Revolución nacional

La ideología del Estado francés (Francia de Vichy) fue una adaptación de las ideas de la extrema derecha francesa , incluyendo el monarquismo y el maurrassismo , por parte de un gobierno de crisis que era un estado satélite , nacido de la derrota de Francia frente a la Alemania nazi . Incluía:

• La fusión de poderes legislativos y ejecutivos : las Actas Constitucionales ^{[ 11 ]} redactadas por el Mariscal Pétain el 11 de julio de 1940 le otorgaron "más poderes que a Luis XIV " (según una cita del propio Pétain, presentada por su jefe de personal civil, H. Du Moulin de Labarthète ), incluyendo el de redactar una nueva Constitución .
• Antiparlamentarismo y rechazo al sistema multipartidista .
• Culto a la personalidad : el retrato del mariscal Pétain era omnipresente , impreso en billetes, sellos, paredes o representado en esculturas. Una canción en su honor, «Maréchal, nous voilà  !» , se convirtió en el himno nacional no oficial. Se exaltaba la obediencia al líder y a la jerarquía.
• Corporativismo , con el establecimiento de una Carta del Trabajo (supresión de los sindicatos, reemplazados por corporaciones organizadas por profesión, supresión del derecho de huelga ).
• La estigmatización de la República, presentada como un período de decadencia nacional, y en particular de aquellos políticos y oficiales a quienes se acusaba de ser responsables de la derrota militar , se manifestó especialmente durante el Juicio de Riom (1942-1943).
• Antisemitismo y racismo patrocinados por el Estado , vinculados a la anglofobia . El Nuevo Orden se presentó como una purificación de Francia y Europa de la influencia de las supuestas razas degeneradas y las influencias "anglosajonas".
• " Organicismo " y rechazo al conflicto de clases .
• Promoción de los valores tradicionales . El lema republicano de " Liberté, égalité, fraternité " fue reemplazado por el lema de "Trabajo, familia, patria" ( Travail, famille, patrie ).
• El clericalismo y la promoción de los valores católicos tradicionales.
• Rechazo del modernismo cultural y de las élites intelectuales y urbanas. Política de "regreso a la tierra". ^{[ 12 ]}

Ninguno de estos cambios fue impuesto a Francia por Alemania. El gobierno de Vichy los instituyó voluntariamente como parte de la Revolución Nacional, ^{[ 13 ]} mientras que Alemania interfirió poco en los asuntos internos franceses durante los dos primeros años posteriores al armisticio, siempre y cuando se mantuviera el orden público. Desconfiaba de los aspectos de la Revolución Nacional que fomentaban el patriotismo francés y prohibió la presencia de grupos de veteranos y jóvenes de Vichy en la Zona Ocupada. ^{[ 14 ]}

Vichy era intensamente anticomunista; además, presentaba ciertas características del fascismo . Entre los historiadores, ha habido diferentes opiniones sobre si considerar a la Francia de Vichy como fascista o de derecha tradicional .

Existen pruebas que respaldan ambas posturas, y se ha observado que las características descritas como conservadoras también eran compartidas por la Alemania nazi y la Italia fascista. Los defensores del enfoque que define a Vichy como autoritaria conservadora en contraposición a fascista también enfatizaron la ausencia de movilización masiva fascista y la relativa libertad de las autoridades tradicionales y económicas; el argumento opuesto es que, si bien el régimen no mostró el mismo deseo de una comunidad nacional movilizada que Alemania e Italia, aún albergaba aspiraciones de movilización, mientras que en Alemania, y en mayor medida en Italia, las élites tradicionales y económicas conservaron de manera similar su «latitud». ^{[ 10 ]}

El historiador estadounidense Stanley G. Payne concluyó que era «claramente derechista y autoritaria, pero nunca fascista». ^{[ 15 ]} De manera similar, el historiador francés Olivier Wieviorka rechaza la idea de que la Francia de Vichy fuera fascista basándose en que «Pétain se negó a crear un estado de partido único, evitó involucrar a Francia en una nueva guerra, odiaba la modernización y apoyaba a la Iglesia». ^{[ 16 ]}

El politólogo Robert Paxton escribió que los elementos genuinamente fascistas tenían solo roles menores en el abanico de partidarios, desde reaccionarios hasta modernizadores liberales moderados ; ^{[ 17 ]} al mismo tiempo, Paxton argumentó que, dado que el fascismo y el conservadurismo tenían mucho en común, Vichy calificaba como fascista. ^{[ 10 ]}

El historiador francés Alain-Gérard Slama sostiene que Vichy estableció un tipo específico de dictadura totalitaria que, al mismo tiempo, no era fascista, ya que buscaba la "subordinación total de la sociedad civil a la supervisión estatal", pero no "pretendía resolver los conflictos sociales, alcanzar sus fines y movilizar las energías de sus reclutas utilizando un 'chivo expiatorio' y se adhería a la continuidad cultural en contraste con la 'ruptura y el rechazo total del pasado' fascista". ^{[ 18 ]}

Según Roger Austin, "si bien la atmósfera ideológica [de Vichy] pudo haber delatado sus orígenes conservadores", en sus intentos de movilización masiva, las políticas de vigilancia y la represión ejecutiva avanzaron hacia el fascismo más de lo que podría suponerse. ^{[ 19 ]} Roger Griffin señaló las similitudes de Vichy con los regímenes fascistas y lo describió como parafascista , por un lado, derivado no de un movimiento fascista populista, sino de un amplio espectro de opositores de derecha al liberalismo y al socialismo entre las altas esferas de la sociedad, pero por otro lado, apoyándose en varias instituciones de control e ingeniería social de tipo fascista (como la organización juvenil Compagnons de France ), una organización de base de movilización de hombres ( Légion Française des Combattants ), la élite paramilitar (la Milice ) y el Servicio secreto de Control Técnico (SCT), ^{[ 20 ]} diseñado tanto para revelar la opinión pública del régimen de Pétain como para perseguir cualquier disidencia, desde los críticos públicos proalemanes hasta los oyentes de la BBC; Martin Blinkhorn llama a las actividades del SCT el argumento más sólido para definir a la Francia de Vichy como un régimen totalitario. ^{[ 21 ]}

El historiador Zeev Sternhell describió la Francia de Vichy como "totalitaria" y "no menos fascista que la Italia de Mussolini", con una legislación racial más severa que la de Italia e incluso las Leyes de Núremberg , y la ideología del régimen, decidida no solo a desmantelar las instituciones de la democracia, "sino a matar su espíritu", como fundamentada en las tradiciones de la "guerra" de la "derecha revolucionaria" francesa contra el "liberalismo, la democracia y el socialismo", y en términos filosóficos, contra la Ilustración . ^{[ 1 ]} Algunos defensores de la definición de Vichy como fascista ponen énfasis en los dos últimos años del régimen marcados por la organización de la Milicia , fascista por su ideología. El historiador HR Kedward escribió: «Se suele argumentar que gran parte de la ideología de Vichy era de naturaleza tradicional, derechista y nacionalista, que se remontaba a una época rural prerrevolucionaria, con énfasis en la jerarquía y los valores provinciales, y que competía con el modernismo tecnocrático de algunos de sus ministerios. Y, sin embargo, es precisamente esta síntesis de opuestos, una característica común de los regímenes fascistas, la que sugiere que Vichy, al menos en sus dos últimos años represivos, fue en efecto una variante del fascismo». ^{[ 9 ]}

La insignia "francisca" del gobierno de Vichy presentaba dos símbolos del período galo: el bastón y el hacha de doble filo ( labrys ) dispuestos de manera que se asemejaran a las fasces , símbolo de los fascistas italianos . ^{[ 22 ]}

Juana de Arco reemplazó a Marianne como símbolo nacional de Francia bajo el régimen de Vichy, ya que su estatus como una de las heroínas más queridas de Francia le otorgó un atractivo generalizado, y la imagen de Juana como una católica devota y patriota también encajaba bien con el mensaje tradicionalista de Vichy. La literatura de Vichy retrataba a Juana como una virgen arquetípica y a Marianne como una prostituta arquetípica. ^{[ 23 ]} Bajo el régimen de Vichy, el libro de texto escolar Miracle de Jeanne de René Jeanneret era lectura obligatoria, y el aniversario de la muerte de Juana se convirtió en una ocasión para discursos escolares que conmemoraban su martirio. ^{[ 24 ]} El encuentro de Juana con voces angelicales, según la tradición católica, se presentaba como historia literal. ^{[ 25 ]} El libro de texto Miracle de Jeanne declaraba "¡las voces hablaron!" en contraste con los textos escolares republicanos, que habían insinuado fuertemente que Juana estaba mentalmente enferma. ^{[ 25 ]} Los instructores de Vichy a veces tenían dificultades para conciliar el heroísmo militar de Juana con las virtudes clásicas de la feminidad, e incluso un libro de texto escolar insistía en que las niñas no debían seguir el ejemplo de Juana al pie de la letra, diciendo: «Algunas de las heroínas más notables de nuestra historia han sido mujeres. Sin embargo, las niñas deberían preferiblemente cultivar las virtudes de la paciencia, la perseverancia y la resignación. Están destinadas a ocuparse del hogar  ... Es en el amor donde nuestras futuras madres encontrarán la fuerza para practicar aquellas virtudes que mejor se ajusten a su sexo y a su condición». ^{[ 26 ]}

Resumiendo los discursos de Pétain, el historiador británico Christopher Flood escribió que Pétain culpaba de la decadencia al "liberalismo político y económico, con sus valores divisivos, individualistas y hedonistas , atrapados en una rivalidad estéril con sus ramificaciones antitéticas, el socialismo y el comunismo". ^{[ 27 ]} Pétain argumentó que rescatar al pueblo francés de la decadencia requería un período de gobierno autoritario que restauraría la unidad nacional y la moral tradicionalista , que Pétain afirmó que los franceses habían olvidado. ^{[ 27 ]} Durante el juicio de Riom , la Tercera República , en particular el gobierno del Frente Popular , a pesar de que el gobierno de izquierda de Léon Blum preparó a Francia para la guerra lanzando un nuevo esfuerzo militar, los comunistas, los judíos, etc., fueron culpados de la derrota militar de Francia ante Alemania. Entre los acusados ​​del juicio de Riom figuraban Blum, Édouard Daladier , Paul Reynaud , Georges Mandel y Maurice Gamelin : lograron refutar en gran medida los cargos y obtuvieron una cobertura favorable en la prensa internacional, lo que llevó a la suspensión del juicio en 1942 y a su cierre en 1943. 

A pesar de su visión sumamente negativa de la Tercera República, Pétain sostenía que la France profonde («Francia profunda», que denotaba los aspectos profundamente franceses de la cultura francesa) aún existía, y que el pueblo francés necesitaba regresar a lo que Pétain insistía que era su verdadera identidad. ^{[ 28 ]} Junto a esta reivindicación de una revolución moral, Pétain abogaba por que Francia se replegara sobre sí misma y se aislara del mundo, al que siempre retrató como un lugar hostil y amenazante, lleno de peligros interminables para los franceses. ^{[ 27 ]}

El gobierno de Vichy intentó afirmar su legitimidad conectándose simbólicamente con el período galorromano de la historia de Francia y celebró al caudillo galo Vercingétorix como el "fundador" de la nación francesa. ^{[ 22 ]} Se afirmó que, así como la derrota de los galos en la batalla de Alesia (52 a. C.) había sido el momento en la historia de Francia en el que nació un sentimiento de identidad nacional común, la derrota de 1940 volvería a unificar la nación. ^{[ 22 ]}

Para difundir su mensaje, Pétain hablaba frecuentemente en la radio francesa . En sus discursos radiofónicos, Pétain siempre usaba el pronombre personal «je» (que significa «yo» en francés), se presentaba como una figura mesiánica que se sacrificaba por Francia y adoptaba un tono casi divino, el de un narrador semiomnisciente que conocía verdades sobre el mundo que el resto de los franceses desconocía. ^{[ 29 ]}

Los judíos, fueran nacionales o no, fueron excluidos de la Nación y se les prohibió trabajar en servicios públicos. La primera ley sobre el estatus de los judíos se promulgó el 3 de octubre de 1940. Miles de judíos naturalizados fueron privados de su ciudadanía , mientras que todos los judíos fueron obligados a llevar una insignia amarilla . Al día siguiente, Pétain firmó otro edicto que autorizaba la detención de judíos extranjeros en Francia. El Decreto Crémieux de 1870 fue derogado el 7 de octubre por el Ministro del Interior, Marcel Peyrouton , despojando también a los judíos argelinos de su ciudadanía francesa. Un numerus clausus limitó drásticamente su presencia en la Universidad, entre médicos, abogados, cineastas, banqueros y pequeños comerciantes. Pronto, la lista de profesiones prohibidas aumentó considerablemente. En menos de un año, más de la mitad de la población judía en Francia se vio privada de cualquier medio de subsistencia. ^{[ 30 ]} Primero los judíos extranjeros, luego todos los judíos fueron detenidos en campos de concentración en Francia , antes de ser deportados al campo de internamiento de Drancy, donde luego fueron enviados a campos de concentración nazis .

Ninguna otra nación fue atacada con tanta frecuencia y violencia como Gran Bretaña en la propaganda de Vichy. ^{[ 31 ]} En los discursos radiofónicos de Pétain, Gran Bretaña siempre fue retratada como el " Otro ", una nación que era la completa antítesis de todo lo bueno en Francia, la " Pérfida Albión " empapada de sangre y el implacable "enemigo eterno" de Francia cuya crueldad no conocía límites. ^{[ 32 ]} Juana de Arco, que había luchado contra Inglaterra, se convirtió en el símbolo de Francia en parte por esa razón. ^{[ 32 ]} Los temas principales de la anglofobia de Vichy eran el "egoísmo" británico al utilizar y luego abandonar a Francia después de instigar guerras, la "traición" británica y los planes británicos para apoderarse de las colonias francesas . ^{[ 33 ]} Los tres ejemplos que se utilizaron para ilustrar estos temas fueron la evacuación de Dunkerque en mayo de 1940, el ataque de la Royal Navy en Mers-el-Kébir contra la flota francesa del Mediterráneo que mató a más de 1300 marineros franceses en julio de 1940 y el fallido intento de la Francia Libre Anglo de tomar Dakar en septiembre de 1940. ^{[ 34 ]} Típico de la propaganda antibritánica de Vichy fue el panfleto ampliamente distribuido publicado en agosto de 1940 y escrito por el autoproclamado "anglófobo profesional" Henri Béraud titulado, Faut-il réduire l'Angleterre en esclavage? ("¿Debería Inglaterra ser reducida a la esclavitud?"); la pregunta del título era meramente retórica. ^{[ 35 ]} Además, Vichy mezcló la anglofobia con el racismo y el antisemitismo para presentar a los británicos como una "raza mixta" racialmente degenerada que trabajaba para capitalistas judíos, en contraste con los pueblos "racialmente puros" del continente europeo que estaban construyendo un "Nuevo Orden". ^{[ 36 ]} En una entrevista realizada por Béraud al almirante Darlan, publicada en el periódico Gringoire en 1941, se citó a Darlan diciendo que si el "Nuevo Orden" fracasaba en Europa, significaría "aquí en Francia, el regreso al poder de los judíos y los masones sumisos a la política anglosajona". ^{[ 37 ]}

La doctrina social católica de la época, en particular la encíclica Quadragesimo anno del Papa Pío XI , influyó en el régimen de Vichy, que también defendió activamente los valores católicos tradicionales, ensalzando figuras religiosas nacionales como Juana de Arco y restaurando algunos privilegios del clero abolidos por la ley de 1905 sobre la separación de la Iglesia y el Estado , aunque dicha ley nunca fue derogada por completo y el catolicismo no fue restablecido como religión de Estado . Si bien la Iglesia católica en Francia acogió con beneplácito estos cambios y expresó cierto grado de apoyo al régimen hasta 1944, también criticó duramente algunas políticas de Vichy, como la deportación de los judíos y el racismo institucional. Además, un número considerable de católicos participó en la Resistencia francesa con el apoyo de algunos sectores del clero, entre ellos Georges Bidault , quien más tarde se convertiría en el fundador del Movimiento Republicano Popular . ^{[ 38 ]}

• Vinen, Richard (2006). Los franceses no libres: La vida bajo la ocupación . Londres: Allen Lane. ISBN 978-0-713-99496-4.
• Holman, Valerie; Kelly, Debra (2000). Francia en guerra en el siglo XX: propaganda, mito y metáfora . Contemporary France (Providence, RI). Nueva York: Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-701-3OCLC 41497185​​