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Retórica de los nativos americanos

La retórica de los nativos americanos es la retórica utilizada por los pueblos indígenas con fines de autodeterminación y autodenominación , en el ámbito académico y en una vari...

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La retórica de los nativos americanos es la retórica utilizada por los pueblos indígenas con fines de autodeterminación y autodenominación , en el ámbito académico y en una variedad de medios de comunicación. [1] [2] [3]

Descripción general

Alcance

Los estudios de la retórica indígena señalan que las diferentes tradiciones comunicativas de los nativos americanos se basan en historias específicas de los pueblos, sistemas lingüísticos múltiples, tierras geográficamente distintas aunque interrelacionadas y modos culturales, discursivos y académicos contemporáneos. [4] [5] Ernest Stromberg escribe: “Los retóricos nativos se apropian del lenguaje, los estilos y las creencias de sus audiencias blancas para establecer un grado de consustancialidad. A través de las divisiones de lenguaje, creencias y tradiciones, los retóricos nativos han tenido que encontrar formas de hacer que sus voces sean escuchadas y respetadas por una audiencia con demasiada frecuencia desinteresada e incluso hostil”. [6] La retórica y la práctica retórica nativas están influenciadas por circunstancias tanto contemporáneas como históricas que varían según los contextos culturales únicos de los pueblos indígenas no inscritos, los pueblos indígenas no reconocidos a nivel federal y las “574 tribus y aldeas de indios americanos y nativos de Alaska reconocidas a nivel federal”. [6]

Terminología

Los estudiosos indígenas debaten diversas críticas contra las etiquetas que se aplican a los pueblos indígenas. En "What We Want to Be Called: Indigenous Peoples' Perspectives on Racial and Ethnic Identity Labels", Michael Yellow Bird sostiene que el término nativo americano , junto con otros similares, homogeneiza cientos de identidades y culturas tribales únicas al agruparlas bajo una rúbrica compartida, lo que amenaza los derechos de los pueblos indígenas a la autodefinición; también sostiene que el énfasis en el exónimo "estadounidense" en "nativo americano" hace que el término sea susceptible de apropiación por parte de las culturas mayoritarias; una susceptibilidad que, según él, contribuye a la elisión de la opresión y el dominio. Para Yellow Bird y algunos de los encuestados, la afiliación tribal y los términos que enfatizan la soberanía de las Primeras Naciones son formas preferidas de autodefinición. [7]

Puntos en común

Los estudiosos descoloniales y retóricos han esbozado vagamente una definición de la retórica indígena, de la que sostienen que una relación compartida con la tierra y una experiencia desigual aunque compartida del colonialismo son parcialmente responsables. [8] Basándose en las teorías de Gerald Vizenor , los estudios recientes han interpretado la apropiación escrita del discurso imperial en la obra literaria de Sarah Winnemucca Hopkin ( Paiute del Norte ) y Charles Alexander Eastman ( Santee Dakota ) como tácticas retóricas de supervivencia que cuestionan las categorías reductivas y estereotipadas que sustentan las construcciones coloniales del "indio" en desaparición. [9] La retórica de los nativos americanos también tiene algunas similitudes con las retóricas indígenas en otros entornos coloniales, incluso con los sámi en el norte de Fennoscandia . [10]

Conceptos clave de la retórica de los nativos americanos

  • La soberanía retórica es un marco para comprender y abordar las prácticas retóricas indígenas. Los nuevos estudios pedagógicos que desarrollan métodos para enseñar retórica indígena han retomado el término, argumentando que los marcos analíticos y retóricos deben dar cuenta de la soberanía indígena . [11] Influyendo en este desarrollo, Scott Richard Lyons ha abogado por la creación de espacios pedagógicos, marcos y métodos de instrucción de escritura que reconozcan las luchas indígenas por la soberanía contra el imperialismo retórico de las decisiones legislativas estadounidenses , la confiscación gubernamental de tierras indígenas y el uso gubernamental de internados indígenas estadounidenses para asimilar por la fuerza a los pueblos indígenas. Se refiere a este cambio pedagógico como soberanía retórica; para Lyons, enseñar tratados y sistemas ideológicos como artefactos retóricos que continúan facilitando el despojo indígena junto con textos indígenas es una expresión de soberanía retórica. Lyons define la soberanía retórica como el "derecho inherente y la capacidad de los pueblos de determinar sus propias necesidades y deseos comunicativos en la búsqueda de la autodeterminación". [12]
  • La supervivencia , en el contexto de la retórica, es la presencia continua de las prácticas comunicativas, persuasivas y epistémicas de soberanía de los pueblos indígenas. [13] La erudición retórica deriva el término "supervivencia" de la obra de Gerald Vizenor. En la obra de Vizenor, la creación de nuevas historias de presencia indígena desafía las simulaciones culturales del indio inventadas por los defensores y benefactores del Destino Manifiesto . Vizenor escribe: "Las simulaciones de modales manifiestos son la continuidad de la vigilancia y la dominación de las tribus en la literatura. Las simulaciones son la ausencia de lo real tribal; las conversiones postindias están en las nuevas historias de supervivencia sobre el dominio". [14]
  • La relacionalidad son las ideas, discursos y percepciones inconscientes de interconexión que dan forma a la práctica retórica indígena. Mientras que el retórico, que se basa únicamente en ontologías y epistemologías eurocéntricas , asume una posición de sujeto incorpóreo, los estudios recientes sobre metodología sostienen que los pueblos indígenas viven formas de ser, valorar y conocer que están arraigadas en la tierra y expresan una relacionalidad con ella. [15] Estas interrelaciones con la tierra —y la responsabilidad de mantener relaciones adecuadas con los demás seres y antepasados ​​interconectados con la tierra— forman los límites fluidos de lo que Andrea Rily-Mukavets y Malea D. Powell definen como prácticas retóricas indígenas. [8]
  • La narración de historias y los relatos son elementos centrales de la retórica y la práctica retórica indígenas. Mientras que los métodos eurocéntricos de categorización establecen distinciones entre géneros literarios y persuasivos , la investigación retórica y feminista contemporánea sostiene que la narración de historias corpóreas y no categóricas funciona como teoría, retórica y metodología retórica para los retóricos indígenas. [16] Para Lisa King, Rose Gueble y Joyce Rain Anderson, las historias y la narración de historias son los cambios retóricos que permiten ampliar la práctica retórica y la retórica más allá de la tradición grecorromana. [17]

Referencias

  1. ^ King, Lisa; Gubele, Rose; Anderson, Joyce Rain (2015), "Introducción: Cuidado con las historias que contamos: nombrar la supervivencia, la soberanía y la historia", Survivance, Sovereignty, and Story: Teaching American Indian Rhetorics , Utah State University Press, págs. 3–16, doi : 10.7330/9780874219968.c000 , ISBN 978-0-87421-996-8
  2. ^ Cushman, Ellen (2008). "Hacia una retórica de la autorrepresentación: políticas de identidad en el país indio y retórica y composición". Composición y comunicación universitaria . 60 (2): 321–365. ISSN  0010-096X. JSTOR  20457062.
  3. ^ Bizzaro, Resa Crane (2004). "Disparando nuestra última flecha: desarrollo de una retórica de identidad para los indios americanos no inscritos". Inglés universitario . 67 (1): 70. doi :10.2307/4140725. ISSN  0010-0994. JSTOR  4140725.
  4. ^ Stromberg, Ernest, ed. (30 de julio de 2006). Retórica de supervivencia de los indios americanos. University of Pittsburgh Press. pp. 1–11. doi :10.2307/j.ctt6wr9rm. ISBN 978-0-8229-7301-0.
  5. ^ Monroe, Barbara (2014). Las formas de expresión de los indios del altiplano: la tradición retórica de las tribus del interior del Pacífico Noroeste. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN 978-0-8229-7956-2.OCLC 883281487  .
  6. ^ ab Stromberg, Ernest. Retóricas de supervivencia de los indios americanos . pág. 6.
  7. ^ Bird, Michael Yellow (1999). "Cómo queremos que nos llamen: perspectivas de los pueblos indígenas sobre las etiquetas de identidad racial y étnica". American Indian Quarterly . 23 (2): 15. doi :10.2307/1185964. ISSN  0095-182X. JSTOR  1185964.
  8. ^ ab Riley-Mukavetz, Andrea; Powell, Malea D. (2015), "Creación de espacios nativos para estudiantes de posgrado: una historia de práctica retórica indígena", Supervivencia, soberanía e historia: enseñanza de retórica indígena estadounidense , Utah State University Press, pág. 141, doi : 10.7330/9780874219968.c007 , ISBN 978-0-87421-996-8
  9. ^ Powell, Malea (2002). "Retórica de supervivencia: cómo los indios americanos utilizan la escritura". Composición y comunicación universitaria . 53 (3): 427–428. doi :10.2307/1512132. JSTOR  1512132.
  10. ^ Buhre, Frida; Bjork, Collin (27 de mayo de 2021). "Tiempo de trenzado: temporalidades sami para la justicia indígena". Rhetoric Society Quarterly . 51 (3): 227–236. doi : 10.1080/02773945.2021.1918515 . ISSN  0277-3945.
  11. ^ King, Lisa; Gubele, Rose; Anderson, Joyce Rain. Supervivencia, soberanía e historia . pág. 8.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ^ Lyons, Scott Richard (15 de abril de 2016), "Rhetorical Sovereignty", Postcolonial Studies , Chichester, Reino Unido: John Wiley & Sons, Ltd., págs. 239-257, doi :10.1002/9781119118589.ch15, ISBN 978-1-119-11858-9, consultado el 14 de octubre de 2020
  13. ^ King, Lisa; Gubele, Rose; Anderson, Joyce Rain. Supervivencia, soberanía, historia . p. 7.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Vizenor, Gerald Robert (1999). Maneras manifiestas: relatos sobre la supervivencia postindia. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. pág. 4. ISBN 0-8032-9621-5.OCLC 41753807  .
  15. ^ Fuentes y métodos en los estudios indígenas. Andersen, Chris, 1973-, O'Brien, Jean M. London. 2017. págs. 71–72. ISBN 978-1-138-82360-0.OCLC 951742374  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  16. ^ Archuleta, Elizabeth (2006). ""Te devuelvo": mujeres indígenas que escriben para sobrevivir". Estudios en literaturas indígenas americanas . 18 (4): 88–114. doi :10.1353/ail.2007.0000. ISSN  1548-9590. S2CID  162331916.
  17. ^ King, Lisa; Gubele, Rose; Anderson, Joyce Rain. Supervivencia, soberanía, historia . p. 9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
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