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Ngarrindjeri

Bandera de Ngarrindjeri La cultura Ngarrindjeri se centra en los lagos inferiores del río Murray . El pueblo Ngarrindjeri es el pueblo aborigen australiano tradicional de la par...

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Bandera de Ngarrindjeri
La cultura Ngarrindjeri se centra en los lagos inferiores del río Murray .

El pueblo Ngarrindjeri es el pueblo aborigen australiano tradicional de la parte baja del río Murray , la península oriental de Fleurieu y el Coorong de la zona centro-sur del estado de Australia Meridional . El término Ngarrindjeri significa "perteneciente a los hombres" [ 1 ] y se refiere a una "constelación tribal". En realidad, los Ngarrindjeri comprendían varios grupos tribales distintos, aunque estrechamente relacionados, incluidos los Jarildekald , Tanganekald , Meintangk y Ramindjeri [ 2 ] , que comenzaron a formar un bloque cultural unificado después de que los restos de cada comunidad separada se congregaran en Raukkan, Australia Meridional (anteriormente Misión de Point McLeay).

Irene Watson, descendiente de estos pueblos, ha argumentado que la noción de identidad Ngarrindjeri es una construcción cultural impuesta por los colonizadores, quienes agruparon y fusionaron una variedad de distintos grupos culturales y de parentesco aborígenes en un patrón homogeneizado, ahora conocido como Ngarrindjeri. [ 3 ]

Designación y uso históricos

Las fuentes discrepan sobre quiénes eran los Ngarrindjeri. [ 4 ] El misionero George Taplin eligió el término, escribiéndolo como Narrinyeri , [ 5 ] como un etnónimo genérico para designar una constelación unificada de varias tribus distintas, y que conlleva el significado de "perteneciente a la gente", en contraposición a kringgari (blancos). [ 6 ] Etimológicamente, se cree que es una abreviatura de kornarinyeri ("perteneciente a los hombres/seres humanos", formado por narr (lingüísticamente simple o inteligible) e inyeri , un sufijo que indica pertenencia. [ 7 ] Implicaba que aquellos fuera del grupo no eran del todo humanos. [ 6 ] Había otros términos disponibles, por ejemplo, Kukabrak , [ a ] ​​pero la autoridad de Taplin popularizó el otro término. [ 8 ]

Etnógrafos y antropólogos posteriores han discrepado con la construcción de Taplin de la federación tribal de 18 lakinyeri ( clanes ). [ 7 ] [ 9 ] Ian D. Clark la ha llamado una "reinvención de la tradición" . Norman Tindale y Ronald Murray Berndt, en particular, criticaron tanto a Taplin como la reevaluación mutua de la evidencia. [ 4 ] Según Tindale, una evaluación minuciosa de su material sugiere que sus datos se refieren básicamente a la cultura Jarildekald/Yaralde, [ 10 ] y limitó sus fronteras a Cabo Jervis , mientras que Berndt y su esposa Catherine Berndt argumentaron que el componente Ramindjeri vivía cerca de Adelaida . [ 4 ] Los Berndt argumentaron que, a pesar de los vínculos culturales, no había una unidad política que justificara la "nación" o "confederación". [ 11 ]

País

Según el mapa de David Horton, "Australia Aborigen", las tierras Ngarrindjeri se extienden a lo largo de la costa de Coorong , desde Victor Harbor en la península de Fleurieu al norte, hasta Cabo Jaffa al sur. [ 12 ] Según el mapa, las tierras se extienden tierra adentro justo al norte de Murray Bridge , retrocediendo hasta una franja costera de 15 a 20 km (9,3 a 12,4 millas) de ancho al oeste de los lagos inferiores del río Murray , pero extendiéndose más tierra adentro al sur hasta un punto cerca de la frontera estatal en Coonawarra . Las tierras incluyen ambos lagos inferiores del Murray, el lago Alexandrina y el lago Albert .  

Historia

Extensión histórica aproximada del territorio de Ngarrindjeri

Historia previa al contacto

La arqueología, en particular las excavaciones realizadas en Roonka Flat , que ofrece uno de los sitios más destacados para investigar las "poblaciones funerarias aborígenes pre-contacto europeas en Australia", ha revelado que el territorio tradicional de los Ngarrindjeri ha estado habitado desde el período Holoceno , desde alrededor del 8000 a. C. hasta alrededor del 1840  d. C. [ 13 ]

Historial después del contacto

Los balleneros y cazadores de focas visitaban la costa de Australia Meridional desde 1802, y para 1819 existía un campamento permanente en Karta, Isla Canguro . Muchos de estos hombres eran convictos fugados, cazadores de focas y balleneros que habían traído consigo mujeres aborígenes de Tasmania, pero también realizaban incursiones en el continente en busca de mujeres, en particular Ramindjeri . Originalmente la zona más poblada de Australia, una epidemia de viruela se extendió por el río Murray antes de la colonización británica , posiblemente diezmando a la mayoría de los Ngarrindjeri. Los ritos funerarios y las prácticas culturales se vieron interrumpidos, los grupos familiares se fusionaron y el uso de la tierra se modificó. Canciones de la época hablan de la viruela que surgió de la Cruz del Sur en el este con un fuerte estruendo, como un destello brillante. En 1830, la primera expedición exploratoria llegó a las tierras Ngarrindjeri, y Charles Sturt observó que la gente ya estaba familiarizada con las armas de fuego. [ 14 ]

Con tan solo 6000 personas en el momento de la colonización en 1836 debido a la epidemia, son el único grupo cultural aborigen en Australia cuyo territorio se encontraba a menos de 100 km (62 millas) de una capital que ha sobrevivido como pueblo distinto, con una población que aún vive en la antigua misión de Raukkan (antes Point McLeay). Pomberuk (Ngarrindjeri, lugar de cruce), a orillas del Murray en Murray Bridge, era el sitio Ngarrindjeri más importante. Las 18 lakinyeri (tribus) se reunían allí para los corroborees . Unos 22 km (14 millas) río abajo se encontraba Tagalang ( Tailem Bend ), un campamento comercial tradicional donde los lakinyeri se reunían para intercambiar ocre , armas y ropa. En la década de 1900, Tailem Bend fue designado como depósito de raciones del gobierno para abastecer a los Ngarrindjeri.    

asentamiento europeo

Los ngarrindjeri fueron los primeros aborígenes del sur de Australia en trabajar con europeos en operaciones económicas a gran escala, desempeñándose como agricultores, balleneros y jornaleros. [ 15 ] Ya en 1836 se informó de manera fidedigna que tripulaciones aborígenes trabajaban en la estación ballenera de Encounter Bay , y que algunos barcos eran tripulados exclusivamente por aborígenes. Los ngarrindjeri eran empleados en el procesamiento del aceite de ballena a cambio de carne, ginebra y tabaco, y, según se informa, eran tratados como iguales. [ 16 ]

George Taplin creó la misión de Raukkan en nombre de la Asociación de Amigos de los Aborígenes (cuyo objetivo declarado era "el bienestar moral, espiritual y físico de los nativos de esta Provincia " [ 17 ] ) en 1859. Esto estableció un asentamiento del pueblo Ngarrindjeri de la región de Coorong en la misión, con algunos escapando de las guerras fronterizas que habían diezmado su población. La tierra era pequeña, [ b ] pero el pueblo Ngarrindjeri prosperó durante una generación gracias al comercio. Dominaron una serie de oficios, como talabartería , herrería , carpintería, cantería y panadería, y también establecieron una empresa pesquera y una planta de lavado de lana. Muchos aborígenes se convirtieron al cristianismo durante su asentamiento. [ 18 ] También sobrevivieron trabajando estacionalmente en propiedades ganaderas y recibiendo donaciones. [ 19 ] La comunidad finalmente tuvo dificultades para sobrevivir debido a la subdivisión de las propiedades pastorales para la agricultura, lo que resultó en una escasez de trabajo estacional, y la negativa del Gobierno de Australia Meridional a reconocer su propiedad de la tierra y a aumentar el tamaño de su reserva. En 1890, la planta de lavado de lana cerró debido a un nuevo sistema de irrigación construido en el curso superior del río Murray , que redujo el caudal del río aguas abajo. [ 19 ]

Tras la colonización de Australia Meridional y la invasión europea de las tierras Ngarrindjeri, Pomberuk permaneció como el último campamento tradicional hasta la década de 1940. Los ocupantes aborígenes restantes fueron obligados a marcharse en 1943 por los nuevos propietarios de las tierras, la Hume Pipe Company , y reubicados por el consejo local y el gobierno de Australia Meridional. [ 20 ]

Tras enterarse de que el asentamiento aborigen iba a ser desalojado, Ronald y su esposa Catherine Berndt , que investigaban la cultura aborigen de la zona, se pusieron en contacto con el último Protector Jefe de los Aborígenes , William Penhall , y obtuvieron la promesa verbal de que el desalojo no se llevaría a cabo mientras viviera el anciano ngarrindjeri de mayor edad, Albert Karloan (Karloan Ponggi), de 78 años. Poco después de que los Berndt partieran de regreso a Sídney , Karloan recibió una orden de desalojo con efecto inmediato. Decidido a que solo la muerte lo separaría de su tierra, Karloan viajó a Adelaida en busca de ayuda, pero regresó a su antiguo hogar en Pomberuk el 2 de febrero de 1943. Falleció a la mañana siguiente. [ 21 ]

Actualmente conocida como el Recinto Ferroviario de Murray Bridge y la Reserva Hume, la Autoridad Regional de Ngarrindjeri solicita que la Reserva Hume pase a llamarse Reserva Karloan Ponggi (en honor a Albert Karloan) en homenaje a los ancianos que lucharon por preservar las antiguas tradiciones. Han presentado un plan de desarrollo y gestión para conservar y desarrollar el sitio como monumento conmemorativo y herramienta educativa para la reconciliación. [ 20 ]

Controversia en torno al puente de la isla Hindmarsh

Los Ngarrindjeri obtuvieron gran notoriedad en la década de 1990 debido a su oposición a la construcción de un puente desde Goolwa hasta la isla Hindmarsh , lo que derivó en una Comisión Real y un caso ante el Tribunal Superior en 1996. La Comisión Real determinó que las afirmaciones sobre "negocios secretos de mujeres" en la isla habían sido inventadas. [ 22 ] Sin embargo, en un caso presentado por los promotores inmobiliarios que buscaban una indemnización por sus pérdidas, el juez del Tribunal Federal, John von Doussa, discrepó de las conclusiones de la Comisión Real y, al rechazar las demandas, declaró que consideraba a Doreen Kartinyeri una testigo creíble. [ 23 ]

Las pruebas recibidas por el Tribunal sobre este tema difieren significativamente de las que obran en poder de la Comisión Real. Con base en las pruebas presentadas ante este Tribunal, no me convence que el conocimiento restringido de las mujeres fuera inventado o que no formara parte de una auténtica tradición aborigen. [ 24 ]

Como resultado de la sequía que azotó Australia entre 1995 y 2009 , los niveles de agua en los lagos Alberto y Alejandría descendieron hasta tal punto que los cementerios tradicionales, que habían estado bajo el agua, quedaron expuestos. [ 25 ]

Idioma

El primer estudio lingüístico de los dialectos ngarrindjeri fue realizado por el misionero luterano HAE Meyer en 1843. [ 26 ] Recopiló 1750 palabras, principalmente del dialecto ramindjeri en Encounter Bay . Taplin reunió muchas más palabras de varios dialectos, incluidos el yaraldi y el portawalun, de las personas que se congregaban alrededor de la misión de Point MacLeay (ahora Raukkan) en el lago Alexandrina , y su diccionario tenía 1668 entradas en inglés. Otros datos lingüísticos recopilados desde entonces han permitido la compilación de un diccionario ngarrindjeri moderno que contiene 3700 entradas. [ 27 ] Ahora se clasifica, junto con el yaralde, como una de las cinco lenguas del grupo areal del Bajo Murray . [ 28 ]

Cultura

El sueño

Muchos lugares de importancia en el Tiempo del Sueño se encuentran a lo largo del río Murray. Cerca de la confluencia del río Murray con el lago Alexandrina se encuentra Murungun (Mason's Hill), hogar de un bunyip llamado Muldjewangk . Un héroe ancestral llamado Ngurunderi persiguió a un enorme bacalao del Murray llamado Pondi desde un arroyo en el centro de Nueva Gales del Sur . Al huir, Pondi creó el río Murray y las lagunas contiguas con su cola agitada. Kauwira ( Mannum ) es donde Ngurunderi obligó a Pondi a girar bruscamente hacia el sur. El tramo recto del río hasta Peindjalong (cerca de Tailem Bend) resultó de la huida de Pondi por miedo tras ser atravesado por una lanza en la cola. Los picos gemelos, grandes dunas permanentes de arena del Monte Misery en la orilla oriental del lago Alexandrina, se conocen como Lalangenggul o Lalanganggel (dos embarcaciones) y representan el lugar donde Ngurunderi desembarcó sus balsas para acampar. Ngurunderi cortó a Pondi en Raukkan y arrojó los pedazos al agua, donde cada pedazo se convirtió en una especie de pez. [ 29 ]

Aunque existía un Tiempo del Sueño establecido, los distintos grupos familiares tenían sus propias variantes. Por ejemplo, algunos decían que Ngurunderi creó los peces en la costa, otros grupos familiares creían que los creó donde el río desemboca en el lago Alexandrina y otros afirmaban que fue donde el agua dulce se encuentra con la salada. También compartieron algunas historias del Tiempo del Sueño con tribus de Nueva Gales del Sur y Victoria. [ 30 ]

A finales de la década de 1980, se recopilaron los relatos del Tiempo del Sueño, y uno de ellos se relacionaba con un relato de la creación que involucraba a Thukabi , una tortuga. No había mención de Thukabi en los registros antropológicos, y este ejemplo se utilizó posteriormente como evidencia de la supervivencia de relatos Ngarrindjeri desconocidos para los antropólogos, en apoyo de los asuntos secretos de las mujeres . [ 31 ]

El bunyip aparece en los sueños de los Ngarrindjeri como un espíritu del agua llamado Muldjewangk o Mulyawonk, [ 32 ] que se llevaría a cualquiera que tomara más de lo que le correspondía de los ríos y arroyos, o a los niños si se acercaban demasiado al agua. Las historias transmitían mensajes prácticos para asegurar la supervivencia a largo plazo de los Ngarrindjeri, encarnando el cuidado de la tierra y su gente. [ 33 ]

Aduanas

Los Ngarrindjeri tienen su propio grupo lingüístico y, aparte de los grupos que viven a lo largo del río, no comparten palabras con los pueblos vecinos. Su cultura patrilineal y sus prácticas rituales también eran distintas de las de los pueblos circundantes, lo que el historiador aborigen Graham Jenkin atribuyó a su enemistad con los Kaurna al oeste, que practicaban la circuncisión [ c ] y monopolizaban el ocre rojo ; los Merkani (Ngarrindjeri, que significa "enemigo") al este, que robaban mujeres Ngarrindjeri y eran considerados caníbales [ 34 ]; y al norte los Ngadjuri, de quienes se creía que enviaban mulapi ("hombres astutos", hechiceros); y, aunque no compartían frontera, los Nukunu , de quienes se pensaba que eran hechiceros, incestuosos y propensos a cometer violaciones [ 35 ] .

Por contraste y debido a un sueño compartido , la relación entre los Ngarrindjeri y los Walkandi-woni (la gente del cálido viento del noreste), su nombre colectivo para los diversos grupos que vivían a lo largo del río hasta Wentworth en Nueva Gales del Sur , era de gran importancia mutua y los grupos se reunían regularmente en Wellington , Tailem Bend , Murray Bridge , Mannum o Swan Reach para intercambiar canciones y realizar ceremonias . [ 35 ] En 1849, el reverendo George Taplin observó una concentración de 500 guerreros Ngarrindjeri, y otro residente le dijo que hasta 800 se habían reunido siete años antes. [ 36 ]

Cada uno de los dieciocho lakinyeri tenía sus propias costumbres funerarias específicas; algunos secaban los cuerpos ahumándolos antes de colocarlos en árboles, plataformas, refugios rocosos o enterrarlos, según la costumbre local. Otros colocaban los cuerpos en los árboles y recogían los huesos caídos para enterrarlos. Algunos extraían el cráneo, que luego se usaba como recipiente para beber. [ 37 ] Algunos grupos familiares despellejaban a sus muertos para exponer la carne rosada. El cuerpo era entonces llamado grinkari , un término que usaban para referirse a los europeos en los primeros años del asentamiento. [ 38 ]

Estilo de vida

A diferencia de la mayoría de las comunidades aborígenes australianas, la fertilidad de su tierra permitió a los Ngarrindjeri y Merkani vivir una vida semi-sedentaria, moviéndose entre campamentos permanentes de verano e invierno. [ 37 ] De hecho, uno de los principales problemas que encontraron los europeos fue la determinación de los Ngarrindjeri de reconstruir sus campamentos en tierras reclamadas para pastoreo. A diferencia del resto de Australia, las Cartas Patentes que establecieron la Provincia de Australia Meridional de 1836, tras la Ley de Australia Meridional de 1834 (o Ley de Fundación ), que en conjunto permitieron el establecimiento de la provincia de Australia Meridional, reconocieron la propiedad aborigen y declararon que no se podían emprender acciones que "afectaran los derechos de ningún nativo aborigen de dicha provincia a la ocupación y disfrute efectivos en sus propias personas o en las personas de sus descendientes de cualquier tierra en ella actualmente ocupada o disfrutada por dichos nativos". [ 39 ] Esto garantizó efectivamente los derechos sobre la tierra de los pueblos aborígenes bajo fuerza de ley; Sin embargo, los colonos interpretaron esto simplemente como que los pueblos aborígenes no podían ser despojados de los lugares que ocupaban permanentemente. En mayo de 1839, el Protector de los Aborígenes, William Wyatt, anunció públicamente: «Parece que los nativos no ocupan tierras de la manera especial» descrita en las instrucciones. Cediendo a los intereses de los colonos prominentes y del Comisionado Residente, quienes deseaban inspeccionar y vender las tierras sin impedimentos, Wyatt nunca registró en sus informes sobre la cultura y las prácticas aborígenes que los lugares estuvieran ocupados permanentemente. [ 37 ]

Manualidades y herramientas

Los juncos , cañas y juncos se usaban para tejer cestas o hacer cuerdas , los árboles proporcionaban madera para lanzas y las piedras se transformaban en herramientas . [ 33 ] Los Ngarrindjeri eran ampliamente conocidos como "artesanos excepcionales" especializados en cestería , esteras y redes, con registros que indican que se usaban redes de más de 100 metros (330 pies) de largo para atrapar emús . Los colonos afirmaban que las redes que fabricaban para pescar eran superiores a las que usaban los europeos. [ 40 ] Las redes, hechas masticando las raíces del junco ( Typha shuttleworthii ) hasta que solo quedaba la fibra, que las mujeres hilaban para luego tejer las redes por los hombres, eran "consideradas una especie de fortuna para su dueño". [ 41 ] 

Nutrición

La población se sustentaba de la flora y la fauna para obtener alimentos y medicina tradicional . Antes de la colonización, la península de Fleurieu estaba cubierta de extensos pantanos y bosques que proporcionaban hábitat y alimento a diversas aves, peces y otros animales, como tortugas de cuello de serpiente , cangrejos de río , rakali , patos y cisnes negros . La flora incluía la orquídea autóctona ( orquídea puerro ), la flor de Guinea y la acacia de pantano (Wirilda). [ 33 ]

Los ngarrindjeri eran bien conocidos por los europeos por sus habilidades culinarias y la eficiencia de sus hornos de campamento, cuyos restos aún se pueden encontrar en toda la zona del río Murray. Algunas especies de peces, aves y otros animales considerados fáciles de capturar estaban reservadas por ley para los ancianos y los enfermos, lo que indica la abundancia de alimentos en las tierras ngarrindjeri. [ 40 ] En los primeros años de la colonia, los ngarrindjeri se ofrecían como voluntarios para pescar para los "hombres blancos". [ 42 ]

Una amplia gama de alimentos estaba sujeta a prohibiciones ngarambi ( tabú ). En cuanto a los ngaitji (tótems del grupo familiar), comerlos no era ngarambi, sino que dependía de la actitud de cada grupo familiar. Algunos grupos familiares prohibían comerlos, otros solo podían comerlos si habían sido capturados por miembros de otro grupo familiar, y otros no tenían restricciones. Una vez muerto, el animal ya no se consideraba ngaitji, que en ngarrindjeri significa "amigo". Un ngaitji no era sagrado en el sentido occidental, sino que se consideraba un "consejero espiritual" del grupo familiar. Otros alimentos eran ngarambi, pero no tenían sanciones sobrenaturales, y su prohibición dependía de la actitud hacia la especie. Los perros machos eran amigos de los ngarrindjeri, por lo que no se comían, mientras que las perras no se comían porque eran "impuras". Las serpientes no se comían por la "sensación de su piel". Algunas especies de aves consideradas crueles con otros animales eran ngarambi, y las urracas lo eran porque advertían a otras aves que huyeran si alguna era asesinada. Algunas especies de aves eran ngarambi porque eran los espíritus de personas que habían muerto. Las aves se convertían en ngarambi durante la temporada de anidación y el malleefowl era ngarambi porque sus huevos se consideraban más valiosos como alimento, aunque no había castigos por la violación. Los alimentos con sanciones sobrenaturales se limitaban a murciélagos , búhos blancos y ciertos alimentos que eran ngarambi solo para mujeres o mujeres embarazadas. Una categoría aparte de ngarambi eran los niños pequeños que pasaban por el rito de iniciación. Ellos mismos eran considerados ngarambi y cualquier alimento que cazaran o prepararan era ngarambi para todas las mujeres, a quienes incluso se les prohibía verlo u olerlo. La violación, ya fuera accidental o deliberada, resultaba en castigos físicos, incluyendo lancetas que se aplicaban no solo a la mujer sino también a sus familiares. Taplin, en 1862, señaló que las prohibiciones de ngarambi eran quebrantadas regularmente por los niños debido a la influencia europea y, en la década de 1930, Berndt registró que la mayoría de los ngarambi habían sido olvidados y, si se conocían, ignorados. [ 43 ]

Organización social

Según Taplin, existían dieciocho clanes territoriales o lakalinyeri que constituían la "confederación" o "nación" Ngarrindjeri, cada uno administrado por una docena de ancianos ( tendi ). Los tendi de cada clan se reunían a su vez para elegir un rupulli , o jefe de toda la confederación Ngarrindjeri. Taplin interpretó esto como un gobierno jerárquico de administración centralizada que representaba a las propiedades tribales ( ruwe ) y que tenía la facultad de administrar dieciocho territorios independientes. [ 44 ]

Ngarrindjeri lakinyeri

La lista de Taplin de 18 lakinyeri [ 7 ] [ 9 ] [ d ] –cada uno con su propio nga:tji/ngaitji [ e ] – fue aclarada aún más por Alfred William Howitt , basándose en información que obtuvo de Taplin, y enumerando 20. [ 45 ] A continuación se reproduce la versión de Howitt de esa lista con, cuando es posible, la ubicación y el tótem .

Todos los miembros de un lakinyeri están emparentados por sangre y está prohibido casarse con otro miembro del mismo lakinyeri . Una pareja tampoco puede casarse con un miembro de otro lakinyeri si tienen un bisabuelo (o un pariente más cercano) en común.

La investigación de Norman Tindale en la década de 1920 y el estudio etnográfico de Ronald y Catherine Berndt , realizado en la década de 1930, establecieron solo 10 lakinyerar. Tindale trabajó con Clarence Long (un hombre Tangani) mientras que los Berndt trabajaron con Albert Karloan (un hombre Yaraldi). [ 48 ]

  • Malganduwa – No hay referencias anteriores a Berndt. No se han identificado grupos familiares.
  • Marunggulindjeri – No hay referencias anteriores a Berndt. Dos grupos familiares.
  • Naberuwolin . – No hay referencias anteriores a Berndt. No se han identificado grupos familiares; podría estar relacionado con Potawolin.
  • Potawolin – También escrito Porthaulun y Porta'ulan. David Unaipon afirmó que este era el nombre del idioma y que los lakinyeri se llamaban Waruwaldi. No se identificaron grupos familiares, pero Radcliffe-Brown (1918: 253) lo registró.
  • Ramindjeri . – También se escribe Raminyeri, Raminjeri, Raminderar o Raminjerar (ar = plural), también conocido como Ramong y Tarbana-walun. 27 grupos familiares.
  • Tanganí . – También se escribe Tangane, Tanganarin, Tangalun y Tenggi. 19 grupos familiares confirmados y ocho registrados pero no localizados. Los Kanmerarorn y Pakindjeri lakinyeri nombrados por Taplin están registrados como grupo familiar Tangani.
  • Wakend . – También escrito Warki, Warkend, también conocido como Korowalle, Korowalde y Koraulun. Un grupo familiar.
  • Walerumaldi . – También se escribe Waruwaldi (ver Potawolin) Dos grupos familiares.
  • Wonyakaldi . – También se escribe Wunyakulde y Wanakalde. Unos grupos familiares.
  • Yaraldi . – También escrito Yaralde, Jaralde y Yarilde. 14 grupos familiares. En la década de 1930, el ruwe (tierra) de seis de estos grupos familiares se extendía a lo largo de la costa desde Cabo Jervis hasta unos pocos kilómetros al sur de Adelaida, tierra que tradicionalmente se cree que pertenece a los Kaurna . El reverendo George Taplin registró en 1879 que los Ramindjeri ocupaban la sección sur de la costa desde Encounter Bay, a unos 100  km al sur de Adelaida, hasta Cabo Jervis, pero no mencionó ninguna ocupación Ngarrindjeri más al norte. Berndt plantea que los grupos familiares Ngarrindjeri pudieron haberse expandido a lo largo de las rutas comerciales a medida que los Kaurna eran desposeídos por los colonos. [ 49 ]

Algunos lakinyeri pueden haber desaparecido y otros pueden haberse fusionado como resultado de la disminución de la población tras la colonización. Además, los grupos familiares dentro de los lakinyerar usaban el dialecto local o el nombre de su propio grupo familiar para los nombres de los lakinyeri, lo que también generaba confusión. Por ejemplo, Jaralde, Jaraldi, Jarildekald y Jarildikald eran nombres de grupos familiares distintos, al igual que Ramindjari, Ramindjerar, Ramindjeri, Ramingara, Raminjeri y Raminyeri. Varios de estos también se usan como nombres para los lakinyerar. [ 48 ] Los grupos familiares también podían cambiar su lakinyeri; Berndt descubrió que dos grupos familiares Tangani que vivían cerca de un grupo familiar Yaraldi habían adoptado su dialecto y, por lo tanto, ahora se consideraban Yaraldi. [ 50 ]

Autoridad Regional de Ngarrindjeri

La Autoridad Regional Ngarrindjeri es el máximo órgano representativo del pueblo Ngarrindjeri. [ 51 ] Está compuesta por representantes de 12 organizaciones comunitarias Ngarrindjeri de base, además de cuatro miembros comunitarios electos adicionales. Su propósito es:

  • Proteger y promover el bienestar del pueblo Ngarrindjeri.
  • Proteger las zonas de especial importancia para el pueblo Ngarrindjeri.
  • Mejorar las oportunidades económicas del pueblo Ngarrindjeri.
  • Facilitar programas de bienestar social que beneficien a los pueblos indígenas.
  • Reclamar el título de propiedad ancestral sobre las tierras y aguas tradicionales del pueblo Ngarrindjeri.
  • Celebrar acuerdos contractuales con terceros en nombre del pueblo Ngarrindjeri.
  • Administrar tierras de importancia cultural para el pueblo Ngarrindjeri y mantener cualquier interés en dichas tierras como fideicomisario o de cualquier otra forma en su nombre.
  • Actuar como fideicomisario en virtud de cualquier fideicomiso establecido en beneficio del pueblo Ngarrindjeri.
  • Proteger los derechos de propiedad intelectual del pueblo Ngarrindjeri.

Personas notables

David Unaipon

Algunas palabras

  • kondoli (ballena) [ 53 ]
  • korni/korne (hombre) [ 53 ]
  • kringkari, gringari (hombre blanco) [ 53 ]
  • muldarpi/mularpi (espíritu viajero de hechiceros y extraños) [ 53 ]
  • yanun (hablar, conversar) [ 54 ]

Animales extintos desde la colonización

Fuente: Hobson 2010 , pág. 398 

Notas

  1. ↑ Los Berndts identificaron a los Kukabrak como habitantes de las zonas bajas del Murray, los lagos y las zonas costeras ( Berndt, Berndt y Stanton 1993 , p. 22).
  2. ↑ Originalmente, el terreno tenía solo 180 ha (440 acres), pero se amplió a 688 ha (1700 acres) en 1872.
  3. ↑ Los Kaurna llamaban a los Ngarrindjeri Paruru . La palabra era Kaurna y significaba tanto "no circuncidado" como "animal".
  4. ↑ La lista original de Taplin puede consultarse en Woods & Taplin 1879 , pág. 2.
  5. ↑ Taplin interpreta el significado de este término como "amigo". ( Taplin 1879 , p. 35)
  6. ↑ Unaipon añade Cabo Jervis ( Unaipon 2001 , pág. 145)
  7. ↑ Taplin escribió parkindjeri , corregido por Brown. ( Brown 1918 , p. 251)
  8. ↑ Brown añade un tercer tótem:(c) kalkalli . ( lagarto de encaje ). ( Brown 1918 , pág. 251)

Citas

  1. ↑ Tindale 1974 .
  2. ↑ Berndt, Berndt y Stanton 1993 , pág. xvii.
  3. ↑ Watson 2014 , pág. 75.
  4. 1 2 3 Bell 1998 , pág. 458.
  5. ↑ Harris 1990 , pág. 373.
  6. 1 2 Berndt, Berndt y Stanton 1993 , pág. 19.
  7. 1 2 3 Taplin 1879 , pág. 34.
  8. ↑ Berndt, Berndt y Stanton 1993 , pág. 21.
  9. 1 2 Pate 2006 , pág. 239.
  10. ↑ Tindale 1974 , pág. 212.
  11. ↑ Berndt, Berndt y Stanton 1993 , pág. xxvii.
  12. ↑ Horton 1996 .
  13. ↑ Pate 2006 , pág. 226.
  14. ↑ Simons 2003 , págs. 18–19.
  15. ↑ Jenkin 1979 , pág. 50.
  16. ↑ Russell 2012 , pág. 34.
  17. ↑ CE Bartlett Breve historia de la Asociación de Amigos de los Aborígenes de la Reserva Point McLeay y el Distrito, 1959.
  18. ↑ Broome 2019 , pág. 87.
  19. 1 2 Broome 2019 , pág. 91.
  20. 1 2 Autoridad Regional de Ngarrindjeri .
  21. ↑ Berndt, Berndt y Stanton 1993 , pág. 7.
  22. ↑ Brunton 1998 .
  23. ↑ Bell 2008 , pág. 18.
  24. ↑ Bell 2010 , pág. 15.
  25. ↑ ABC News 2008 .
  26. ↑ Meyer 1843 , págs. 1–121.
  27. ↑ Hobson 2010 , págs. 395–396.
  28. ↑ Dixon 2002 , pág. xxxvi.
  29. ↑ Clarke 2003 , pág. 393.
  30. ↑ Simons 2003 , pág. 26.
  31. ↑ Simons 2003 , págs. 44–45.
  32. ↑ Fargher, John. Valores aborígenes de los pantanos de la península de Fleurieu: espíritus y criaturas mitológicas. Departamento de Medio Ambiente y Agua. Consultado el 17 de junio de 2025.
  33. 1 2 3 Salleh, Anna (27 de mayo de 2021). "Un proyecto de conocimiento indígena podría ayudar a salvar los humedales en peligro de extinción de la península de Fleurieu" . ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Recuperado el 30 de mayo de 2021 .
  34. ↑ Jenkin 1979 .
  35. 1 2 Berndt, Berndt y Stanton 1993 , págs. 20–22.
  36. ↑ Taplin 1879 , pág. 43.
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Lecturas adicionales

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  • Autoridad Regional de Ngarrindjeri