Narrativo

Una narración , historia o relato es cualquier relato de una serie de eventos o experiencias relacionadas, ^{[ 1 ] [ 2 ]} ya sean no ficticias ( memorias , biografía , reportaje periodístico , documental , crónica de viajes , etc.) o ficticias ( cuento de hadas , fábula , leyenda , thriller , novela , etc.). ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Las narraciones pueden presentarse a través de una secuencia de palabras escritas o habladas, a través de imágenes fijas o en movimiento, o a través de cualquier combinación de estas.

La narrativa se expresa en todos los medios de creatividad, arte y entretenimiento humanos, incluyendo el habla ( literatura oral ), la literatura , el teatro , la danza , la música y el canto , los cómics , el periodismo , la animación , el vídeo (incluyendo el cine y la televisión ), los videojuegos , la radio , la recreación estructurada y no estructurada , e incluso potencialmente las artes puramente visuales como la pintura , la escultura , el dibujo y la fotografía , siempre que se presente una secuencia de eventos.

La actividad social y cultural de los seres humanos que comparten relatos se denomina narración oral , la cual, en su gran mayoría, se ha transmitido oralmente . ^{[ 6 ]} Sin embargo, desde el surgimiento de las sociedades alfabetizadas, muchos relatos se han registrado, creado o transmitido de otras maneras por escrito . El proceso formal y literario de construir un relato —la narración— es uno de los cuatro modos retóricos tradicionales del discurso , junto con la argumentación , la descripción y la exposición . Este uso es algo distinto del de la narración en el sentido más estricto de comentario utilizado para transmitir una historia, junto con diversas técnicas narrativas adicionales empleadas para construir y enriquecer cualquier relato.

El sustantivo narración y el adjetivo narrativo entraron al inglés desde el francés en el siglo XV; narrativo se empezó a usar como sustantivo en el siglo siguiente. ^{[ 7 ]} Estas palabras derivan en última instancia del verbo latino narrare («contar»), que a su vez deriva del adjetivo gnarus («conocedor o hábil»). ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Una narración es el relato de una secuencia de eventos conectados, reales o ficticios, a una audiencia, por un narrador en algunos casos (y en todos los casos de narraciones escritas). Una narración personal es cualquier narración en prosa en la que el hablante o escritor presenta, generalmente de manera informal y espontánea, sus propias experiencias personales , como en una conversación casual cara a cara o en un mensaje de texto . Las narraciones se distinguen de las simples descripciones de cualidades, estados o situaciones sin la participación de individuos específicos. Las narraciones abarcan desde los relatos más breves de eventos (por ejemplo, la simple frase "el gato se sentó en la alfombra" o una breve noticia) hasta las obras más extensas, en forma de series largas y complejas que contienen varios libros, películas, episodios de televisión, etc.

El tema de la narrativa puede organizarse en varias categorías temáticas o formales. La no ficción incluye la no ficción creativa , la biografía , el periodismo, la historiografía y otras formas de narración basadas completamente en hechos e historia. La ficción , sin embargo, se aparta de esta base completa en hechos e historia. Por ejemplo, la ficcionalización de eventos históricos, como mitos , leyendas, obras de ficción histórica y algunas anécdotas , se basa en eventos reales del pasado, pero añade eventos o personajes imaginarios o sobrenaturales. La ficción en sus otras formas incluye cuentos , novelas, la mayoría de las películas y narraciones imaginarias en otras formas textuales, juegos o representaciones en vivo o grabadas. En el estudio de la ficción literaria (escrita), es habitual distinguir entre narraciones en primera persona y en tercera persona . Los poemas y canciones narrativas pueden ser ficticios (como las epopeyas ) o no ficticios (como los poemas transcritos ). La poesía narrativa se distingue de la poesía lírica , que se centra en las emociones del hablante y carece de trama , ambientación u otros elementos necesarios. Además, casi todas las representaciones dramáticas ( obras de teatro , musicales, óperas, ballets, etc.) son narrativas.

Ciertos elementos básicos son necesarios y suficientes para definir todas las obras narrativas, incluidas, y han sido objeto de numerosos estudios, todas las obras narrativas de ficción . Por ello, los estudiosos también suelen referirse a los siguientes elementos esenciales de la narrativa como los elementos de la ficción .

Las historias son un componente fundamental de la cultura humana, anterior a la historia escrita. Se conservan narraciones escritas de civilizaciones antiguas que detallan, por ejemplo, las historias y mitologías de las culturas egipcia , griega , china e india . La narración de cuentos , probablemente una de las formas más antiguas de entretenimiento, es un elemento omnipresente de la comunicación humana cotidiana, utilizada también como parábolas y ejemplos para ilustrar ideas, impartir lecciones, etc.

En la India, se han encontrado evidencias arqueológicas de la presencia de relatos en el sitio de la civilización del valle del Indo , Lothal . En una vasija grande, el artista representa pájaros con peces en sus picos, posados ​​en un árbol, mientras un animal parecido a un zorro se encuentra debajo. Esta escena guarda semejanza con la historia del Zorro y el Cuervo del Panchatantra . En una jarra en miniatura, se representa la historia del cuervo y el ciervo sedientos, de cómo el ciervo no pudo beber de la estrecha boca de la jarra, mientras que el cuervo lo logró arrojando piedras dentro. Los rasgos de los animales son claros y elegantes. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

El estudio académico formal de las historias y la narración se llama narratología . Algunos teóricos de la narratología han intentado aislar la cualidad o el conjunto de propiedades que distingue la narrativa de los escritos no narrativos: la narratividad . ^{[ 17 ]}

Las estrategias que un autor u otro narrador utiliza para construir una historia se denominan técnicas o recursos narrativos, y los estudiosos han identificado una gran cantidad de ellos. Algunos ejemplos de técnicas narrativas incluyen la presentación de otra historia por parte de personajes dentro de una historia: una narración anidada o historia dentro de otra . Otro ejemplo es el uso de un narrador poco fiable , un personaje con punto de vista propio , frecuente en ciertos géneros como la novela negra , cuya narración de la trama se presenta de forma sospechosa, inverosímil o dudosa.

La linealidad es una de las cualidades narrativas que se pueden encontrar en una composición musical. ^{[ 43 ]} Como señaló el musicólogo estadounidense Edward Cone , los términos narrativos también están presentes en el lenguaje analítico sobre la música. ^{[ 44 ]} Los diferentes componentes de una fuga —sujeto, respuesta, exposición, discusión y resumen— pueden citarse como ejemplo. ^{[ 45 ]} Sin embargo, existen varias perspectivas sobre el concepto de narrativa en la música y el papel que desempeña. Una teoría es la de Theodore Adorno , quien sugirió que «la música se recita a sí misma, es su propio contexto, narra sin narrativa». ^{[ 45 ]} Otra es la de Carolyn Abbate , quien sugirió que «ciertos gestos experimentados en la música constituyen una voz narrativa». ^{[ 44 ]} Otros han argumentado que la narrativa es una empresa semiótica que puede enriquecer el análisis musical. ^{[ 45 ]} El musicólogo francés Jean-Jacques Nattiez sostiene que «la narrativa, en sentido estricto, no está en la música, sino en la trama imaginada y construida por los oyentes». ^{[ 46 ]} Argumenta que hablar de música en términos de narratividad es simplemente metafórico y que la «trama imaginada» puede estar influenciada por el título de la obra u otra información programática proporcionada por el compositor. ^{[ 46 ]} Sin embargo, Abbate ha revelado numerosos ejemplos de recursos musicales que funcionan como voces narrativas, al limitar la capacidad narrativa de la música a raros «momentos que pueden identificarse por su efecto extraño y perturbador». ^{[ 46 ]} Varios teóricos comparten esta visión de la narrativa apareciendo en momentos perturbadores en lugar de normativos en la música. Aún no se ha dicho la última palabra sobre las narrativas en la música, ya que todavía queda mucho por determinar.

A diferencia de la mayoría de las formas narrativas que se basan inherentemente en el lenguaje (ya sean narrativas presentadas en la literatura u oralmente), las narrativas cinematográficas enfrentan desafíos adicionales para crear una narrativa coherente. Mientras que la suposición general en la teoría literaria es que debe haber un narrador para desarrollar una narrativa, como propone Schmid; ^{[ 47 ]} el acto de un autor al escribir sus palabras en un texto es lo que comunica a la audiencia (en este caso, los lectores) la narrativa del texto, y el autor representa un acto de comunicación narrativa entre el narrador textual y el narratario. Esto está en línea con la perspectiva de Fludernik sobre lo que se llama narratología cognitiva, que afirma que un texto literario tiene la capacidad de manifestarse en una ilusión imaginada y representacional que el lector creará para sí mismo, y que puede variar enormemente de un lector a otro. ^{[ 48 ]} En otras palabras, los escenarios de un texto literario (en referencia a entornos, marcos, esquemas, etc.) se representarán de manera diferente para cada lector individual en función de una multiplicidad de factores, incluidas las propias experiencias de vida personales del lector que le permiten comprender el texto literario de una manera distinta a la de cualquier otra persona.

La narrativa cinematográfica no tiene el lujo de contar con un narrador textual que guíe a su público hacia una narrativa formativa; tampoco tiene la capacidad de permitir que su público manifieste visualmente el contenido de su narrativa de una manera única como lo hace la literatura. En cambio, las narrativas cinematográficas utilizan recursos visuales y auditivos en sustitución de un sujeto narrativo; estos recursos incluyen la cinematografía , el montaje , el diseño de sonido (tanto diegético como no diegético), así como la disposición y las decisiones sobre cómo y dónde se ubican los sujetos en pantalla, lo que se conoce como mise-en-scène . Estos recursos cinematográficos, entre otros, contribuyen a la mezcla única de narración visual y auditiva que culmina en lo que José Landa denomina una "instancia narrativa visual". ^{[ 49 ]} Y a diferencia de las narrativas que se encuentran en otras artes escénicas como el teatro y los musicales, las narrativas cinematográficas no están ligadas a un lugar y tiempo específicos, y no están limitadas por las transiciones de escena en el teatro, que están restringidas por el diseño de escenografía y el tiempo asignado.

La naturaleza o existencia de una narrativa formativa en muchos de los mitos, cuentos populares y leyendas del mundo ha sido objeto de debate entre numerosos estudiosos modernos; sin embargo, el consenso más común entre los académicos es que, en la mayoría de las culturas, las mitologías y los cuentos populares tradicionales se construyen y se vuelven a contar con un propósito narrativo específico que ofrece a la sociedad una explicación comprensible de los fenómenos naturales, a menudo sin un autor verificable . Estos relatos explicativos se manifiestan de diversas formas y cumplen diferentes funciones sociales, como lecciones de vida para los individuos (por ejemplo, el cuento griego antiguo de Ícaro, que desobedece a sus mayores y vuela demasiado cerca del sol), la explicación de las fuerzas de la naturaleza u otros fenómenos naturales (por ejemplo, el mito del diluvio universal, presente en culturas de todo el mundo) ^{[ 50 ]} y la comprensión de la naturaleza humana, como ejemplifica el mito de Cupido y Psique . ^{[ 51 ]}

Considerando cómo las mitologías se han transmitido históricamente a través de relatos orales, no existe un método cualitativo o fiable para rastrear con precisión el origen de un cuento. Dado que los mitos tienen sus raíces en un pasado remoto y se consideran un relato fáctico de sucesos de la cultura de la que proceden, la cosmovisión presente en muchas mitologías orales es cosmológica , narrada por una voz sin encarnación física, que se transmite y modifica de generación en generación. ^{[ 52 ]} Esta cosmovisión en el mito es lo que otorga credibilidad a todas las narrativas mitológicas, y dado que se comunican y modifican fácilmente a través de la tradición oral entre diversas culturas, contribuyen a consolidar la identidad cultural de una civilización y a la noción de una conciencia colectiva humana que sigue moldeando la comprensión del mundo. ^{[ 53 ]}

El término mito se usa a menudo de forma general para describir una multitud de géneros folclóricos , pero es importante distinguir las diversas formas de folclore para determinar adecuadamente qué narrativas constituyen mitológicas, como sugiere el antropólogo Sir James Frazer . Frazer sostiene que existen tres categorías principales de mitología (ahora consideradas categorías más amplias de folclore): mitos, leyendas y cuentos populares, y que, por definición, cada género extrae su narrativa de una fuente ontológica diferente y, por lo tanto, tiene diferentes implicaciones dentro de una civilización. Frazer afirma:

«Si se aceptan estas definiciones, podemos decir que el mito tiene su origen en la razón, la leyenda en la memoria y el cuento popular en la imaginación; y que los tres productos más maduros de la mente humana que corresponden a estas sus creaciones rudimentarias son la ciencia, la historia y el romance.» ^{[ 54 ]}

Janet Bacon amplió la categorización de Frazer en su publicación de 1921: El viaje de los argonautas . ^{[ 55 ]}

1. Mito – Según la publicación de Janet Bacon de 1921, «el mito tiene una intención explicativa. Explica algún fenómeno natural cuyas causas no son evidentes, o alguna práctica ritual cuyo origen se ha olvidado». Bacon considera los mitos como narraciones que cumplen una función social práctica al proporcionar una explicación satisfactoria a muchas de las grandes preguntas de la humanidad. Estas preguntas abordan temas como eventos astronómicos, circunstancias históricas, fenómenos ambientales y diversas experiencias humanas, como el amor, la ira, la codicia y el aislamiento.
2. Leyenda – Según Bacon, «La leyenda, por otro lado, es una tradición verídica basada en las hazañas de personas reales o en aventuras en lugares reales. Agamenón, Licurgo, Coriolano, el rey Arturo, Saladino, son personas reales cuya fama y las leyendas que la difundieron se han extendido por todo el mundo». Las leyendas son figuras míticas cuyos logros y alabanzas perduran más allá de su propia mortalidad y trascienden al reino del mito a través de la comunicación oral a lo largo de los siglos. Al igual que los mitos, tienen sus raíces en el pasado, pero a diferencia del espacio sagrado y efímero en el que surgen los mitos, las leyendas suelen ser individuos de carne y hueso que vivieron aquí en la tierra hace mucho tiempo y se creen como hechos. En el folclore estadounidense , la historia de Davy Crockett o, posiblemente, la de Paul Bunyan, pueden considerarse leyendas: fueron personas reales que vivieron en el mundo, pero a través de los cuentos populares regionales han adquirido una cualidad mitológica.
3. Cuento popular – Bacon clasifica el cuento popular como tal: «Sin embargo, el cuento popular no requiere creencia, siendo enteramente producto de la imaginación. En épocas remotas, algún narrador ingenioso se complacía en pasar una hora ociosa contando historias de muchas hazañas». La definición de Bacon presupone que los cuentos populares no poseen la misma veracidad subyacente que suelen tener los mitos y las leyendas. Si bien los cuentos populares aún conservan un considerable valor cultural, simplemente no se consideran verdaderos dentro de una civilización. Bacon afirma que, al igual que los mitos, los cuentos populares son imaginados y creados por alguien en algún momento, pero se diferencian en que su propósito principal es entretener; y que, al igual que las leyendas, los cuentos populares pueden contener algún elemento de verdad en su concepción original, pero carecen de la credibilidad que se encuentra en las leyendas.

La narración ofrece a los oyentes una vía entretenida y colaborativa para adquirir conocimiento. Todas las culturas humanas utilizan la narración de cuentos para registrar su historia, mitos y valores, siendo la tradición oral la más antigua y mayoritaria . Estas historias pueden considerarse entidades en constante evolución dentro de las comunidades culturales, que portan la experiencia y la historia compartidas de la cultura.

Si bien la narración de cuentos suele ser una forma de entretenimiento y recreación, también puede tener un carácter instructivo o educativo. Durante la infancia, las narraciones se utilizan a menudo para guiar a las personas en cuanto a: el comportamiento adecuado, la historia, la formación de una identidad comunitaria y los valores desde la perspectiva de su cultura, aspectos que los antropólogos estudian explícitamente hoy en día, por ejemplo, en las comunidades de pueblos indígenas . ^{[ 60 ]} En cuanto a la tradición oral , las narraciones consisten en un discurso cotidiano donde el narrador tiene la libertad de recontextualizar la historia para un público específico, a menudo una generación más joven, y se diferencian de las epopeyas , que consisten en un discurso formal y generalmente se aprenden palabra por palabra. ^{[ 61 ]}

En las culturas indígenas, los relatos se utilizan con frecuencia para transmitir conocimientos a las nuevas generaciones. ^{[ 62 ]} Debido a que las narrativas indígenas permiten una interpretación abierta, los relatos nativos suelen involucrar a los niños en el proceso de narración, permitiéndoles construir su propio significado y explicaciones. Esto fomenta el pensamiento holístico entre los niños indígenas, lo que contribuye a la integración de la identidad individual y la identidad global. Dicha identidad sustenta la epistemología indígena y proporciona a los niños un sentido de pertenencia a medida que su identidad cultural se desarrolla mediante el intercambio y la transmisión de historias. ^{[ 63 ]}

Por ejemplo, se utilizan varias historias indígenas para ilustrar un valor o una lección. En la tribu apache occidental , las historias se usan para advertir sobre la desgracia que les sobreviene a las personas cuando no siguen las normas de comportamiento aceptables. Una historia habla de la ofensa que supone la intromisión de una madre en la vida de su hijo casado. En la historia, la tribu apache occidental está siendo atacada por una tribu vecina, los pimas. La madre apache oye un grito. Pensando que es la esposa de su hijo quien grita, intenta intervenir gritándole. Esto alerta a la tribu pima de su ubicación, y ella es asesinada inmediatamente por entrometerse en la vida de su hijo. ^{[ 64 ]}

Las culturas indígenas americanas utilizan la narración de cuentos para enseñar a los niños los valores y las lecciones de la vida. Si bien la narración de cuentos proporciona entretenimiento, su propósito principal es educar. ^{[ 65 ]} Los nativos indígenas de Alaska afirman que las narrativas enseñan a los niños cuál es su lugar en la sociedad, qué espera de ellos, cómo crear un entorno de vida pacífico y a ser miembros responsables y valiosos de sus comunidades. ^{[ 65 ]} En la cultura mexicana, muchos adultos cuentan historias a sus hijos para enseñarles valores como la individualidad, la obediencia, la honestidad, la confianza y la compasión. ^{[ 66 ]} Por ejemplo, una de las versiones de La Llorona se utiliza para enseñar a los niños a tomar decisiones seguras por la noche y a mantener la moral de la comunidad. ^{[ 66 ]}

La comunidad Métis canadiense considera que las narrativas ayudan a los niños a comprender que el mundo que los rodea está interconectado con sus vidas y comunidades. ^{[ 67 ]} Por ejemplo, la comunidad Métis comparte con los niños la "Historia del caballo humorístico", que muestra que los caballos tropiezan a lo largo de la vida al igual que los humanos. ^{[ 67 ]} Las historias navajo también utilizan animales muertos como metáforas para mostrar que todo tiene un propósito. ^{[ 68 ]} Por último, los ancianos de las comunidades nativas de Alaska afirman que el uso de animales como metáforas permite a los niños formar sus propias perspectivas y, al mismo tiempo, reflexionar sobre sus propias vidas. ^{[ 67 ]}

Los ancianos indígenas estadounidenses también afirman que la narración invita a los oyentes, especialmente a los niños, a sacar sus propias conclusiones y perspectivas mientras reflexionan sobre sus vidas. ^{[ 65 ]} Además, insisten en que las narraciones ayudan a los niños a comprender y obtener una amplia gama de perspectivas que les permiten interpretar sus vidas en el contexto de la historia. Los miembros de la comunidad indígena estadounidense enfatizan a los niños que el método para obtener conocimiento se encuentra en las historias transmitidas de generación en generación. Asimismo, los miembros de la comunidad permiten que los niños interpreten y construyan una perspectiva diferente de cada historia. ^{[ 65 ]}

Un campo emergente de la guerra de la información (véase también Guerra híbrida ) es la «batalla de las narrativas». Esta batalla se libra en toda regla en la dimensión cognitiva del entorno informativo, al igual que la guerra tradicional se libra en los dominios físicos (aire, tierra, mar, espacio y ciberespacio). Una de las luchas fundamentales en la guerra en los dominios físicos consiste en moldear el entorno de tal manera que la contienda se desarrolle en términos ventajosos. Del mismo modo, un componente clave de la batalla de las narrativas es lograr establecer las razones y los posibles resultados del conflicto, en términos favorables a los propios intereses. ^{[ 69 ]}

En historiografía , según Lawrence Stone , la narrativa ha sido tradicionalmente el principal recurso retórico utilizado por los historiadores. En 1979, en un momento en que la nueva historia social exigía un modelo de análisis propio de las ciencias sociales, Stone detectó un retorno a la narrativa. Stone definió la narrativa como organizada cronológicamente; centrada en una única historia coherente; descriptiva en lugar de analítica; preocupada por las personas y no por las circunstancias abstractas; y que trata lo particular y específico en lugar de lo colectivo y estadístico. Afirmó que «cada vez más "nuevos historiadores" intentan descubrir qué ocurría en la mente de las personas en el pasado y cómo era vivir en él, cuestiones que inevitablemente conducen de nuevo al uso de la narrativa». ^{[ 70 ]}

Algunos filósofos identifican las narrativas con un tipo de explicación. Mark Bevir sostiene, por ejemplo, que las narrativas explican las acciones apelando a las creencias y deseos de los actores y situando redes de creencias en el contexto de las tradiciones históricas. La narrativa constituye una forma alternativa de explicación a la asociada con las ciencias naturales.

Sin embargo, los historiadores comprometidos con un enfoque de las ciencias sociales han criticado la estrechez de la narrativa y su preferencia por la anécdota sobre el análisis, y por los ejemplos ingeniosos en lugar de las regularidades estadísticas. ^{[ 71 ]}

Los derechos de narración pueden definirse ampliamente como la ética de compartir relatos (incluyendo, entre otros, historias de primera mano, de segunda mano e imaginadas). En Storytelling Rights: The uses of oral and written texts by urban adolescents , la autora Amy Shuman ofrece la siguiente definición de derechos de narración: «la importante y precaria relación entre la narración y el evento y, específicamente, entre los participantes en un evento y los reporteros que reclaman el derecho a hablar sobre lo sucedido». ^{[ 72 ]}

La ética de narrar historias ajenas puede explorarse a través de diversas preguntas : ¿de quién es la historia y cómo?, ¿cuál es su propósito u objetivo?, ¿qué promete (por ejemplo, empatía, redención, autenticidad, claridad)?, ¿y a quién beneficia? Los derechos de narración también implican cuestiones de consentimiento, empatía y representación fiel. Si bien la narración —y la reinterpretación— puede ser una poderosa herramienta para la acción y la defensa de derechos , también puede dar lugar a malentendidos y explotación.

Los derechos de narración son de particular importancia en el género de la narrativa de experiencias personales. Disciplinas académicas como las artes escénicas, el folclore, la literatura, la antropología , los estudios culturales y otras ciencias sociales pueden incluir el estudio de los derechos de narración, a menudo con un enfoque ético.

• El término "entorno narrativo" es un concepto controvertido que se ha utilizado para referirse a técnicas de diseño arquitectónico o de exposiciones en las que "se cuentan historias en el espacio", así como a los entornos virtuales en los que se juegan videojuegos y que son inventados por los propios autores de videojuegos.
• El cine narrativo suele utilizar imágenes y sonidos en película (o, más recientemente, en soportes de vídeo analógicos o digitales) para contar una historia. Generalmente se piensa en el cine narrativo en términos de ficción, pero también puede recopilar historias de la realidad filmada, como en algunos documentales , e incluso utilizar animación .
• La historia narrativa es un género de escritura histórica basada en hechos que utiliza la cronología como marco de referencia (a diferencia del tratamiento temático de un tema histórico).
• La fotografía narrativa es aquella que se utiliza para contar historias o en combinación con ellas.
• La poesía narrativa es aquella que cuenta una historia.
• El aprendizaje basado en narrativas utiliza historias para enseñar conceptos y comunicar ideas.
• La metanarrativa , también conocida como narrativa maestra o gran narrativa, es un esquema narrativo cultural de nivel superior que ordena y explica el conocimiento y la experiencia que se han tenido a lo largo de la vida. Similares a la metanarrativa son las tramas maestras o «historias recurrentes y esqueléticas, propias de culturas e individuos, que desempeñan un papel fundamental en cuestiones de identidad, valores y comprensión de la vida». ^{[ 73 ]}

• Narrativa hipodiegética
• Monogatari
• Diseñador narrativo
• Hilo narrativo
• El narreme como unidad básica de la estructura narrativa
• Narración organizacional

• Baldick, Chris (2004), The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms , Oxford: Oxford University Press , ISBN 978-0-19-860883-7
• Carey, Gary; Snodgrass, Mary Ellen (1999), Diccionario multicultural de términos literarios , Jefferson: McFarland & Company , ISBN 0-7864-0552-X
• Harmon, William (2012), Manual de literatura (12.ª  ed.), Boston: Longman , ISBN 978-0-205-02401-8
• Diccionario Random House de la Lengua Inglesa , Nueva York: Random House , 1979, LCCN 74-129225 
• Traupman, John C. (1966), The New College Latin & English Dictionary , Toronto: Bantam , ISBN 9780553202557
• Diccionario Webster's New World , Nueva York: Warner Books, Inc. , 1984, ISBN 0-446-31450-1
• Séptima edición del diccionario Webster's New Collegiate Dictionary , Springfield: G. & C. Merriam Company , 1969.

• Sociedad Internacional para el Estudio de la Narrativa
• Manfred Jahn. Narratología: Una guía para la teoría de la narrativa.
• Actividad narrativa y referencial
• Algunas ideas sobre la narrativa: notas sobre la narrativa desde una perspectiva académica. Archivado el 3 de abril de 2019 en Wayback Machine.