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Netnokwa (también Net-no-kwa ; c. década de 1740 - después de 1815) fue una líder odawa y comerciante de pieles . Adoptó al niño cautivo John Tanner en su familia, comprándoselo...

Netnokwa (también Net-no-kwa ; c. década de 1740 - después de 1815) fue una líder odawa y comerciante de pieles . Adoptó al niño cautivo John Tanner en su familia, comprándoselo a un pariente odawa cuando tenía alrededor de 12 años. Se casó con un hombre ojibwa y sirvió como líder de su banda. Si bien se sabe poco sobre la vida temprana de Netnokwa, figuró de manera destacada en el libro de Tanner de 1830 A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner .

Vida temprana y familia

Netnokwa era Odawa , nacida en la región central de los Grandes Lagos , probablemente en la década de 1740 o principios de la de 1750. [1] Se sabe poco de su vida temprana, y la mayoría de los relatos se basan en A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner , la historia de vida de John Tanner , a quien adoptó en su familia alrededor de 1791. [2] Ella era parte de la sociedad Midewiwin y se convirtió en una respetada comerciante de pieles. [3]

Netnokwa estaba casada con Tawgaweninne, un hombre ojibwa de origen del río Rojo. Su familia estaba entre las primeras de los ojibwa occidentales. [4] Él era unos 17 años más joven que ella y tenía otras dos esposas. Como era la mujer mayor, Netnokwa era considerada la cabeza de familia. [5] Tanner relató que Tawgaweninne "era de importancia secundaria en la familia, ya que todo pertenecía a Netnokwa y ella tenía la dirección en todos los asuntos de cualquier momento". [6] Su gestión de los asuntos económicos de su familia se caracterizó por su destreza [3] y, a finales del siglo XVIII, se había convertido en una importante comerciante de pieles de la región. Participaba en fiestas de bebida en los puestos comerciales en otoño y primavera. Según Tanner, siempre que bebía, se aseguraba de que todos los indios bebieran también. [4]

Adopción de John Tanner

Netnokwa lideró una banda en L'Arbre Croche ( Ojibwa : Waganagisi ) [7] y asistió a un consejo en Mackinac donde los representantes tribales se reunieron con agentes británicos. Allí se reunió con Manitoogeshik, un pariente odawa suyo, quien le habló de John Tanner (Zhaashaawanibiisi), un niño que había capturado. Habiendo perdido a su propio hijo Kewatin, [8] Netnokwa trató de organizar la adopción de Tanner en su familia. [6] Pudo hacer trueque por Tanner, viajando para encontrarse con Manitoogeshik y trayendo consigo muchos objetos de valor, incluyendo tabaco, mantas y un barril de whisky de 10 galones. [9] Netnokwa probablemente no tenía más de 50 años en ese momento. [6]

Tanner se unió a la familia de Netnokwa y se mudaron a Saginaw Bay , Michigan. Netnokwa cuidó al niño, instruyéndolo en las costumbres de la cultura ojibwa y enseñándole cómo sobrevivir en los bosques del norte, así como en las tradiciones rituales y éticas. [6] [8] En la narrativa de Tanner, se hace referencia a Netnokwa como su madre o "la anciana", que probablemente sea una traducción al inglés del término de respeto ojibwa mindimooyenh . [6] Ella usó sus sueños para ayudar a sus hijos en la caza. [5] En cuatro puntos de la narrativa de Tanner, durante tiempos de casi hambruna, [8] Netnokwa dejó el calor de su cabaña para rezar a los espíritus. Regresaba con bolsas de medicinas y contaba sus sueños que revelaban dónde se podía encontrar un oso o un alce. [6] Después de que Tanner atrapara su primer esturión, preparó el banquete de Oskenetahgwawin, en honor al primer animal de cada especie asesinado. [6] Tanner escribió que Netnokwa era "considerada como la jefa principal" de los Odawa. Cuando se acercaba a Fort Mackinac en una canoa, izaba una bandera [2] y recibía un saludo con disparos de los soldados del fuerte. [5]

Netnokwa llevó a su familia al oeste después de decidir visitar a los parientes de su esposo. [4] Él murió durante el viaje. [5] A fines de la década de 1790 llegaron a la confluencia de los ríos Rojo y Assiniboine . [4] Después de llegar a la región del río Rojo (entonces parte de la Colonia del río Rojo , ahora Manitoba ), el comerciante de pieles francocanadiense Charles Chaboillez registró el intercambio de regalos y el crédito otorgado a un tal "Old Courte Oreille & Two Sons", posiblemente una referencia a Netnokwa, Tanner y el hermano adoptivo de Tanner. Netnokwa comerciaba carne y pieles con Chaboillez, y más tarde escribió que le había dado tabaco y ron "para alentarla a regresar" con pieles y otros bienes. [5] [3] Para 1800, la familia de Netnokwa, incluido Tanner, vivía al oeste del río Rojo. [5]

Netnokwa sirvió como matriarca de la familia extendida, reuniendo a huérfanos y personas desplazadas. [6] Su papel probablemente no era atípico para una mujer Odawa de su época. La antropóloga Laura Peers escribió que "si bien Netnokwa era una mujer excepcionalmente fuerte y carismática que de hecho lideraba una banda, con una gran cantidad de poder espiritual respaldando su asertividad y liderazgo, su influencia presumiblemente no era ni sin precedentes ni incomparable". [5] [4] Cuando Netnokwa se disgustó con la falta de voluntad para cazar y la pereza de Wawbebenaisa, el esposo de su sobrina, lo echó de su tienda, esencialmente divorciándolo de su esposa. Más tarde, al enterarse de que estaba indigente y no tenía esposa, lo invitó a volver a la familia. [4] Netnokwa tomó decisiones sobre cuándo y dónde se mudaría su familia. En una ocasión, cuando la familia llegó a lo que ella pensó que era un sitio pobre para la producción de azúcar, hizo que la familia se mudara a una mejor ubicación. [4] Cuando Tanner comenzó a cortejar a Miskwabunokwa (Cielo Rojo de la Mañana), Netnokwa aprobó la relación. Tanner reconoció que Netnokwa tenía la responsabilidad de encontrar esposas para los hombres, y solo se casó con Miskwabunokwa después de que Netnokwa le dijera que estaba obligado a completar su cortejo por costumbre. [8] [10]

Muerte y legado

Netnokwa murió algún tiempo después de 1815, probablemente en 1820. [1]

Netnokwa figuró prominentemente en el libro de Tanner, A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner , que fue transcrito por Edwin James y publicado en 1930. Basándose en la narrativa de Tanner, Netnokwa fue ficticia como un personaje en la novela Elkswatawa de 1836 de James Strange French y en la obra de teatro Tecumseh and the Prophet of the West de 1844 de George Jones. [11] En una introducción a la impresión moderna del libro de Tanner, la escritora Louise Erdrich caracterizó a Netnokwa como carismática y divertida, escribiendo que era el "personaje más fascinante en el drama de la vida de Tanner". [12]

Referencias

  1. ^ Mujeres nativas americanas: un diccionario biográfico (2.ª ed.). Routledge. 2001. pág. 223. ISBN 0-203-80104-0.
  2. ^ ab Youngberg, Gail; Holmlund, Mona (2003). Mujeres inspiradoras: una celebración de su historia. Coteau Books. págs.  40-41 . ISBN 978-1-55050-204-6Archivado desde el original el 18 de agosto de 2023. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  3. ^ abc Hickerson, Harold; Chaboillez, Charles Jean Baptiste (1959). "Diario de Charles Jean Baptiste Chaboillez, 1797-1798". Etnohistoria . 6 (3): 299. doi :10.2307/480405. JSTOR  480405.
  4. ^ pares abcdefg, Laura (2009). Los Ojibwa del oeste de Canadá 1780-1870. Prensa de la Universidad de Manitoba. págs.  31 a 32, 57. ISBN 978-0-88755-380-6Archivado desde el original el 18 de agosto de 2023. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  5. ^ abcdefg White, Bruce M. (2006). "La mujer que se casó con un castor". En los días de nuestras abuelas: un lector sobre la historia de las mujeres aborígenes en Canadá . University of Toronto Press. págs.  72– 73. ISBN 978-0-8020-7960-2Archivado desde el original el 18 de agosto de 2023. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  6. ^ abcdefgh McNally, Michael David (2009). Honrar a los ancianos: envejecimiento, autoridad y religión ojibwa. Columbia University Press. págs.  134-135 , 171-172 . ISBN 978-0-231-14503-9Archivado desde el original el 18 de agosto de 2023. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  7. ^ Fierst, John T. (1986). "Regreso a la "civilización": los años problemáticos de John Tanner en Sault Ste. Marie". Historia de Minnesota . 50 (1): 23– 36. ISSN  0026-5497. JSTOR  20178972.
  8. ^ abcd Sayre, Gordon M. (1999). "Un puente entre dos mundos: John Tanner como autobiógrafo indio americano". Historia literaria americana . 11 (3): 486– 490. doi :10.1093/alh/11.3.480. ISSN  0896-7148. JSTOR  490129.
  9. ^ Drimmer, Frederick (2012). Capturados por los indios: 15 relatos de primera mano, 1750-1870. Courier Corporation. pág. 153. ISBN 978-0-486-13073-6Archivado desde el original el 18 de agosto de 2023. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  10. ^ White, Bruce M. (2005). Grand Portage como puesto comercial: patrones de comercio en "el gran lugar de transporte" (PDF) . Grand Marais, Minnesota: Monumento Nacional Grand Portage, Servicio de Parques Nacionales. Archivado (PDF) desde el original el 26 de diciembre de 2022. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  11. ^ Davis, Curtis Carroll (1952). "El novelista desconocido de Virginia: la carrera de JS French, un coronel sureño de las fuerzas armadas". Revista de Historia y Biografía de Virginia . 60 (4): 567. ISSN  0042-6636. JSTOR  4245876.
  12. ^ Child, Brenda J. (2012). Manteniendo unido nuestro mundo: las mujeres ojibwa y la supervivencia de la comunidad. Penguin. ISBN 978-1-101-56025-9Archivado desde el original el 18 de agosto de 2023. Consultado el 18 de agosto de 2023 .
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