Nazir (Talmud)

Capítulo 1 : Los diferentes tipos de votos que implican el nazareo obligatorio (§§ 1-2); el nazareo de por vida, el nazareo de Sansón (compárese con Jueces 12:4 y siguientes), y la diferencia entre estos dos tipos (§ 2); el nazareo se calcula solo por días, no por horas, y generalmente dura treinta días si no se da un período definido (§ 3); diferentes expresiones que hacen obligatorio una especie de nazareo de por vida, aunque el cabello se puede cortar una vez cada treinta días (§ 4); expresiones indefinidas peculiares utilizadas en relación con el voto (§§ 5-7).

Capítulo 2 : Si los votos expresados ​​de manera peculiar e incorrecta son vinculantes (§§ 1-2); casos en los que un voto de nazareo claramente expresado no es vinculante (§ 3); votos hechos en condiciones incompatibles con el nazareo (§ 4); combinación de dos nazareos, o de uno con el voto de ofrecer un sacrificio adicional para un nazareo; votos condicionales (§§ 5-9).

Capítulo 3 : Cuándo un nazareo puede cortarse el cabello en caso de haber hecho voto solo por un período de nazareo, o cuando haya hecho voto por dos períodos sucesivos (§§ 1-2); si un nazareo que se ha vuelto impuro el último día de su período debe volver a comenzar su nazareo, y los casos en que debe hacerlo (§§ 3-4); el caso de uno que hace voto de nazareo mientras está en un lugar de sepultura (§ 5); el nazareo solo puede observarse en Tierra Santa; Helena, reina de Adiabene , hizo voto de nazareo por siete años y cumplió su voto; pero cuando fue a la tierra de Israel al final del séptimo año, el Bet Hillel decidió que debía observar su voto por otro período de siete años, ya que el tiempo que había pasado fuera de la tierra de Israel no podía tomarse en cuenta (§ 6).

Capítulo 4 : Casos en que una persona pronuncia un voto de nazareo y los presentes dicen: "Nosotros también"; dispensa de tales votos; sobre la anulación de los votos de nazareo de una esposa por su marido (§§ 1-5); el padre puede hacer un voto de nazareo por su hijo menor, pero no la madre; y de igual modo el hijo, pero no la hija, puede, en ciertos casos y en ciertos aspectos, suceder al padre en el término de nazareo (§§ 6-7).

Capítulo 5 : Casos en los que una persona dedica o hace un voto por error ; nazareos que habían hecho sus votos antes de la destrucción del Templo y, al llegar a Jerusalén para ofrecer sus sacrificios, se enteraron de que el Templo había sido destruido (§ 4); votos nazaríticos condicionales (§§ 5-7).

Capítulo 6 : Cosas prohibidas para el nazareo; enumeración de las diferentes cosas que provienen de la vid; casos en que un nazareo es culpable de transgredir la prohibición de beber vino (§§ 1-2); casos en que es culpable de transgredir la relativa al corte de su cabello (§ 3); en qué aspectos la prohibición de la impureza causada por un cadáver es más rigurosa que las de beber vino y cortarse el cabello, y en qué aspectos las dos últimas prohibiciones son más rigurosas que la primera (§ 5); sacrificios y corte de cabello si el nazareo se ha vuelto impuro (§ 6); sacrificios y corte de cabello cuando se cumple el nazareo; quema del cabello cortado bajo la olla en la que se cocina la carne del sacrificio; otras regulaciones relativas a los sacrificios de los nazareos (§§ 7-11).

Capítulo 7 : El nazareo y el sumo sacerdote no pueden contaminarse mediante el contacto con cadáveres, incluso en el caso de la muerte de un pariente cercano; discusión sobre la cuestión de si el nazareo o el sumo sacerdote se contaminan si ambos encuentran un cadáver que debe ser enterrado y no hay nadie más para hacerlo (§ 1); cosas que contaminan al nazareo y otras regulaciones con respecto a la impureza de una persona que entra al Templo (§§ 2-3).

Capítulo 8 : Normativa en los casos en que existan dudas sobre si el nazareo se ha vuelto impuro.

Capítulo 9 : A diferencia de los esclavos y las mujeres , los "Kutim" (samaritanos) no pueden hacer un voto nazareo; en qué aspectos los votos nazareos de las mujeres son más rigurosos que los de los esclavos, y viceversa (§ 1); más detalles sobre la impureza de un nazareo; el examen de los lugares de entierro y, en relación con ello, las reglas para el examen de una persona que sufre de secreciones o tzaraath (§§ 2-4); discusión de la cuestión de si Samuel era nazareo (§ 5).