Xiangshuishen

Las Xiangshuishen o Diosas del Río Xiang son diosas (o espíritus y a veces dioses) del río Xiang en la religión popular china . El Xiang fluía hacia el lago Dongting a través del antiguo reino de Chu , cuyos cantos en su culto han sido registrados en una obra atribuida a Qu Yuan . Según el Shanhaijing , las deidades del río Xiang eran hijas de la deidad suprema, Di. Según una tradición algo posterior, las diosas Xiang eran hijas del emperador Yao , que se llamaban Ehuang ( chino :娥皇; pinyin : É Huáng ; Resplandor de Hada) y Nüying ( chino :女英; pinyin : Nǚ Yīng ; Flor de Doncella) ^{[ 1 ]} de quienes se decía que él las había casado con su sucesor elegido, y finalmente emperador, Shun , como una especie de prueba de sus habilidades administrativas: luego, más tarde, se convirtieron en diosas, después de la muerte de su esposo.

Según la versión mitológica de Ehuang-Nuying, en algún momento del siglo XXIII a. C., antes de convertirse en diosas divinas, estas dos hijas del emperador Yao se casaron con Shun por designio de su padre. Aunque más tarde estaba destinado a ser emperador y ejemplo de todas las virtudes deseables en un emperador y ejemplo para todas las generaciones futuras, antes del matrimonio Shun era un simple campesino. Yao, sin embargo, estaba tratando de reclutar personas dignas al servicio de su gobierno, la razón principal era resolver el problema del Gran Diluvio que estaba devastando China. Una sugerencia de los consejeros de Yao ( Cuatro Montañas ) fue Shun. Yao preguntó qué clase de persona era Shun y decidió ponerlo a prueba al enterarse de que (aunque era descendiente directo de Zhuanxu ) Shun el campesino era hijo de Gu (también conocido como Gusou): un hombre mezquino, violento, estúpido y difícil (también viejo y ciego visual y moralmente); que Shun vivía con él y su orgullosa y abusiva madrastra; y un medio hermano, Xiang (que era malvado), pero no obstante, debido a la gran piedad filial del joven (treinta y pocos años, pero demasiado mayor para estar soltero) Shun , la maldad inherente de la familia se mantuvo a raya y se evitó el mal absoluto. En un ejemplo temprano de los exámenes imperiales en la mitología china , Yao decidió poner a prueba el mérito de Shun. Según Zhou Dunyiy otros, como prueba para Shun, Yao casó a sus dos hijas Ehuang y Nuying con él y Shun se llevó a sus esposas a casa. La llegada de las futuras diosas del río Xiang, Ehuang y Nuying provocó numerosos problemas: el padre de Shun no le tenía aprecio, su madrastra no lo amaba, ambos querían apoderarse de su dote de rebaños de ovejas y otro ganado y enormes cantidades de granos que había recibido como parte del matrimonio, y su medio hermano Xiang solo quería matarlo y quedarse con sus esposas y algunas de sus otras posesiones. El padre de Shun, la madrastra y el medio hermano decidieron asesinar a Shun. Un día, el padre de Shun, Gu, le pidió que reparara el techo de un granero, lo cual Shun mencionó a sus esposas. Ehuang y Nuying le advirtieron del intento de asesinato y le dieron un abrigo mágico de pájaro. Una vez que Shun estuvo en el techo del granero, su padre, el viejo Gu, prendió fuego al granero y se llevó la escalera; Sin embargo, con la ayuda del abrigo mágico de pájaro, Shun voló a un lugar seguro. Luego, intentaron asesinarlo en un pozo, pero nuevamente Ehuang y Nuying lo habían preparado para sobrevivir con un abrigo mágico de dragón que le permitió nadar a través de un túnel. Una vez más, Ehuang y Nuying salvaron a Shun de sus parientes asesinos dándole un baño mágico antídoto que frustró un complot para emborracharlo y asesinarlo. Existen muchas versiones de esta historia y algunas omiten a las esposas Ehuang y Nuying. En cualquier caso, Yao estaba muy complacido con el comportamiento observado de Shun, quien mantuvo su piedad filial a la vez que preservaba sus propios intereses, por lo que lo ascendió a su servicio civil (lo que también permitió, u obligó, a Shun junto con Ehuang y Nuying a dejar atrás su hogar y a su familia asesina). Más tarde, después de que Shun fuera ascendido a emperador, se dice que Ehuang y Nuying continuaron brindándole a Shun valiosos consejos que contribuyeron a su gran éxito. (Murck 2000, 8-9; Wu 1982, 70-71; Yang y otros 2005, 202-204).

Las manchas que aparecen en los tallos de ciertos bambúes, según la leyenda, aparecieron por primera vez en el bambú que crecía junto al río Xiang , causadas por las lágrimas que cayeron sobre ellos, derramadas por Ehuang y Nuying, las dos diosas del río Xiang, que lloraban la desaparición y presunta muerte de su amado esposo, el emperador y héroe Shun. Hay varias versiones de esta historia mitológica, pero, según una versión, en el último año de su reinado Shun decidió recorrer el país de la zona del río Xiang. Según otra versión, estaba involucrado en una expedición militar contra los " Miao ". Tras su repentina muerte durante este viaje, en el "Desierto de Cangwu ", cerca de las cabeceras del río Xiang en las montañas Jiuyi (a veces traducidas como Montaña de la Duda), ^{[ 2 ]} ambas esposas corrieron desde casa hacia su cuerpo (o, en otra versión, a buscarlo, pero no pudieron encontrarlo), y luego lloraron junto al río durante días: sus copiosas lágrimas que caían sobre los bambúes junto al río, los mancharon permanentemente con sus manchas.

Según la Historia de Sima Qian (Cap. 6, "Anales del Primer Emperador Qin "), en el año 28 de su reinado (219 a. C.), el emperador Qin emprendió una excursión con el deseo de visitar la montaña sagrada de Heng (la más meridional de las Cinco Montañas Sagradas de China , en la actual Hunan). Sin embargo, mientras intentaba llegar en barco, el emperador se topó repentinamente con un fuerte viento que casi le impidió llegar a tierra (y mucho menos a su destino). El incidente tuvo lugar cerca del santuario de Xiang Jun (en Xiangshan , ahora una isla en el lago Dongting ). Al preguntar por la identidad de Xiang Jun, el emperador supo que el nombre se refería a las hijas de Yao y las esposas de Shun, que estaban enterradas en ese lugar. Antes de regresar a casa (por la ruta terrestre del Paso Wu ), el emperador, enfurecido, ordenó a 3000 convictos que talaran todos los árboles de la montaña y luego la pintaran de rojo. ^{[ 3 ]} Parte de la razón de la furia del emperador Qin fue que la(s) diosa(s) Xiang eran deidades patronas de sus antiguos enemigos del Reino de Chu ; el color rojo estaba destinado a simbolizar el color de la vestimenta obligatoria para los criminales condenados. ^{[ 4 ]}

Las diosas (o deidades) del río Xiang han sido mencionadas en la poesía clásica china desde la antigua antología sureña Chu ci , atribuida a Qu Yuan . ^{[ 5 ]}

• dioses e inmortales chinos
• Bambú
• mitología china
• Ocho visiones de Xiaoxiang
• Cuatro tesoros del estudio
• Xiaoxiang
• Isla Junshan

• Hawkes, David , ed. (2011) [1985]. Canciones del Sur: Una antigua antología china de poemas de Qu Yuan y otros poetas . Londres: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2.
• Murck, Alfreda (2000). Poesía y pintura en la China Song: El sutil arte de la disidencia . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-00782-6.
• Strassberg, Richard E. (2018) [2002]. Un bestiario chino: extrañas criaturas de los senderos a través de montañas y mares.Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-29851-4.
• Wu, KC (1982). La herencia china . Nueva York: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475X.
• Yang, Lihui; An, Deming; Anderson Turner, Jessica (2008). Manual de mitología china . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533263-6.