo, JW Fitton, quien sostiene que Mirto era la esposa de Sócrates, mientras que Jantipa era una pallaca ciudadana ("concubina"). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Basándose en su nombre (un compuesto de hippos , «caballo», que a menudo indicaba un origen noble) ^{[ 14 ]} y en el hecho de que su hijo mayor, contrariamente a la práctica ateniense habitual, no llevara el nombre del padre de Sócrates, algunos estudiosos han sugerido que provenía de una familia aristocrática. ^{[ 15 ]} Sin embargo, Fitton señala que se conocen atenienses no aristocráticos con nombres derivados de «hippos» y argumenta que, si bien Jantipa era ciudadana ateniense, no provenía de una familia especialmente aristocrática. ^{[ 16 ]} Por otro lado, David Lévystone argumenta que el nombre de Lamprocles apoya la interpretación de que Mirto era la esposa de Sócrates y Jantipa solo una concubina. ^{[ 17 ]}

Jantipa es mencionada solo una vez por Platón , en el Fedón , ^{[ 18 ]} representada sentada junto a Sócrates la noche anterior a su ejecución. ^{[ 19 ]} No hay evidencia en la representación platónica de la arisca Jantipa de la tradición posterior. ^{[ 20 ]} La caracterización de Jantipa como una esposa difícil deriva de la descripción que Jenofonte hace de ella: en las Memorabilia , aunque no se la nombra, su hijo Lamprocles se queja de su dureza, y en el Simposio de Jenofonte , Antístenes la describe como "la esposa más difícil, dura, dolorosa y malhumorada". ^{[ 21 ]} Sócrates dice que la eligió precisamente por su espíritu argumentativo:

Es el ejemplo del jinete que desea convertirse en un experto: «Ninguno de sus animales dóciles y de boca suave es para mí», dice; «el caballo que yo quiera tener debe mostrar algo de carácter», creyendo, sin duda, que si puede manejar a un animal así, le resultará bastante fácil tratar con cualquier otro caballo. Y ese es precisamente mi caso. Deseo relacionarme con los seres humanos, asociarme con el hombre en general; de ahí mi elección de esposa. Sé perfectamente que, si puedo tolerar su carácter, podré relacionarme fácilmente con cualquier otro ser humano. ^{[ 22 ]}

Autores antiguos posteriores, como Diógenes Laercio , siguen en gran medida la caracterización que Jenofonte hace de ella como una esposa difícil. ^{[ 6 ]} Varias de las anécdotas relatadas por Diógenes sirven para mostrar el ingenio de Sócrates y contrastar su temperamento con el de su esposa. ^{[ 23 ]} En una historia contada por varias fuentes antiguas, Jantipa vierte una jarra de agua sobre la cabeza de Sócrates; ^{[ 6 ]} según Diógenes, él respondió con la ocurrencia: "¿No dije que la atronadora Jantipa también hace agua?". ^{[ 24 ]}

Los autores medievales que mencionan a Jantipa repiten en gran medida las antiguas anécdotas sobre ella y siguen el ejemplo de Jenofonte y Diógenes Laercio al retratarla como una esposa difícil. En el Cuento de la Esposa de Bath , por ejemplo, Geoffrey Chaucer relata la historia de Diógenes sobre Jantipa vertiendo una jarra de agua sobre la cabeza de Sócrates, aunque en su versión la jarra está llena de orina. ^{[ 6 ]} Esta historia también ha sido históricamente popular entre los artistas visuales, ^{[ 6 ]} y fue ampliamente representada en los siglos XVI y XVII. ^{[ 25 ]} La primera representación positiva de Jantipa proviene del Libro de la Ciudad de las Damas de Christine de Pizan , de 1405 : su versión de Jantipa intenta salvar a Sócrates de la muerte quitándole el veneno. ^{[ 6 ]}

Esta representación de Jantipa continuó hasta principios de la Edad Moderna. William Shakespeare , por ejemplo, la cita como una esposa proverbialmente mala en La fierecilla domada . Durante la Ilustración , algunos siguieron la tradición de una Jantipa arisca, como Pieter Langendijk en su Xantippe, of het booze wyf des filozoofs Sokrates beteugeld . Otros, sin embargo, comenzaron a tratarla con más simpatía: el erudito alemán Christoph August Heumann fue el primero en cuestionar la historicidad de las anécdotas antiguas negativas sobre ella. ^{[ 6 ]}

Desde el siglo XIX, las autoras feministas también han retratado a Jantipa con simpatía: por ejemplo, en el poema de la poeta victoriana Amy Levy , «Jantipa: Un fragmento ». Algunas representaciones feministas de Jantipa presentan su asertividad tradicional como una característica positiva: en «Puttermesser y Jantipa» de Cynthia Ozick , el golem Jantipa elige ese nombre en reconocimiento de su independencia de su creador, ya que «solo Jantipa tuvo el valor de desafiar a Sócrates». En el pensamiento feminista moderno, Jantipa ha sido considerada emblemática de la historia de la subyugación de las mujeres. ^{[ 6 ]}

En su ensayo "El caso de Jantipa" (1960), Robert Graves sugirió que el estereotipo de Jantipa como una arpía descarriada es emblemático de una antigua lucha entre la masculinidad (racionalidad, filosofía) y la feminidad (intuición, poesía), y que el auge de la filosofía en la época de Sócrates ha llevado a que la racionalidad y la búsqueda científica ejerzan un dominio irracional sobre la vida y la cultura humanas.

• Jantipa tiene un papel bastante importante en la obra de Maxwell Anderson de 1951, Descalzos en Atenas . En la producción televisiva de Hallmark Hall of Fame de 1966 , fue interpretada por Geraldine Page junto a Peter Ustinov como Sócrates.
• En los Diálogos Xantípicos de Roger Scruton (St Augustines Press, 1998) se ofrece una visión muy positiva e irónica de Jantipa como la inspiración intelectual de Sócrates y Aristóteles. Vuelve a aparecer en la continuación, Perictione in Colophon (St Augustines Press, 1999).
• La obra homónima , de la autora y dramaturga británica Deborah Freeman, presenta una versión ficticia de la relación de Xanthippe con su marido . Xanthippe se estrenó en el Brockley Jack Theatre de Londres en 1999.
• Jantipa tiene un papel secundario en el videojuego Assassin's Creed: Odyssey de 2018 , en el que Sócrates afirma que lo que le atrajo de ella fue su carácter argumentativo, más que su apariencia.

El asteroide 156 Xanthippe recibe su nombre en su honor.

En 1995, P. Naskrecki y RK Colwell ^{[ 26 ]} dieron el patronímico Xanthippe a un género de ácaro de las flores que habita en las flores de las palmeras del género Socratea y que probablemente es forético en los escarabajos que polinizan la palmera.

En 1910, Wilfred Hudson Osgood describió una especie de musaraña africana de dientes blancos con el nombre de Crocidura xantippe, conocida comúnmente como " musaraña de Xanthippe ".

• Lista de personajes que intervienen en los diálogos de Platón

• Bicknell, Peter (1974). "La amante de Sócrates, Jantipa". Apeiron . 8 .
• Brickhouse, Thomas C.; Smith, Nicholas D. (1990). Sócrates a juicio . Clarendon Press.
• Fitton, JW (1970)."Esa no era una dama, era..."". Classical Quarterly . 20 (1). JSTOR 637508 . 
• Lévystone, David (2025). "El enigma de Myrto: ¿Una esposa al margen?". En Araújo, Carolina (ed.). Mujeres en la tradición socrática .
• Nails, Debra (2002). El pueblo de Platón: Una prosopografía de Platón y otros socráticos . Hackett. ISBN 978-0-87220-564-2.
• Saxonhouse, Arlene (2018). "Xanthippe: ¿Musaraña o musa?". Hypatia . 33 (4). JSTOR 45153718 . 
• Stavru, Alessandro (2025). "La severidad de Jantipa: en la raíz de la resistencia y la misión paideútica de Sócrates". En Araújo, Carolina (ed.). Mujeres en la tradición socrática .
• Strobl, Wolfgang (2015). "Jantipa". Nuevos suplementos Pauly II de Brill en línea: Volumen 7 . doi : 10.1163/2468-3418_bnps7_SIM_004786 .
• Woodbury, Leonard (1973). "Sócrates y la hija de Aristides". Phoenix . 27 (1). JSTOR 1087907 . 

• Citas relacionadas con Jantipa en Wikiquote
• Contenido multimedia relacionado con Xanthippe en Wikimedia Commons