Movimiento de la lengua nepalí

En 1940, el gobierno emprendió una represión contra activistas y escritores prodemocracia en la que Shukraraj Shastri fue ahorcado. Un gran número de autores fueron encarcelados por sus actividades literarias o políticas. Dharmacharya fue encarcelado durante tres meses. Chittadhar Hridaya fue condenado a seis años, Siddhicharan Shrestha a dieciocho años, Phatte Bahadur Singh a cadena perpetua y Dharma Ratna Yami a dieciocho años. ^{[ 17 ]} Fueron liberados en 1945 tras cumplir cinco años de condena. En prisión, Hridaya produjo su obra cumbre, Sugata Saurabha , ^{[ 18 ]} un poema épico sobre la vida de Buda . ^{[ 13 ]} Shrestha escribió una colección de poemas titulada Seeswan ("Flor de cera", publicada en 1948), entre otras obras.

Los monjes budistas Theravada se opusieron al régimen Rana y publicaron libros sobre budismo desde la India, llevándolos a Nepal. Esto condujo al destierro de los monjes budistas de Nepal . En 1944, ocho monjes fueron expulsados ​​por negarse a dejar de enseñar budismo Theravada y escribir en nepalí. En 1946, se levantó la prohibición de escribir y, tras la presión internacional, se permitió a los monjes regresar a Nepal. ^{[ 19 ]} Sus escritos y actividades públicas en nepalí tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del idioma. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Los defensores del nepalí bhasa llevaron el movimiento a la India y al Tíbet, donde formaron asociaciones para organizar a escritores y publicar obras que les permitieran escapar de la represión gubernamental en Nepal. Los comerciantes newar afincados en Calcuta , Kalimpong y Lhasa fueron importantes mecenas del movimiento lingüístico.

Buddha Dharma wa Nepal Bhasa , la primera revista en Nepal Bhasa, fue publicada en Calcuta en 1925 por Dharmaditya Dharmacharya . También estableció una organización literaria llamada Nepal Bhasa Sahitya Mandal (Organización de Literatura Nepal Bhasa) en 1926. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

En 1944, los monjes budistas expulsados ​​de Nepal se dirigieron a Sarnath y formaron una organización llamada Dharmodaya Sabha. En 1947, lanzaron la revista Dharmodaya desde Kalimpong , financiada por el comerciante Maniharsha Jyoti Kansakar. El monje Aniruddha Mahathera fue el primer editor. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Los comerciantes newar afincados en Lhasa impulsaron la revista Thaunkanhe , que se lanzó en Katmandú en 1951. Fue la primera revista en nepalí que se publicó en Nepal, y su primer editor fue el excomerciante Purna Kaji Tamrakar .

En 1950, Prem Bahadur Kansakar y otro escritor, Madan Lochan Singh, fundaron en Calcuta una sociedad literaria llamada Chwasa Pasa (Amigo por Correspondencia) para reunir a escritores exiliados. La sociedad se trasladó a Nepal en 1951, tras la llegada de la democracia. ^{[ 26 ]}

La emisora ​​estatal Radio Nepal comenzó a transmitir las noticias en nepalí una vez al día en 1951. En 1958, la Municipalidad de Katmandú aprobó una resolución por la cual aceptaría solicitudes y publicaría las decisiones importantes en nepalí, además de en idioma nepalí. ^{[ 28 ]}

El nepalí bhasa entró en una fase dinámica del sistema educativo. Se incluyó en el currículo y la Nepal Rastriya Vidhyapitha lo reconoció como medio alternativo de instrucción en las escuelas y universidades afiliadas. En 1953, el gobierno reconoció el nepalí bhasa como lengua hablada y asignatura de lengua oriental. El Consejo de Educación de Nepal lo adoptó como asignatura optativa.

Tras la presión ejercida por los amantes de los idiomas, el nepalí se incluyó en el plan de estudios de bachillerato en 1954, en el de nivel intermedio en 1960 y en el de licenciatura en 1962. Durante dos décadas, el nepalí se impartió ampliamente en escuelas y universidades del valle de Katmandú y otras partes de Nepal, con miles de estudiantes que lo cursaban como asignatura optativa. ^{[ 2 ]}

En 1960, estudiantes de nepalí del Tri-Chandra College en Katmandú lanzaron una revista anual llamada Jah (ज:) (que significa "luz" en nepalí) después de que la revista universitaria Light se negara a incluir artículos en nepalí. La revista propició la organización de estudiantes interesados ​​en el nepalí en la universidad. Ese mismo año, iniciaron la Conferencia Literaria Interuniversitaria Anual en Nepalí y también produjeron un programa de radio semanal en nepalí en Radio Nepal llamado Jeevan Dabu ("El escenario de la vida"). En los años siguientes, Jah sirvió como semillero para nuevos escritores y activistas lingüísticos. ^{[ 33 ]}

En 1963, la decisión del municipio de Katmandú de reconocer el nepalí fue revocada. En 1965, se prohibió su transmisión en Radio Nepal. ^{[ 34 ] [ 35 ]} La eliminación del nepalí de la única emisora ​​de radio del país desencadenó un movimiento de protesta conocido como el Movimiento de 1965 ("Bais Salya Andolan"). La protesta se materializó en encuentros literarios, ya que se prohibieron otros tipos de manifestaciones. Semanalmente se celebraban programas literarios en plazas y patios, donde los participantes recitaban poemas y cantaban canciones con mensajes críticos.

El gobierno reprimió el movimiento encarcelando a varios activistas, entre ellos los escritores Mangal Man Shakya, Pushpa Gopal Shrestha y Shree Krishna Anu. ^{[ 36 ]} El monje budista Bhikshu Sudarshan Mahasthavir fue encarcelado durante seis meses y seis días. ^{[ 37 ]} Otros destacados activistas como Durga Lal Shrestha , Hitkar Bir Singh Kansakar y Mangal Man Shakya (de Om Bahal) se vieron obligados a pasar a la clandestinidad. El movimiento quedó sin líderes y se detuvo después de un año. ^{[ 38 ]}

La prohibición del nepalí se mantuvo, pero el Movimiento de 1965 logró sensibilizar sobre los derechos lingüísticos y movilizar a la opinión pública contra el régimen del Panchayat. Su logro más importante fue la creación de una nueva generación de escritores y activistas que tomarían el relevo de los que lucharon por el idioma durante el régimen Rana y liderarían el movimiento en las décadas siguientes. ^{[ 31 ] [ 39 ]} Nepal Bhasa Manka Khala , fundada en 1979, es una de las organizaciones que surgieron durante este período para luchar por los derechos lingüísticos.

El Nuevo Plan del Sistema Educativo, publicado en 1971, alteró el estudio popular del nepalí en las instituciones educativas. ^{[ 40 ]} Bajo este plan, las asignaturas vernáculas fueron eliminadas del currículo y los estudiantes se vieron obligados a elegir entre su lengua materna y las asignaturas técnicas, lo que provocó que el nepalí quedara relegado a un segundo plano. ^{[ 41 ]} La matrícula estudiantil en el curso disminuyó, lo que resultó en la eliminación de la asignatura de muchas escuelas y una mayor disminución en el número de estudiantes.

Desde 1977, los estudiantes podían estudiar nepalí a nivel de maestría; pero el título universitario no era válido para la promoción por parte del gobierno, por lo que había pocos interesados ​​en la materia. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Además de la represión gubernamental, Nepal Bhasa ha enfrentado la oposición de críticos hostiles. Después de que la Corporación de Radiodifusión de Sri Lanka comenzara a transmitir un programa semanal de media hora en Nepal Bhasa el 6 de noviembre de 1983, los opositores en Nepal presionaron a la estación de radio para que lo cerrara. Una oposición similar llevó a All India Radio – Kurseong a dejar de transmitir canciones en Nepal Bhasa durante su servicio en nepalí en 1966. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

El 25 de julio de 1997, la Ciudad Metropolitana de Katmandú declaró que su política de reconocer el Nepal Bhasa, que había sido aprobada el 18 de abril de 1958 y cancelada por el régimen Panchayat en 1963, sería reactivada. ^{[ 28 ]} El resto de los gobiernos municipales del Valle de Katmandú anunciaron en rápida sucesión que también reconocerían oficialmente el Nepal Bhasa: la Ciudad Submetropolitana de Lalitpur el 14 de julio, el Municipio de Bhaktapur el 23 de julio, el Municipio de Madhyapur Thimi el 10 de septiembre, el Municipio de Banepa el 7 de octubre, el Municipio de Dhulikhel el 10 de octubre y el Municipio de Kirtipur el 15 de septiembre de 1997.

Si bien los newars aplaudieron la medida, sus detractores acudieron a los tribunales. Un grupo integrado por Lal Bahadur Thapa, Yagyanidhi Dahal, Hari Prasad Pokhrel, Achyut Raman Adhikari y Dhruba Raj Thebe presentó una petición conjunta ante la Corte Suprema de Nepal contra la decisión. El 18 de marzo de 1998, la Corte Suprema emitió una orden de suspensión que impedía a la ciudad metropolitana de Katmandú utilizar el nepalí hasta que se dictara un veredicto final. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Posteriormente, el 1 de junio de 1999, la Corte Suprema anuló la decisión de los organismos locales por considerarla inconstitucional. ^{[ 53 ] [ 54 ]} Tras el anuncio del veredicto, manifestantes marcharon por Katmandú en protesta. ^{[ 55 ]}

Los newars han conmemorado el 1 de junio como Día Negro con concentraciones y manifestaciones públicas que recuerdan el día en que la Corte Suprema prohibió el uso del nepal bhasa en los organismos locales. En algunas ocasiones, las protestas se han visto marcadas por actos de vandalismo y detenciones de manifestantes por parte de la policía. ^{[ 56 ]}