Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Identidad nacional

Una postal de 1916 que muestra personificaciones nacionales de algunos de los Aliados de la Primera Guerra Mundial , cada uno sosteniendo una bandera representativa de su nación...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Una postal de 1916 que muestra personificaciones nacionales de algunos de los Aliados de la Primera Guerra Mundial , cada uno sosteniendo una bandera representativa de su nación.

La identidad nacional es la identidad o el sentimiento de pertenencia de una persona a uno o más estados o a una o más naciones . [ 1 ] [ 2 ] Es el sentido de "una nación como un todo cohesionado, representado por tradiciones, cultura e idioma distintivos". [ 3 ]

La identidad nacional comprende elementos tanto políticos como culturales. [ 4 ] Como fenómeno colectivo, puede surgir de la presencia de "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales , idioma, historia de la nación, conciencia nacional y artefactos culturales. [ 5 ] Subjetivamente, es un sentimiento que se comparte con un grupo de personas acerca de una nación, independientemente del estatus legal de ciudadanía. [ 6 ] En términos psicológicos, se define como una "conciencia de la diferencia", un "sentimiento y reconocimiento de 'nosotros' y 'ellos ' " . [ 7 ] La identidad nacional puede incorporar a la población, así como a la diáspora , de estados y sociedades multiétnicas que tienen un sentido compartido de identidad común. Las etnias híbridas son ejemplos de la confluencia de múltiples identidades étnicas y nacionales dentro de una sola persona o entidad.

En el derecho internacional , el término identidad nacional , en lo que respecta a los Estados, es intercambiable con el término identidad estatal o identidad soberana del Estado . La identidad de un Estado, por definición, está relacionada con el nombre constitucional del Estado, utilizado como identificación jurídica en las relaciones internacionales y como elemento esencial de su personalidad jurídica internacional. La identidad soberana de la nación también representa un denominador común para la identificación de la cultura nacional o la identidad cultural, y, según el derecho internacional, cualquier injerencia externa en la identidad cultural o las creencias y tradiciones culturales [ 8 ] resulta inadmisible. Cualquier privación o modificación externa de la identidad nacional cultural viola los derechos humanos colectivos fundamentales. [ 9 ]

La expresión de la identidad nacional vista desde una perspectiva positiva es el patriotismo, caracterizado por el orgullo nacional y el sentimiento positivo de amor por la patria. La expresión extrema de la identidad nacional es el chovinismo , que se refiere a la firme creencia en la superioridad del país y la lealtad extrema hacia él. [ 1 ]

Formación

Los noruegos celebran su día nacional.
El entonces presidente de Italia, Carlo Azeglio Ciampi, rinde homenaje a la bandera de la República Cispadana , la primera bandera italiana , durante el Día de la Bandera Tricolor el 7 de enero de 2004 en Reggio Emilia .

La identidad nacional no es un rasgo innato; es esencialmente una construcción social . [ 10 ] No existe una definición consensuada de lo que constituye la identidad nacional. [ 11 ] Puede resultar de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida diaria de las personas: símbolos nacionales , idiomas , colores , historia nacional, lazos de sangre, cultura , música , gastronomía, radio, televisión, etc. [ 12 ] [ 5 ] Bajo diversas influencias sociales, las personas incorporan la identidad nacional a sus identidades al adoptar creencias, valores, supuestos y expectativas que se alinean con una identidad nacional. [ 5 ] Las personas con identificación con su nación consideran que las creencias y los valores nacionales son personalmente significativos y los traducen en prácticas diarias. [ 1 ]

Existen tres escuelas principales para definir la identidad nacional:

Algunos investigadores han estudiado cómo la cultura popular se relaciona con el proceso de construcción de la identidad. [ 19 ] Algunos encontraron que los géneros musicales contemporáneos pueden fortalecer la identidad étnica al aumentar el sentimiento de orgullo étnico. [ 20 ]

Conceptualización

El politólogo Rupert Emerson definió la identidad nacional como "un conjunto de personas que se sienten una nación". [ 21 ] Esta definición de identidad nacional fue respaldada por el psicólogo social Henri Tajfel , quien formuló la teoría de la identidad social junto con John Turner. [ 22 ] La teoría de la identidad social adopta esta definición de identidad nacional y sugiere que la conceptualización de la identidad nacional incluye tanto la autocategorización como el afecto. La autocategorización se refiere a la identificación con una nación y a la percepción de uno mismo como miembro de ella. El afecto se refiere a la emoción que una persona experimenta con esta identificación, como un sentimiento de pertenencia o un apego emocional hacia su país. [ 2 ] La mera conciencia de pertenecer a un grupo específico evoca emociones positivas hacia el grupo y conduce a una tendencia a actuar en nombre de ese grupo, incluso cuando otros miembros del grupo son a veces desconocidos personalmente. [ 2 ]

La identidad nacional requiere el proceso de autocategorización, que implica tanto la identificación con el propio grupo (identificación con la nación) como la diferenciación con los grupos externos (otras naciones). Las personas se identifican con una nación y forman un grupo propio al reconocer similitudes como el origen y el destino comunes. Al mismo tiempo, consideran a quienes se identifican con una nación diferente como grupos externos. [ 23 ] La teoría de la identidad social sugiere una relación positiva entre la identificación con una nación y la denigración de otras naciones. Las personas participan en comparaciones intergrupales al identificarse con su nación y tienden a denigrar a los grupos externos. [ 2 ] [ 24 ] Sin embargo, varios estudios han investigado esta relación entre la identidad nacional y la denigración de otros países, y han encontrado que la identificación con la identidad nacional no necesariamente resulta en la denigración de los grupos externos. [ 25 ]

La identidad nacional, al igual que otras identidades sociales , genera emociones como el orgullo y el amor por el propio grupo nacional, así como un sentimiento de obligación hacia los demás miembros de ese grupo. [ 26 ] La socialización de la identidad nacional, como la socialización del orgullo nacional y la percepción de la excepcionalidad del país, contribuye a la armonía entre los grupos étnicos. Por ejemplo, en Estados Unidos, al integrar a diversos grupos étnicos en la identidad común de ser estadounidense, las personas se unen por un sentimiento compartido de orgullo nacional y pertenencia a Estados Unidos, lo que tiende a mitigar los conflictos étnicos. [ 27 ]

Prominencia

La identidad nacional puede ser más notoria cuando la nación se enfrenta a enemigos (externos o internos) [ 6 ] o desastres naturales. [ 28 ] Un ejemplo de este fenómeno es el aumento del patriotismo y la identidad nacional en los Estados Unidos después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. [ 29 ] [ 30 ] La identidad de ser estadounidense se volvió prominente después de los ataques terroristas y la evocación de la identidad nacional estadounidense. [ 1 ] Tener una amenaza común o un objetivo común puede unir a las personas en una nación y fortalecer la identidad nacional. [ 31 ] [ a ]

El sociólogo Anthony Smith sostiene que la identidad nacional posee la característica de continuidad que puede transmitirse y persistir a través de las generaciones: los mitos nacionales de tener un origen y un destino comunes pueden fortalecer el sentido de pertenencia de las personas a una nación. [ 23 ] Sin embargo, las identidades nacionales pueden desaparecer con el tiempo, como (por ejemplo) cuando las personas viven en países extranjeros durante un período prolongado , y pueden verse desafiadas por identidades supranacionales, que apelan a la identificación con un grupo más amplio e inclusivo que incluye a personas de múltiples naciones. [ 32 ] Las dinastías (como los Habsburgo ) y los imperios (como la República Romana y sus sucesores) pueden explotar este atractivo.

Una investigación sobre experiencias de estudios en el extranjero que se centró en los efectos de los estereotipos estadounidenses encontró que los estudiantes estadounidenses enfrentaron dificultades para conectar con su país anfitrión durante su experiencia de estudios en el extranjero debido a los estereotipos sobre la identidad estadounidense. Un estereotipo que afectó su experiencia estaba relacionado con la política durante las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 de Donald Trump. [ 33 ] Un estudio encontró que los estudiantes se desvincularían, se distanciarían, evitarían, asimilarían o desafiarían su identidad o la cultura anfitriona en respuesta a las interacciones que enfrentaron. [ 33 ] Las ideas preconcebidas dentro de la cultura anfitriona, y también entre los estadounidenses, afectan la capacidad de las personas de diferentes orígenes para comprenderse y aceptarse mutuamente como individuos, en lugar de respaldar estereotipos de grupos culturales. [ 33 ]

Gente

El pueblo es el concepto fundamental de la identidad nacional. Sin embargo, el pueblo puede ser identificado y construido a través de diferentes lógicas de nacionalismo. Los ejemplos van desde el movimiento völkisch hasta las repúblicas populares .

conciencia nacional

La bandera estadounidense como símbolo nacional

La conciencia nacional es un sentido compartido de identidad nacional [ 34 ] y una comprensión común de que un grupo de personas comparte un trasfondo étnico, lingüístico y cultural común. Históricamente, el surgimiento de la conciencia nacional ha sido el primer paso hacia la creación de una nación . En resumen, la conciencia nacional es el nivel de conocimiento que una persona tiene del colectivo y la comprensión de que sin "ellos", no existe un "nosotros". Es la mera conciencia de las numerosas actitudes y creencias compartidas respecto a aspectos como la familia, las costumbres, los roles sociales y de género, etc. Esta conciencia permite tener una "identidad colectiva", lo que a su vez permite conocer el lugar donde se está y cómo los lugares y las personas que nos rodean son tan significativos que, en última instancia, conforman la nación. En definitiva, la conciencia nacional puede definirse como un núcleo específico de actitudes que proporcionan modos habituales de percibir los fenómenos de la vida. [ 35 ]

Las identidades nacionales en Europa y América se desarrollaron junto con la idea de soberanía política investida en el pueblo del Estado. En Europa del Este , también se vincularon frecuentemente con la etnia y la cultura. [ 34 ] El nacionalismo requiere primero una conciencia nacional, la percepción de la comunalidad nacional de un grupo de personas o nación. [ 36 ] El despertar de la conciencia nacional se atribuye frecuentemente a héroes nacionales y se asocia con símbolos nacionales .

La identidad nacional puede considerarse un producto colectivo. [ 5 ] Mediante la socialización, se transmite a los miembros del grupo un sistema de creencias, valores, supuestos y expectativas. [ 23 ] Los elementos colectivos de la identidad nacional pueden incluir símbolos nacionales, tradiciones y recuerdos de experiencias y logros nacionales. Estos elementos colectivos tienen sus raíces en la historia de la nación. Dependiendo del grado de exposición del individuo a la socialización de este sistema, las personas incorporan la identidad nacional a su identidad en distintos grados y de diferentes maneras, y los elementos colectivos de la identidad nacional pueden convertirse en partes importantes de la definición que un individuo tiene de sí mismo y de cómo percibe el mundo y su lugar en él. [ 5 ]

Perspectivas

Benedict Anderson

Para Benedict Anderson , las naciones son imaginadas. La idea de la "comunidad imaginada" es que una nación se construye socialmente y está compuesta por individuos que se ven a sí mismos como parte de un grupo particular. Anderson se refería a las naciones como "comunidades imaginadas". Pensaba que las naciones, o comunidades imaginadas, estaban delimitadas por sus fronteras respecto a quién pertenece y quién no. Anderson creía que la nación funciona mediante la exclusión. Si bien las naciones excluyen a quienes están fuera de ellas, también excluyen a sus miembros que no se consideran inmediatamente dentro de la idea colectiva de su identidad nacional. [ 37 ] Anderson pensaba que las naciones estaban delimitadas y también eran:

Limitado: Debido a las barreras o conceptos mentales que establecemos sobre los demás, como la cultura, la etnia, etc., no imaginamos a todos en una misma sociedad ni bajo un mismo nacionalismo, sino que estamos mentalmente separados. [ 38 ]

Soberanía: Las naciones eran soberanas porque la soberanía simboliza la libertad de las prácticas religiosas tradicionales. La soberanía proporciona la organización necesaria para una nación, manteniéndola libre de presiones religiosas tradicionales. [ 38 ]

Ernest Gellner

A diferencia de Benedict Anderson, Gellner pensaba que las naciones no eran «comunidades imaginadas». En su libro, Ernest Gellner explicó cómo creía que se originaban las naciones. En su opinión, las naciones son construcciones totalmente modernas y productos del nacionalismo. Gellner creía que las naciones eran resultado de la Revolución Industrial . [ 39 ] Dado que un gran número de personas de diferentes orígenes se congregaban en las ciudades, era necesario crear una identidad compartida entre ellas. La expansión del capitalismo trajo consigo la demanda de una formación continua, y Gellner pensaba que, como resultado, esta demanda se satisfizo mediante la creación de un pasado compartido, una cultura común y un idioma común, lo que condujo al nacimiento de las naciones. [ 39 ]

Gellner pensaba que las naciones eran contingencias y no necesidades universales. Afirmaba que nuestra idea de nación era precisamente esa.

Dos hombres solo eran iguales si pertenecían a la misma cultura. En este caso, cultura es "un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comunicación". [ 40 ]

Dos hombres pertenecen a la misma nación solo si se reconocen mutuamente como miembros de la misma nación.

Fue el reconocimiento mutuo de los hombres como personas de la misma clase lo que los convirtió en nación, y no sus atributos comunes. [ 41 ]

Pablo Gilbert

En "La filosofía del nacionalismo", Paul Gilbert desglosa su concepto de nación, y sus ideas contrastan con las de Anderson y Gellner. En el libro, Gilbert reconoce que las naciones son muchas cosas. Gilbert afirma que las naciones son:

Nominalista : Lo que un grupo de personas que se consideran una nación dicen que es una nación. [ 42 ]

Voluntarista : "Grupo de personas unidas por una nación de voluntad común." [ 42 ]

Territorial : Grupo de personas ubicadas en la misma proximidad o territorio. [ 42 ]

Lingüístico : Personas que comparten el mismo idioma. [ 42 ]

Axiológico: Grupo de personas que tienen los mismos valores distintivos. [ 42 ]

Destino: Grupo de personas que tienen una historia común y una misión común. [ 42 ]

Desafíos

identidad étnica

Aborígenes australianos protestan en Brisbane.

En países con múltiples grupos étnicos, la identidad étnica y nacional puede entrar en conflicto. [ 43 ] Estos conflictos suelen denominarse conflictos etnonacionales. Uno de los conflictos etnonacionales más conocidos es la lucha entre el gobierno australiano y la población aborigen en Australia . [ 44 ] El gobierno australiano impuso políticas y un marco que apoyaban los valores culturales de la mayoría, de base europea, y el inglés como idioma nacional. El Estado no apoyó las culturas ni los idiomas aborígenes, que fueron prácticamente erradicados durante el siglo XX. Debido a estos conflictos, la población aborigen se identifica menos o no se identifica con la identidad nacional australiana, pero sus identidades étnicas son prominentes. [ 45 ]

Inmigración

A medida que aumenta la inmigración , muchos países se enfrentan a los desafíos de construir una identidad nacional y acoger a los inmigrantes. [ 46 ] Algunos países son más inclusivos en cuanto a alentar a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a su país de acogida. Por ejemplo, Canadá tiene las tasas de inmigración permanente más altas del mundo. El gobierno canadiense anima a los inmigrantes a construir un sentido de pertenencia a Canadá. Ha fomentado un concepto más inclusivo de identidad nacional, que incluye tanto a las personas nacidas en Canadá como a los inmigrantes. [ 47 ] Algunos países son menos inclusivos. Por ejemplo, Rusia ha experimentado dos grandes oleadas de inmigración, una en la década de 1990 y la otra después de 1998. Los inmigrantes fueron percibidos negativamente por el pueblo ruso y vistos como "huéspedes indeseados y abusivos". Los inmigrantes fueron considerados forasteros y excluidos de compartir la identidad nacional de pertenencia a Rusia. [ 48 ]

Globalización

A medida que el mundo se globaliza cada vez más , el turismo internacional , la comunicación y la colaboración empresarial han aumentado. [ 49 ] Personas de todo el mundo cruzan fronteras nacionales con mayor frecuencia para buscar intercambio cultural, educación, negocios y diferentes estilos de vida. La globalización promueve valores y experiencias comunes y fomenta la identificación con la comunidad global . [ 50 ] Las personas pueden adoptar el cosmopolitismo y verse a sí mismas como seres globales o ciudadanos del mundo . [ 51 ] Esta tendencia puede amenazar la identidad nacional porque la globalización socava la importancia de ser ciudadano de un país en particular. [ 52 ]

Varios investigadores examinaron la globalización y su impacto en la identidad nacional. Descubrieron que a medida que un país se globaliza, el patriotismo disminuye, lo que sugiere que el aumento de la globalización se asocia con una menor lealtad y una menor disposición a luchar por el propio país. [ 49 ] [ 53 ] [ 54 ] Sin embargo, incluso una nación como Turquía, que ocupa una importante encrucijada comercial geográfica y un mercado internacional con una tradición de actividad económica liberal y un arraigado espíritu empresarial y de comercio exterior, presenta cierto grado de etnocentrismo, ya que los consumidores turcos pueden ser compradores básicamente racionales al no discriminar los productos importados. [ 55 ] No obstante, muestran preferencia por los productos locales que son de igual calidad que las importaciones porque su compra ayuda a la economía nacional y al empleo interno. [ 55 ]

Asuntos

Los taiwaneses se manifiestan en apoyo de la independencia.

En algunos casos, la identidad nacional entra en conflicto con la identidad civil de una persona. Por ejemplo, muchos árabes israelíes se identifican como palestinos en Israel . Al mismo tiempo, son ciudadanos del Estado de Israel, lo que entra en conflicto con la nacionalidad palestina. [ 56 ] Los taiwaneses también se enfrentan a un conflicto entre la identidad nacional y la civil, ya que ha habido movimientos que abogan por la "independencia" formal de Taiwán y el cambio de nombre de la " República de China " a " República de Taiwán ". [ 57 ] A los residentes de Taiwán se les expiden tarjetas de identificación nacional y pasaportes con el nombre de "República de China", y una parte de ellos no se identifica con la "República de China", sino con la "República de Taiwán". [ 58 ]

Marcadores

Los marcadores de identidad nacional son aquellas características que se utilizan para identificar a una persona como poseedora de una identidad nacional particular. [ 59 ] Estos marcadores no son fijos, sino fluidos, y varían de una cultura a otra y también dentro de una misma cultura a lo largo del tiempo. Dichos marcadores pueden incluir el idioma o dialecto común, la vestimenta nacional, el lugar de nacimiento, la afiliación familiar, etc. [ 60 ] [ 61 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Ashmore, Richard D.; Jussim, Lee; Wilder, David, eds. (2001). Identidad social, conflicto intergrupal y reducción de conflictos . Oxford University Press. págs. 74-75 . ISBN  9780195137439.
  2. 1 2 3 4 Tajfel, Henri; Turner, John C. (2004). "La teoría de la identidad social del comportamiento intergrupal". En Jost, John T.; Sidanius, Jim (eds.). Lecturas clave en psicología social. Psicología política: Lecturas clave . Psychology Press. pp. 276–293). 
  3. ↑ "Definición de identidad nacional en inglés" . Diccionarios Oxford . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015. Consultado el 14 de noviembre de 2019 .
  4. ↑ Smith, Anthony D. (1991). Identidad nacional . Londres: Penguin. pág. 99. ISBN  9780140125658.
  5. 1 2 3 4 5 Kelman, Herbert (1997). «Nacionalismo, patriotismo e identidad nacional: dimensiones sociopsicológicas». En Bar-Tal, Daniel; Staub, Ervin (eds.). El patriotismo en la vida de los individuos y las naciones . Chicago: Nelson-Hall. pp. 171–173 . ISBN  9780830414109.
  6. 1 2 Guibernau, Montserrat (2004). "Anthony D. Smith sobre las naciones y la identidad nacional: una evaluación crítica". Naciones y nacionalismo . 10 ( 1– 2): 125– 141. doi : 10.1111/j.1354-5078.2004.00159.x .
  7. ↑ Lee, Yoonmi (2012). Educación moderna, libros de texto e imagen de la nación: política, modernización y nacionalismo en la educación coreana . Routledge. pág. 29. ISBN  9781136600791.
  8. ↑ Según la Convención sobre Políticas Culturales adoptada por la UNESCO en 1982, incluso las creencias erróneas (o las percepciones nacionales erróneas) deben ser respetadas por otras naciones.
  9. ↑ Por ejemplo, la Declaración de la UNESCO (1982) establece en el párrafo 46: «La cooperación cultural internacional debe basarse en el respeto a la identidad cultural, el reconocimiento de la dignidad y el valor de todas las culturas, la independencia y la soberanía nacionales, y la no intervención». Una disposición similar relativa a la soberanía cultural se encuentra en la Declaración de los Principios de la Cooperación Cultural Internacional, adoptada por la UNESCO en 1966, cuyo artículo 11 (1) dice: «1. En sus relaciones culturales, los Estados tendrán presentes los principios de las Naciones Unidas. Al procurar lograr la cooperación internacional, respetarán la igualdad soberana de los Estados y se abstendrán de intervenir en asuntos que sean esencialmente de la jurisdicción interna de cualquier Estado».
  10. ↑ Anderson, Benedict (1991). Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo . Verso. pág . 133. ISBN  9780860915461.
  11. ↑ Özkırımlı, Umut (2005). Debates contemporáneos sobre el nacionalismo: una introducción crítica . Palgrave Macmillan. pág. 15. ISBN  978-0333947739.
  12. ↑ László, János (2013). Relatos históricos e identidad nacional: Una introducción a la psicología social narrativa . Routledge. p. 191. ISBN  9780415704700.
  13. ↑ Connor, Walker (1 de enero de 1994). Etnonacionalismo . Princeton University Press. doi : 10.1515/9780691186962 . ISBN 978-0-691-18696-2.
  14. ^ Kneip, Sascha (2007), "Samuel P. Huntington, el choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial, Nueva York 1996" , Schlüsselwerke der Politikwissenschaft , Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, págs. 183-186 , doi : 10.1007/978-3-531-90400-9_50 , ISBN  978-3-531-14005-6Consultado el 31 de enero de 2021.
  15. ↑ Brubaker, Rogers (1992). Ciudadanía y nacionalidad en Francia y Alemania . Harvard University Press. ISBN 9780674028944.
  16. ↑ Spillman, Lyn (1997). Nación y conmemoración: la creación de identidades nacionales en Estados Unidos y Australia . Cambridge University Press. ISBN 9780521574044.
  17. ↑ Wagner-Pacifici, Robin; Schwartz, Barry (septiembre de 1991). "El Monumento a los Veteranos de Vietnam: Conmemorando un Pasado Difícil" . American Journal of Sociology . 97 (2): 376– 420. doi : 10.1086/229783 . ISSN 0002-9602 . S2CID 143960715 .  
  18. ↑ Sabry, Fouad (4 de septiembre de 2024). "8: Identidad nacional". Patriotismo: Dinámicas de la lealtad nacional, comprensión de las lealtades cívicas . Ciencia política, volumen 136. One Billion Knowledgeable . Recuperado el 7 de abril de 2025. Por último, la escuela de la identidad cívica enfatiza los principios comunes sobre los derechos y la legitimidad de las instituciones estatales para gobernar.
  19. ↑ Sabry, Fouad (4 de septiembre de 2024). "8: Identidad nacional". Patriotismo: Dinámicas de lealtad nacional, comprensión de las lealtades cívicas . Ciencia política, volumen 136. One Billion Knowledgeable . Recuperado el 7 de abril de 2025. Algunos investigadores exploraron la relación entre la cultura popular y el proceso de construcción de la identidad.
  20. ↑ Kakim, Danabayev; Jowon, Park (29 de febrero de 2020). "El Q-pop como fenómeno para potenciar el nuevo nacionalismo en el Kazajstán postsoviético" . Asia Review . 9 (2): 85– 129. doi : 10.24987/snuacar.2020.02.9.2.85 . ISSN 2234-0386 . S2CID 216248011 .  
  21. ↑ Emerson, Rupert (1960). Del imperio a la nación . Boston, MA: Beacon Press.
  22. ↑ Reicher, Stephen; Spears, Russell; Haslam, S. Alexander (2010). «El enfoque de la identidad social en la psicología social». En Wetherell, Margaret; Mohanty, Chandra Talpade (eds.). Manual de identidades de Sage . Thousand Oaks, CA: Sage Publications. ISBN 9781412934114.
  23. 1 2 3 Smith, Anthony (1991). Identidad nacional . University of Nevada Press. págs. 8–15 . ISBN  978-0874172041.
  24. ↑ Turner, John C. (1999). «Teoría de la identidad social: ¿Dónde estamos ahora?». En Ellemers, Naomi; Spears, Russell; Doosje, Bertjan (eds.). Identidad social: Contexto, compromiso, contenido . Wiley-Blackwell. pp. 6–34 . ISBN  978-0631206910.
  25. ↑ Hopkins, Nick (2001). "Comentario. Identidad nacional: ¿Orgullo y prejuicio?". British Journal of Social Psychology . 40 (2): 183– 186. doi : 10.1348/014466601164795 . PMID 11446225 . 
  26. ↑ Tajfel, Henri (1978). Diferenciación entre grupos sociales: estudios en la psicología social de las relaciones intergrupales . Academic Press.
  27. ↑ Horowitz, Donald (1985). Grupos étnicos en conflicto . University of California Press. ISBN 978-0520053854.
  28. ↑ West, Brad; Smith, Philip (1997). "Desastres naturales e identidad nacional: tiempo, espacio y mitología". Journal of Sociology . 33 (2): 205– 215. doi : 10.1177/144078339703300205 . S2CID 144460325 . 
  29. ↑ Ross, Michael (4 de julio de 2005). "Encuesta: El patriotismo estadounidense sigue en aumento" . NBC News . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015.
  30. ↑ Lyon, Grant (8 de septiembre de 2011). "Patriotismo vs. Nacionalismo en un mundo posterior al 11-S" . Huffington Post . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015.
  31. ↑ Uko-Ima, Abogado (2014). Identidad nacional: Soluciones pragmáticas para la gobernanza democrática en las naciones africanas . Xlibris. pág. 141. ISBN  9781499047950.
  32. ↑ Adair, John; Belanger, David; Dion, Kenneth (1998). Avances en la ciencia psicológica: aspectos sociales, personales y culturales . Psychology Press. págs. 250–251 . ISBN  978-0863774706.
  33. 1 2 3 Goldstein, Susan B. (2017-11-16). "Amenaza del estereotipo en los estudiantes estadounidenses en el extranjero: Negociando la identidad estadounidense en la era de Trump" . Frontiers: The Interdisciplinary Journal of Study Abroad . 29 (2): 94– 108. doi : 10.36366/frontiers.v29i2.395 . ISSN 2380-8144 . 
  34. 1 2 PDF
  35. ↑ "Conciencia nacional". Revista de paz .
  36. ↑ Banac, Ivo (1988). La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia, política . Cornell University Press. pág. 27. ISBN  9780801494932Consultado el 9 de septiembre de 2021 .
  37. ↑ Anderson, Benedict (1983). Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo . Londres: Verso.
  38. 1 2 "Comunidades imaginadas y nacionalismo". Estudios poscoloniales en Emory .
  39. 1 2 "El Proyecto Nacionalismo" . NationalismProject.org . Consultado el 20 de noviembre de 2016 .
  40. ↑ Gellner, Ernest (1983). Naciones y nacionalismo . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. págs. 6-7 . un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comportarse y comunicarse. 
  41. ↑ Gellner, Ernest (1983). Naciones y nacionalismo . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. págs. 6-7 . 
  42. 1 2 3 4 5 6 Gilbert, Paul. "El Proyecto Nacionalismo" . NationalismProject.org . Westview Press . Recuperado el 29 de noviembre de 2016 .
  43. ↑ Woods, Eric; Schertzer, Robert; Kaufmann, Eric (2011). "El conflicto etnonacional y su gestión". Commonwealth & Comparative Politics . 49 (2): 153– 161. doi : 10.1080/14662043.2011.564469 . S2CID 154796642 . 
  44. ↑ Batty, Philip (1997). «Saludando la bandera de puntos y barras: cultura aborigen, identidad nacional y la República Australiana» . Australian Humanities Review . Archivado del original el 4 de marzo de 2016.
  45. ↑ Howard, Judith (2000). «Psicología social de las identidades» (PDF) . Annual Review of Sociology . 26 : 367–393 . doi : 10.1146/annurev.soc.26.1.367 . Archivado (PDF) del original el 5 de marzo de 2016.
  46. ↑ Doty, Roxanne (1996). "Inmigración e identidad nacional: la construcción de la nación". Revista de Estudios Internacionales . 22 (3): 235– 255. doi : 10.1017/s0260210500118534 . JSTOR 20097447 . S2CID 145766384 .  
  47. ↑ de Zavala, Agnieszka; Cichocka, Aleksandra (2012). Psicología social de los problemas sociales: El contexto intergrupal . Palgrave Macmillan. pp. 102–104 . ISBN  978-1137272225.
  48. ↑ Liedy, Amy (7 de julio de 2011). "Identidad nacional a través del prisma de la inmigración: el caso de estudio de la Rusia moderna" . Instituto Kennan . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015.
  49. 1 2 Croucher, Sheila (2004). Globalización y pertenencia: La política de la identidad en un mundo cambiante . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742516793.
  50. ↑ Shaw, Martin (2000). Sociedad global y relaciones internacionales: conceptos sociológicos y perspectivas políticas . Cambridge: Polity Press.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  51. ↑ Israel, Ronald (2012). "¿Qué significa ser un ciudadano global?" . Revista Kosmos . Archivado del original el 9 de diciembre de 2015.
  52. ↑ Ibrahim, Zawawi (2004). Globalización e identidad nacional: Gestión de la etnicidad y el pluralismo cultural en Malasia . Centro Asia-Pacífico de Estudios de Seguridad. ISBN 978-0971941649.
  53. ↑ Ariely, Gal (2012). "¿La globalización y el declive de la identidad nacional? Una exploración en sesenta y tres países". Naciones y Nacionalismo . 18 (3): 461– 482. doi : 10.1111/j.1469-8129.2011.00532.x .
  54. ↑ Arts, Wil; Halman, Loek (2013). Contrastes de valores y consenso en la Europa actual: Pintando los paisajes morales de Europa . Brill. ISBN 978-9004261662.
  55. 1 2 Acikdilli, Gaye; Ziemnowicz, Christopher; Bahhouth, Victor (2018). "Etnocentrismo del consumidor en Turquía: el nuestro es mejor que el suyo". Journal of International Consumer Marketing . 30 (1): 45– 57. doi : 10.1080/08961530.2017.1361882 . ISSN 0896-1530 . S2CID 168999049 .  
  56. ↑ Gibson, Stephen (2002). "Estudios sociopsicológicos de la identidad nacional: una revisión de la literatura" (PDF) . Sociología, juventud e identidad europea . Archivado (PDF) del original el 4 de marzo de 2016.
  57. ↑ Sullivan, Jonathan (18 de agosto de 2014). "La crisis de identidad de Taiwán" . The National Interest . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015.
  58. ↑ Seth, Sushil (15 de noviembre de 2005). "La identidad nacional de Taiwán en crisis" . Taipei Times . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015.
  59. ↑ McCrone, David; Bechhofer, Frank (2015). «Marcadores y reglas» . Comprender la identidad nacional . Cambridge University Press. ISBN 9781316300824Consultado el 5 de marzo de 2018 .
  60. ↑ Kiely, Richard; Bechhofer, Frank ; Stewart, Robert; McCrone, David (25 de enero de 2017). "Los marcadores y reglas de la identidad nacional escocesa". The Sociological Review . 49 (1): 33– 55. doi : 10.1111/1467-954X.00243 . S2CID 143521468 . 
  61. ↑ Mansbach, Richard; Rhodes, Edward (31 de mayo de 2007). "El Estado nacional y la política de identidad: institucionalización del Estado y "marcadores" de la identidad nacional". Geopolitics . 12 (3): 426– 458. doi : 10.1080/14650040701305633 . S2CID 145098544 . 
  1. ↑ Una amenaza común puede resultar insuficiente para fomentar la unidad, como en el caso de los movimientos vikingos o ingleses para conquistar a los irlandeses .

Fuentes

  • Smith, Anthony D. (1993). Identidad nacional . University of Nevada Press. ISBN 9780874172041.
  • Huntington, Samuel P. (2004). ¿Quiénes somos?:  los desafíos a la identidad nacional de Estados Unidos . Simon & Schuster. ISBN 9780684870533.
  • Janev, Igor (2021). El Acuerdo de Prespa y sus efectos en el derecho macedonio a la identidad nacional . Lambert. ISBN 978-620-4-71741-8.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con la identidad nacional en Wikimedia Commons
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=National_identity&oldid=1361393822 "