Anillos de poder

A diferencia de los otros Grandes Anillos, el Único fue creado como una banda de oro sin adornos, similar en apariencia a los anillos menores, aunque llevaba el encantamiento de Sauron, el Verso del Anillo, en la Lengua Negra; se hacía visible solo cuando se calentaba, ya fuera por el fuego o por la mano de Sauron. ^{[ T 3 ]} Como los otros Anillos fueron hechos bajo la influencia de Sauron, el poder de todos los Anillos dependía de la supervivencia del Anillo Único. ^{[ 3 ] [ T 9 ]} Para hacer el Anillo Único, Sauron tuvo que poner casi todo su poder en él; cuando lo usaba, aumentaba su poder; sin usarlo, permanecía alineado con él a menos que otro lo tomara y tomara el control de él. ^{[ T 10 ]} Un posible poseedor podría, si era suficientemente fuerte, derrocar a Sauron y usurpar su lugar; pero se volvería tan malvado como él. ^{[ T 10 ]} Como el Único fue hecho en los fuegos del Monte del Destino, solo podía ser deshecho allí. ^{[ T 7 ]} Sauron, siendo malvado, nunca imaginó que alguien pudiera intentar destruir el Anillo Único, pues imaginaba que cualquiera que lo portara sería corrompido por él. ^{[ T 10 ]}

Nombrados en honor a los tres elementos fuego, agua y aire, los Tres Anillos fueron los últimos en ser creados antes de que Sauron forjara el Anillo Único en solitario. Aunque Celebrimbor forjó los Tres Anillos solo en Eregion, fueron moldeados por la maestría de Sauron y estaban ligados al Anillo Único. ^{[ T 1 ]} Solo después de la derrota de Sauron, cuando el Anillo Único fue cortado de su dedo al final de la Segunda Edad, los Elfos comenzaron a usar activamente los Tres Anillos para contrarrestar la decadencia causada por el tiempo. Incluso entonces, los Anillos podían usarse sin ser vistos. ^{[ T 2 ]} Después del Anillo Único, son los más poderosos de los veinte Anillos de Poder. ^{[ T 11 ]} Son:

• Narya (el Anillo de Fuego, el Anillo Rojo), del quenya nár , «fuego», ^{[ T 12 ]} estaba engastado con un rubí. No se especifica su metal. Otorgaba a su portador resistencia al paso del tiempo e infundía esperanza y valor en los demás. Su último portador fue el mago Gandalf , quien lo recibió de Círdan en los Puertos Grises durante la Tercera Edad. ^{[ T 5 ]}
• Nenya (el Anillo del Agua, el Anillo Blanco, el Anillo de Adamant), del quenya nén , «agua», ^{[ T 13 ]} estaba hecho de mithril y engastado con una «piedra blanca brillante». Galadriel lo usó para proteger y preservar el reino de Lothlórien . ^{[ T 2 ]} «Adamant» significa tanto un tipo de piedra , generalmente un diamante, como «obstinadamente resuelto», una descripción que encaja igualmente bien con la resistencia de Galadriel a Sauron. ^{[ 4 ]}
• Vilya (el Anillo del Aire, el Anillo Azul), del quenya vilya , «aire», ^{[ T 14 ]} era el más poderoso de los Tres. Estaba hecho de oro y engastado con un zafiro. Elrond heredó Vilya de Gil-galad y lo usó para proteger Rivendel . ^{[ T 2 ]}

Sauron recuperó los Siete Anillos gracias a la información proporcionada por Celebrimbor y se los dio a los líderes de los siete clanes de los Enanos : el Pueblo de Durin (Barbas Largas), Barbas de Fuego, Barbas Anchas, Puños de Hierro, Barbas Rígidas, Mechones Negros y Pies de Piedra, ^{[ 5 ]} aunque una tradición del Pueblo de Durin afirmaba que Durin recibió su anillo de los herreros elfos. ^{[ T 15 ] [ T 1 ]} Con el paso de los años, Sauron solo pudo recuperar tres de los Siete Anillos de los Enanos. El último de los tres fue arrebatado a Thráin II durante su cautiverio en Dol Guldur . Gandalf le cuenta a Frodo que los cuatro restantes fueron devorados por dragones. ^{[ T 3 ]} Antes del estallido de la Guerra del Anillo , un enviado de Sauron intentó sobornar a Dain II Pie de Hierro de la Montaña Solitaria con los tres anillos supervivientes y el reino perdido de Moria a cambio de información que condujera a la recuperación del Anillo Único, pero Dain se negó. ^{[ T 7 ]}

Sauron entregó Nueve de los Anillos de Poder a los líderes de los Hombres , quienes se convirtieron en «poderosos en su época, reyes, hechiceros y guerreros de antaño». Obtuvieron la inmortalidad y la capacidad de ver cosas en mundos invisibles para los Hombres mortales. ^{[ T 2 ]} Uno a uno, los Hombres sucumbieron al poder del Anillo Único; al final de la Segunda Edad, los nueve se habían convertido en espectros del anillo invisibles: los Nazgûl , los sirvientes más temibles de Sauron. En particular, lo ayudaron a buscar el Anillo Único, al que se sentían poderosamente atraídos. ^{[ T 16 ]}

El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, pensó que el trabajo de Tolkien en una inscripción latina en un templo romano en Lydney Park fue una influencia "fundamental" , ya que combinaba un dios-héroe, un anillo, enanos y una mano de plata. El dios-héroe era Nodens , a quien Tolkien relacionó con el héroe irlandés Nuada Airgetlám , "Nuada de la Mano de Plata", y la inscripción contenía una maldición sobre un anillo robado. ^{[ T 22 ] [ 9 ]} "Mano de Plata" es la traducción al inglés del nombre sindarin "Celebrimbor", el herrero elfo que hizo los Anillos de Poder, en asociación con el herrero enano Narvi. El templo estaba en un lugar llamado Colina de los Enanos. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Los anillos mágicos aparecen en la leyenda clásica , como el Anillo de Giges en la República de Platón . Este otorga el poder de la invisibilidad a quien lo lleva, creando un dilema moral que permite a las personas cometer injusticias sin temor a ser descubiertas. ^{[ 13 ]} En contraste, el Anillo Único de Tolkien ejerce activamente una fuerza maligna que destruye la moralidad de quien lo porta. ^{[ T 3 ]}

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  El pastor Giges de la República de Platón encuentra el anillo mágico , planteando un dilema moral . ^{[ 13 ]} Ferrara , siglo XVI

Académicos como Frederick A. de Armas señalan paralelismos entre los anillos de Platón y Tolkien. ^{[ 13 ] [ 14 ]} De Armas sugiere que tanto Bilbo como Giges, al adentrarse en lugares oscuros y profundos para encontrar tesoros ocultos, podrían haber experimentado una « catábasis », un viaje psicológico al inframundo. ^{[ 13 ]}

El estudioso de Tolkien, Eric Katz, escribe que "Platón argumenta que tal corrupción [moral] ocurrirá, pero Tolkien nos muestra esta corrupción a través de los pensamientos y acciones de sus personajes". ^{[ 15 ]} Platón argumenta que la vida inmoral no es buena ya que corrompe el alma. Así, Katz afirma que, según Platón, una persona moral tiene paz y felicidad, y no usaría un Anillo de Poder. ^{[ 15 ]} En opinión de Katz, la historia de Tolkien "demuestra varias respuestas a la pregunta planteada por Platón: ¿una persona justa sería corrompida por la posibilidad de un poder casi ilimitado?" ^{[ 15 ]} La pregunta se responde de diferentes maneras: el monstruo Gollum es débil, se corrompe rápidamente y finalmente es destruido; Boromir , hijo del Senescal de Gondor , comienza siendo virtuoso, pero al igual que Giges de Platón, es corrompido "por la tentación del poder" ^{[ 15 ]} del Anillo, incluso si desea usarlo para el bien, pero se redime defendiendo a los hobbits hasta la muerte; la "fuerte y virtuosa" ^{[ 15 ]} Galadriel , que ve claramente en qué se convertiría si aceptara el Anillo, y lo rechaza; el inmortal Tom Bombadil , exento del poder corruptor del Anillo y de su don de invisibilidad; Sam, que en un momento de necesidad usa fielmente el Anillo, pero no se deja seducir por su visión de "Samwise el Fuerte, Héroe de la Era"; y finalmente Frodo , que es corrompido gradualmente, pero es salvado por su misericordia previa hacia Gollum y la desesperación de Gollum por el Anillo. Katz concluye que la respuesta de Tolkien a la pregunta de Platón "¿Por qué ser moral?" es "ser uno mismo". ^{[ 15 ]}

Tolkien sin duda se vio influenciado por la leyenda germánica, donde Andvaranaut es un anillo mágico que otorga riqueza a su portador, mientras que Draupnir es un anillo que se multiplica y ejerce dominio sobre todos los anillos que crea. La serie de óperas de Richard Wagner , Der Ring des Nibelungen, adaptó la mitología nórdica para presentar un anillo de oro mágico pero maldito. ^{[ 16 ]} Tolkien negó cualquier conexión, pero los estudiosos coincidieron en que el Anillo de Wagner influyó poderosamente en Tolkien. ^{[ 17 ]} El estudioso de la religión Stefan Arvidsson escribe que el anillo de Tolkien difiere del de Wagner en que se centra en el poder por el poder mismo y que convirtió un anillo en muchos, un eco del anillo que se multiplica. ^{[ 17 ]}

«Los anillos mágicos son un motivo frecuente en los cuentos de hadas ; confieren poderes como la invisibilidad o el vuelo; pueden invocar genios y enanos que conceden deseos», escribe la erudita en Tolkien y feminista Melanie Rawls. Añade que «identifican a la princesa encantada, contienen la pequeña llave dorada de la habitación secreta, otorgan el poder de transformarse en cualquier forma —animal, vegetal o mineral: pato, lago, roca o árbol en una llanura— y así escapar del ogro». ^{[ 18 ]} Como Tolkien conocía bien cuentos de hadas como Blancanieves y los siete enanitos de los hermanos Grimm , Jeanette White, de Comic Book Resources, sugirió que su elección de «regalar siete anillos de poder a los Señores Enanos de los siete reinos probablemente no sea casualidad». ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Los nueve anillos de los Hombres Mortales coinciden con el número de los Nazgûl. Edward Pettit, en Mallorn , afirma que el nueve es "el número 'místico' más común en la tradición germánica". Cita el " Hechizo de las Nueve Hierbas " de la Lacnunga , un libro de hechizos del inglés antiguo, lo que sugiere que Tolkien pudo haber hecho múltiples usos de tales hechizos para derivar atributos de los Nazgûl: ^{[ 21 ]}

contra el veneno y las cosas viles y todos los repugnantes que vagan por la tierra, ... contra nueve fugitivos de la gloria, contra nueve venenos y contra nueve enfermedades voladoras.

El Anillo Único apareció por primera vez en la novela fantástica infantil de Tolkien, El Hobbit, en 1937, como un recurso argumental : un misterioso anillo mágico con el que el personaje principal se había topado, pero su origen quedó sin explicación. ^{[ 22 ]} Tras el éxito de la novela, Tolkien fue persuadido por sus editores, Allen & Unwin, para escribir una secuela. ^{[ T 23 ] [ 23 ]} Con la intención de darle a Bilbo otra aventura, en cambio ideó una historia de fondo en torno al Anillo y su poder de invisibilidad , formando un marco para la nueva obra. ^{[ T 24 ]} Vinculó el Anillo con elementos míticos de los manuscritos inacabados de El Silmarillion para crear una impresión de profundidad en El Señor de los Anillos . ^{[ 24 ]} La caracterización de Gollum en El Hobbit fue revisada para la segunda edición para alinearla con su representación en El Señor de los Anillos como un ser adicto al Anillo Único . ^{[ c ]}

Para la publicación del segundo volumen de El Señor de los Anillos , Las Dos Torres , en 1954, Tolkien hizo un boceto de los Tres y los Siete Anillos alrededor del Anillo Único, que a su vez rodeaba los Nueve Anillos; están cruzados por una cinta con la inscripción del Anillo Único, mientras que el fondo muestra a dos Nazgûl volando sobre un paisaje con dos torres, muy probablemente Minas Tirith y Barad-dûr . ^{[ 1 ]} No desarrolló más este enfoque, optando por un diseño más claro con menos detalles: las dos torres eran ahora Minas Morgul y Orthanc , y solo el Anillo Único en el centro. ^{[ 1 ]}

La concepción de Tolkien sobre la tradición del Anillo estuvo estrechamente ligada a su desarrollo del Anillo Único. ^{[ 25 ]} Inicialmente hizo que Sauron fuera fundamental en la forja de los Anillos. ^{[ T 26 ]} Luego consideró brevemente que Fëanor, creador de los Silmarils , forjara los Anillos de Poder, bajo la influencia de Morgoth , el primer Señor Oscuro. Finalmente se decidió por Celebrimbor, descendiente de Fëanor, como el principal creador del Anillo, bajo la tutela de Sauron, el principal sirviente de Morgoth. ^{[ T 27 ]} Mientras escribía la tradición del Anillo Único, Tolkien luchó por darle a los anillos élficos un "estatus especial": de alguna manera vinculados al Único, y por lo tanto en peligro por él, pero también "inmaculados", sin conexión directa con Sauron. ^{[ 26 ]} Para cuando escribía el capítulo «El espejo de Galadriel», Tolkien había decidido que los Siete y los Nueve fueron hechos por los herreros elfos de Eregion bajo la guía de Sauron y que los Tres fueron hechos únicamente por Celebrimbor. ^{[ 26 ]} Consideró liberar a los Tres del Anillo Único cuando este fue destruido, pero descartó la idea. ^{[ 26 ]} Las obras póstumas de Tolkien, incluyendo El Silmarillion , Cuentos Inconclusos y La Historia de la Tierra Media, ofrecen más detalles sobre la creación de los Anillos. ^{[ T 1 ] [ T 28 ] [ T 29 ]}

Jason Fisher , escribiendo en Tolkien Studies , señala que Tolkien desarrolló los nombres, descripciones y poderes de los Tres Anillos tardíamente y lentamente a través de muchos borradores de sus narraciones. En opinión de Fisher, a Tolkien le resultó difícil incorporar estos Anillos tanto a la historia existente del Anillo Único como al enorme legendarium , pero sin Anillos . ^{[ 27 ]} Algunas de las descripciones, como que Vilya era el más poderoso de los Tres y que Narya era llamado "El Grande", se añadieron en la etapa de prueba de galera , justo antes de la impresión. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Los Anillos habían sido nombrados anteriormente Kemen, Ëar y Menel, que significan los Anillos de la Tierra, el Mar y el Cielo. ^{[ 29 ]}

Según Johann Köberl, Tolkien tuvo dificultades con la idea de un "estatus especial" para los Anillos Élficos y consideró liberar a Los Tres cuando el Anillo Único fue destruido. ^{[ 26 ]} En un borrador no utilizado de Tolkien, Galadriel aconsejó a Celebrimbor que destruyera todos los Anillos cuando se reveló el engaño de Sauron, pero cuando él no pudo soportar arruinarlos, ella sugirió que Los Tres fueran escondidos. ^{[ T 5 ] [ T 30 ]} Según Cuentos Inacabados , al comienzo de la Guerra de los Elfos y Sauron, Celebrimbor entregó tanto a Narya como a Vilya a Gil-galad , Gran Rey de los Noldor . Gil-galad confió más tarde a Vilya a su lugarteniente Elrond , y a Narya a Círdan el Constructor de Barcos, Señor de los Puertos de Mithlond y líder de los Falathrim o "Pueblo de la Costa". ^{[ 30 ]} Tolkien sugirió que Sauron no descubrió dónde estaban escondidos los Tres, aunque supuso que fueron entregados a Gil-galad y Galadriel. ^{[ T 30 ]}

Tolkien escribió en sus cartas que el poder principal de los Tres era "la prevención y ralentización de la decadencia ", lo cual atrajo a los Elfos en su afán por preservar lo que amaban en la Tierra Media. ^{[ 2 ] [ T 31 ]} Como seres inmutables en un mundo cambiante, los Elfos que permanecieron en la Tierra Media confiaron en los Tres para retrasar el inevitable ascenso del Dominio de los Hombres . ^{[ 2 ] [ T 32 ] [ T 18 ]} Tolkien explicó que los Elfos solo pueden ser inmortales mientras el mundo perdure, lo que los llevó a preocuparse por las cargas de la inmortalidad en el tiempo y el cambio. Dado que deseaban la dicha y el recuerdo perfecto de Valinor , pero permanecer en la Tierra Media con su prestigio como los más bellos, en lugar de estar en el último lugar de la jerarquía en las Tierras Imperecederas , se obsesionaron con " desvanecerse ". ^{[ T 10 ]}

Según los estudiosos de la filosofía Gregory Bassham y Eric Bronson, los Anillos de Poder pueden verse como una representación moderna de la relación entre poder y moralidad , ya que retrata la idea de que "el poder absoluto está en conflicto con el comportamiento que respeta los deseos y necesidades de los demás". ^{[ 6 ]} También observaron que varios personajes de Tolkien han respondido de diferentes maneras cuando se han enfrentado a la posibilidad de poseer el Anillo Único: personajes como Samwise Gamgee y Galadriel lo han rechazado; Boromir y Gollum fueron seducidos por su poder; y Frodo Bolsón , aunque en un uso limitado, finalmente sucumbe a él; mientras que Tom Bombadil puede trascender su poder por completo. ^{[ 6 ]} También señalaron que para Tolkien, el momento crucial de cada personaje en la historia es el momento en que se ven tentados a usar un Anillo, una elección que determinará su destino. ^{[ 31 ]} El autor de ciencia ficción Isaac Asimov describió los Anillos de Poder como símbolos de la tecnología industrial . ^{[ 32 ] [ 33 ]} Si bien Tolkien negó que El Señor de los Anillos fuera una alegoría , afirmó que podía aplicarse a situaciones y lo describió como un examen de "poner poder en objetos externos". ^{[ 2 ]}

Gwyneth Hood, escribiendo en Mythlore , explora dos elementos católicos en la historia de los Tres Anillos: los aspectos angélicos y sacrificiales de los Elfos en la Guerra del Anillo. Para los Hobbits de la Comunidad del Anillo , los portadores de los Anillos Élficos aparecen como mensajeros angélicos que ofrecen sabios consejos. Para salvar la Tierra Media, tienen que aceptar el plan de destruir el Anillo Único y, con él, el poder de los Tres Anillos, que encarnan gran parte de su propio poder. Hood señala que, si bien Gandalf, como uno de los Maiar sobrenaturales enviados desde Valinor , es «notablemente diferente a un elfo», ^{[ 34 ]} es el personaje que combina más estrechamente lo angélico y lo sacrificial entre los portadores de los Tres Anillos. ^{[ 34 ]} El poeta WH Auden , uno de los primeros partidarios de El Señor de los Anillos , escribió en el Diario de Tolkien que el bien triunfa sobre el mal en la Guerra del Anillo, pero los Tres Anillos pierden su poder, como Galadriel había profetizado : «Sin embargo, si tenéis éxito, nuestro poder disminuirá, y Lothlórien se desvanecerá, y las mareas del tiempo lo barrerán». ^{[ 35 ]} Hood escribe además que Tolkien sugería que la tecnología , como la creación de los Anillos de Poder, no es en sí misma ni buena ni mala; tanto los Elfos como Sauron (con sus ejércitos de orcos ) utilizan esa tecnología, al igual que fabrican y visten espadas y armaduras de malla , y disparan con arcos . ^{[ 34 ]}