xuanxue

Xuanxue ( chino simplificado :玄学; chino tradicional :玄學; pinyin : Xuánxué ; Wade–Giles : Hsüan ² -hsüeh ² ), a veces llamado neotaoísmo o neodaoísmo , es una filosofía china posclásica metafísica de las Seis Dinastías (222-589), que reúne creencias taoístas y confucianas a través de la revisión y el debate. El movimiento encontró su apoyo escritural tanto en fuentes taoístas como en fuentes confucianas drásticamente reinterpretadas. Xuanxue , o "Aprendizaje Místico", llegó a reinar supremamente en los círculos culturales, especialmente en Jiankang durante el período de división. El concepto representaba la tendencia más abstracta, no mundana e idealista del pensamiento chino altomedieval. Los filósofos Xuanxue combinaron elementos del confucianismo y el taoísmo para reinterpretar el I Ching , el Daodejing y el Zhuangzi .

El nombre se compone primero de xuan (玄), que significa "negro, oscuro; misterioso, profundo, abstruso, arcano". Aparece en el primer capítulo del Daodejing ("玄之又玄，眾妙之門"). La palabra xuan describe literalmente un tono de rojo oscuro, profundo y místico. El Daodejing se refiere al Dao como Xuan , enfatizando más específicamente la profundidad, la absoluta impenetrabilidad y el profundo misterio del Dao . ^{[ 1 ]}

Xue (學) significa "estudio, aprendizaje"; por lo tanto, xuanxue es literalmente el "aprendizaje" o "estudio" de lo "arcano", "misterioso" o "profundo". En consecuencia, el significado de xuanxue puede describirse como "estudio de lo misterioso o profundo".

En el uso del chino estándar moderno , xuanxue puede significar "neotaoísmo", " esotérico ", " metafísica ", " espiritualismo " o " misticismo ". El Nuevo Tratado sobre la Singularidad de la Conciencia de Xiong Shili define Xuanxue como "aprendizaje oscuro/oscuro/misterioso/profundo". El concepto puede describirse mediante abstracciones como "no iniciar ninguna acción", "vacío", "uno y muchos", "raíz y ramas", "tener y no tener", y las "respuestas emocionales" y el "patrón". ^{[ 2 ]}

En chino moderno, Xuanxue también se utiliza para referirse a la astrología , la geomancia y otras artes religiosas populares . ^{[ 1 ]} Otra traducción de Xuanxue podría ser "aprendizaje de la oscuridad". ^{[ 3 ]}

Xuanxue surgió después de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) en la China medieval temprana . Está representada principalmente por unos pocos eruditos, a saber, Wang Bi (226-249), He Yan (m. 249), Xiang Xiu (223?-300), Guo Xiang (m. 312) y Pei Wei (267-300). ^{[ 1 ]} En general, estos eruditos buscaron reinterpretar la comprensión social y moral del confucianismo de maneras que lo hicieran más compatible con la filosofía taoísta. ^{[ 1 ]} Los filósofos Xuanxue de la dinastía Han se preocuparon por restaurar la unidad y la armonía en la tierra, no condenando las enseñanzas de los sabios , sino interpretándolas de maneras nuevas. Los pensadores Xuanxue desarrollaron así sus teorías reinterpretando la relación entre los textos taoístas y confucianos a través de una apreciación de sus temas comunes. ^{[ 1 ]} A través de este movimiento sincrético , surgió el «Camino del Aprendizaje Misterioso» ( Xuanxue ). Estos confucianos post-Han consideraban el confucianismo Han restrictivo y alejado de la sociedad ordinaria, y buscaban incorporar ideas taoístas sobre el comportamiento humano natural. Sin embargo, estos eruditos no se ponían de acuerdo sobre cómo lograr esta incorporación: algunos argumentaban que la moralidad provenía de la naturaleza y debía estar alineada con ella; otros sostenían que era natural eludir la moralidad y seguir la naturaleza directamente; otro grupo argumentaba que la moralidad misma era naturaleza y simplemente necesitaba ser purificada del uso hipócrita del confucianismo para restringir la individualidad. ^{[ 4 ]} El Xuanxue constituye una etapa importante en el desarrollo del confucianismo, ya que algunos de sus comentarios se convirtieron en interpretaciones estándar del confucianismo durante el período Tang. ^{[ 4 ]}

Dos influyentes eruditos de Xuanxue fueron Wang Bi y Guo Xiang, editores y destacados comentaristas del Daodejing y el Zhuangzi , respectivamente. ^{[ 1 ]} Por ejemplo, el Daodejing existe en dos versiones recibidas que reciben el nombre de los comentarios. Mientras que la "versión Heshang Gong" explica las referencias textuales a la meditación taoísta, la "versión Wang Bi" no lo hace. Richard Wilhelm afirmó que el comentario de Wang Bi transformó el Daodejing "de un compendio de meditación mágica a una colección de aperçus filosóficos libres ".

Una de las principales características definitorias de Zhengshi Xuanxue son las reuniones de " Conversación Pura " (清談) que tuvieron lugar entre las élites políticas e intelectuales desde el siglo III en adelante, a través de las cuales los intelectuales cuestionaron la tradición y compartieron sus ideas durante los períodos Wei - Jin y de las Seis Dinastías . ^{[ 5 ]} Estas sesiones fueron versiones transformadas de las protestas de "Crítica Pura" (清議) , más cargadas políticamente, de la última dinastía Han, que a su vez fueron continuaciones de las prácticas de protesta política. ^{[ 5 ]} Gran parte de Xuanxue se había divorciado de las realidades de la vida y ofrecía una vía de escape de ella.

Durante el siglo V d. C., Xuanxue formó parte del currículo oficial del Guozijian , junto con Rú ( estudios confucianos ), Literatura e Historia . ^{[ 1 ]} Si bien Xuanxue no representa una escuela de pensamiento monolítica, sí abarca una amplia gama de posiciones filosóficas.

El objetivo de Xuanxue es sacar a la luz la naturaleza y la función del Dao , que parece oscuro e impenetrable. Partió de la premisa de que todos los fenómenos limitados en el tiempo y el espacio (todo aquello que se puede nombrar; todo movimiento, cambio y diversidad; en resumen, todo "ser") son producidos y sostenidos por un principio impersonal, que es ilimitado, innombrable, inmóvil, inmutable e indiversificado. ^{[ 6 ]} Más que una escuela de doctrinas fijas, Xuanxue es un frente intelectual amplio y dinámico. Muchos estudiosos de Xuanxue argumentaron que "las palabras no pueden expresar plenamente el significado", ya que este trasciende los límites del lenguaje. Xuanxue busca reunir las ideologías confuciana y taoísta con nuevas anotaciones y discursos, trabajando con las definiciones, doctrinas y reglas clásicas establecidas por filósofos anteriores. ^{[ 1 ]}

The concept of Wú is central to Xuanxue. It is translated as "nothing", "nothingness", "non-being", and "negativity".^[7] The Tao can literally only be described as nameless and formless, not having any characteristics of things. That the Tao is the "mother of all life" is also central to Xuanxue ideology. Because of the Tao being the beginning of all things, while simultaneously being indescribable and non-being, the Tao is said to be "dark" or "mysterious" (xuan).^[7]

Xuanxue should not be misinterpreted as interchangeable with the Dao. Rather, Xuanxue is the study of the mystery and darkness of the intangible. Dao represents xuan, the mystical that is central to the philosophy. The Dao supplies the subject matter/basis for the "Mystic Learning" that underpins the thinkings and teachings of Xuanxue.^[8]

Xuanxue aims at unlocking the mystery of the Dao, but should not be confused with a revival of preceding schools of Taoism.^[1]Xuanxue is committed to analytic rigor and clarity in explicating the meaning of Dao, employing the new, contemporary language of the time. However, critics sometimes condemn it as "dark" because they judge it as obfuscating and detrimental to the flourishing of Dao.^[9] They use phrases like "dark words" (xuanyan) or "dark discourse" (xuanlun) in a pejorative sense, indicating that to them Xuanxue was nothing but convoluted empty talk. In these contexts, xuan may be translated as "abstruse", "obscure", or words to that effect.^[9]

Clasificar Xuanxue simplemente como "neotaoísmo" refuerza de manera engañosa la idea de que los pensadores de Wei-Jin solo estaban "reinterpretando el confucianismo a través del prisma del taoísmo" (Chan 2010: 5). Chan señala que, dado que xuan (玄) ya es algo "oscuro" e "insustancial" en chino, Xuanxue puede dejarse "sin traducir, aunque no sin explicar" (Chan 2010: 6). Xuanxue también se clasifica a menudo como "aprendizaje profundo". Si bien "profundo" es más apropiado que "oscuro", la ambigüedad sigue siendo un problema con esta clasificación. ^{[ 9 ]}

Xuanxue no es un tipo de escolástica que enfrenta una escuela con otra. En lugar de considerarlos como un intento de reconciliar el confucianismo con el taoísmo, se puede sugerir que se preocupaban principalmente por la cuestión sustantiva de la relación entre mingjiao y ziran . ^{[ 9 ]}

• Theobald, Ulrich. "Literatura y filosofía chinas - Xuanxue 玄學 La escuela del misterio" . www.chinaknowledge.de .
• Littlejohn, Ronnie, "Filosofía taoísta", sección 11 "Neo-taoísmo" , Enciclopedia de filosofía en Internet.
• D'Ambrosio, Paul. "Xuanxue "Neo-Daoísmo": Reelaborando la relación entre temas confucianos y taoístas" . academia.edu .

• "Filosofía y religión en la China altomedieval" Archivado el 28/10/2020 en Wayback Machine , sunypress.edu .