Naftalí Hirz Wessely

Naphtali Hirz ( Hartwig ) Wessely ^{[ nota 1 ]} ( yídish : נפתלי הירץ וויזעל , romanizado :  Naftali Hirtz Vizel ; 9 de diciembre de 1725 - 28 de febrero de 1805) fue un hebraísta y pedagogo judío alemán .

Uno de los antepasados ​​de Wessely, Joseph Reis , huyó de Podolia en 1648 a causa de las persecuciones de los Chmielnicki , durante las cuales pereció toda su familia. Tras una breve estancia en Cracovia , Reis se estableció en Ámsterdam , donde amasó una gran fortuna y donde, en 1671, fue uno de los firmantes de una petición al gobierno neerlandés solicitando permiso para construir una sinagoga. Junto con su hijo menor, Moses (padre de Naphtali Hirz), Reis se instaló posteriormente en Wesel , a orillas del Rin , de donde proviene el apellido «Wessely». En la sinagoga de Wesel (destruida durante la Noche de los Cristales Rotos ) se conservaban algunos objetos rituales donados por Moses Reis Wessely, quien, siguiendo el consejo del príncipe de Holstein , de quien era proveedor, se trasladó a Glückstadt , entonces capital de Schleswick . Allí fundó una fábrica de armas. Posteriormente, el rey Federico VI de Dinamarca envió a Moisés a Hamburgo como su agente, y allí también realizó importantes negocios para Pedro el Grande . El hijo de Moisés, Issachar Ber Wessely, fue el padre de Naphtali Hirz.

Naphtali Herz Wessely pasó su infancia en Copenhague , donde su padre era proveedor del rey. Además de sus estudios rabínicos con Jonathan Eybeschütz , estudió lenguas modernas. Como representante del banquero Feitel, visitó Ámsterdam , donde publicó (1765-1766) su obra Líbano , o Gan Na'ul , una investigación filológica sobre raíces y sinónimos hebreos. Aunque de estilo prolijo y carente de metodología científica, este trabajo consolidó su reputación. Tras su matrimonio en Copenhague, representó a Feitel en Berlín, donde se relacionó con Moses Mendelssohn . Wessely lo alentó en su labor publicando Alim li-Terufah , una obra que defendía el bi'ur y la traducción de la Biblia al alemán. A esta obra, el propio Wessely contribuyó con un comentario sobre el Levítico (Berlín, 1782), tras haber publicado dos años antes una edición hebrea del Libro de la Sabiduría , junto con un comentario. Falleció en Hamburgo el 28 de febrero de 1805.

Su hijo fue el compositor Karl Bernhard Wessely .

Wessely fue un defensor de las reformas educativas y sociales descritas en el Toleranzedict del emperador José II . Incluso arriesgó su reputación de piedad al publicar un manifiesto en ocho capítulos, titulado Divrei Shalom ve-Emet («Palabras de paz y verdad»), en el que enfatizaba la necesidad de la instrucción secular, así como de otras reformas, incluso desde la perspectiva de la ley mosaica y el Talmud . Esta obra fue traducida al francés como Instructions Salutaires Addressées aux Communautés Juives de l'Empire de Joseph II. (París, 1792), al italiano por Elia Morpurgo (Goerz, 1793) y al alemán por David Friedländer con el título Worte der Wahrheit und des Friedens (Berlín, 1798). Al defender así la causa de la reforma, así como al apoyar a Mendelssohn, Wessely se granjeó el descontento de las autoridades rabínicas de Alemania y Polonia, que lo amenazaron con la excomunión.

Sin embargo, sus rivales fueron finalmente apaciguados gracias a la enérgica intervención de los rabinos italianos, así como a los panfletos de Wessely, Meḳor Ḥen , en los que demostró su sincera piedad. En 1788, Wessely publicó en Berlín su tratado ético Sefer ha-Middot («El Libro de las Virtudes»), una obra de la literatura Musar . También publicó varias odas, elegías y otros poemas. Su obra magna es su obra en cinco volúmenes Shire Tif'eret (I–IV, Berlín , 1782–1802; V, Praga, 1829), que describe en estilo retórico el éxodo de Egipto . Esta obra, con la que se ganó la admiración de sus contemporáneos, fue traducida al alemán (por GF Hufnagel y Henry Spalding; 1789–1805) y parcialmente al francés (por Michel Berr; París, 1815). Sus comentarios sobre la Biblia fueron publicados por la sociedad Mekitze Nirdamim ( Lyck , 1868-1875) bajo el título de Imre Shefer.

Wessely influyó en sus contemporáneos en diversos aspectos. Como erudito, contribuyó, mediante sus profundas investigaciones filológicas, a la reconstrucción del idioma bíblico, si bien su obra se ve empañada por la prolijidad y su negativa a admitir matices de significado en los sinónimos. Como poeta, poseía un estilo impecable, pero carecía de sensibilidad e imaginación artística. Nadie ejerció mayor influencia que él en la difusión del hebreo moderno, y, por otro lado, nadie contribuyó más a retrasar el desarrollo del arte puro y de la intuición poética. Debido a su enérgico compromiso con la causa de la emancipación judía, Wessely puede ser considerado un líder de los Maskilim .

Wessely también escribió un comentario sobre Pirkei Avot titulado Yein Levanon, que fue muy apreciado en las Yeshivas de Musar . ^{[ 1 ]}

La calle Weisel en Tel Aviv lleva el nombre de Naftali Hertz Weisel (Wessely) ^{[ 2 ].}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore; Slouschz, N. (1906). "Wessely, Naphtali Hirz (Hartwig)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 12. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 506-507.     

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