Naftali Zvi Yehuda Berlín

Naftali Zvi Yehuda Berlin (20 de noviembre de 1816 - 10 de agosto de 1893), también conocido como Reb Hirsch Leib Berlin , y comúnmente conocido por el acrónimo Netziv , fue un rabino ortodoxo ruso , rosh yeshiva ( decano ) de la Yeshiva Volozhin y autor de varias obras de literatura rabínica en Lituania .

El Netziv fue un gran defensor del asentamiento en Eretz Israel y un miembro activo del movimiento Chovevei Zion . Estaba convencido de que el despertar para la aliá a Eretz Israel provenía de un plan divino para la redención de Israel. Estas ideas, dispersas a lo largo de sus escritos, fueron expresadas sucintamente en dos cartas que envió en 1886 a las asociaciones Chovevei Zion. ^{[ 10 ]} Comparó a la juventud secular que lideraba la reconstrucción de la tierra con los retornados del período del Segundo Templo bajo Esdras el Escriba , donde muchos de los retornados profanaban el Shabat y se casaban con no judíos. Sin embargo, enfatizó que el asentamiento de la tierra debía ir acompañado de la observancia de las mitzvot en general y especialmente de las mitzvot dependientes de la tierra , sin las cuales todo el esfuerzo sería indigno.

Aunque el Netziv inicialmente no participó activamente en el movimiento debido a la gran carga de trabajo de la yeshivá, gradualmente se involucró hasta que, en la Conferencia de Druskininkai (1887), fue nombrado uno de los tres "administradores asesores" para dirigir el movimiento. Más tarde ese año, emitieron una carta circular a todos los rabinos de la comunidad sobre el establecimiento de cajas de caridad para recaudar fondos para el asentamiento de Eretz Israel. Como parte de sus funciones, el Netziv trabajó para inculcar valores religiosos en el movimiento. ^{[ 11 ]} En sus cartas, señaló las "defectos" que observó en las actividades del movimiento y a menudo provocó la ira de los líderes seculares. Por ejemplo, cuando quisieron nombrar a Yehuda Leib Pinsker como jefe del movimiento, se opuso vehementemente a la decisión debido a la distancia de Pinsker de la religión. Su espíritu se vio particularmente conmovido por los informes sobre el comportamiento secular de los pioneros de BILU que se establecieron en Gederah . El Netziv exigió que se tomaran medidas contra ellos, incluso sugiriendo su expulsión del asentamiento. Finalmente, retiró su exigencia.

En la convención "Chovevei Zion" celebrada en Vilna en 1889, fue reelegido como fideicomisario asesor. A principios de 1891, publicó su ensayo "Acharit KeReshit" (El fin como principio), en el que hacía un llamamiento a la participación en la tarea de poblar la tierra, "ya sea mediante acciones materiales —trabajando la tierra o dedicándose a la industria o el comercio— o mediante acciones espirituales, es decir, publicando libros provechosos sobre este importante tema". También hizo hincapié en la obligación de los grandes sabios de Israel de contribuir al proceso del retorno a Sion.

Todas las actividades del Netziv con los Chovevei Zion se desarrollaron fuera de los muros de la yeshivá, que él consideraba una institución sagrada dedicada exclusivamente al estudio de la Torá. No en vano se establecieron sociedades sionistas secretas dentro de su yeshivá. La primera, llamada "Nes Tzionah", se fundó en 1885 sin su conocimiento, pero fue clausurada tras el descubrimiento policial. La segunda, llamada "Netzach Yisrael", se fundó en 1890 con su conocimiento.

El Netziv hizo hincapié en la importancia de la unidad y se opuso a los rabinos que abogaban por el establecimiento de comunidades separadas, como se había hecho en Hungría y Alemania. Cuando los líderes ortodoxos intentaron promover esta idea en Galitzia , escribió que su consejo era "tan perjudicial como espadas para el cuerpo de la nación y su existencia".

El enfoque del Netziv hacia el estudio de la Torá fue único por su énfasis en la literatura midrásica y la de los Geonim . Su obra fundamental, "Haamek She'elah", se basó en las She'iltot del rabino Ahai Gaon de Shabha . Su metodología se alineaba estrechamente con la escuela del Gaón de Vilna (cuya influencia condujo a la fundación de la Yeshivá de Volozhin), haciendo un uso extensivo de enmiendas textuales. Si bien el estudio en la yeshivá suele centrarse en el aprendizaje teórico desvinculado de las normas halájicas prácticas , el Netziv también era conocido por responder a consultas halájicas.

En las extensas introducciones a cada parte de "Haamek She'elah", el Netziv describió su método de estudio. El estudio de la Torá, explicó, se basa en dos pilares: la tradición recibida y el razonamiento dialéctico (que denominó "Esh-Dat", donde "dat" representa la tradición y "esh" la dialéctica). Los Geonim , al ser cercanos a la era talmúdica, fundamentaban todas sus palabras en la tradición. En contraste, los Rishonim se vieron obligados a derivar sus interpretaciones mediante la razón y la dialéctica. El Netziv combinó estos dos enfoques en su estudio, esforzándose por regresar a los fundamentos de los Geonim y complementarlos con el razonamiento de los Rishonim. Su comprensión de los principios y leyes halájicas siempre estuvo sustentada por las She'iltot, el Ba'al Ha'Itur y el Rif.

Su estudio de los primeros Rishonim lo llevó a dedicarse a la crítica textual y a la búsqueda de manuscritos precisos, donde demostró un impresionante rigor científico. En su búsqueda de la versión más exacta del She'iltot, adquirió varios manuscritos raros.

Durante su vida, se publicaron sus obras "Haamek She'elah" sobre las She'iltot del rabino Ahai Gaon , su comentario "Haamek Davar" sobre la Torá y "Rinah Shel Torah" sobre el Cantar de los Cantares . Además, escribió una responsa titulada "Meishiv Davar" y una colección de novelas sobre el Talmud llamada "Meromei Sadeh" (basada en el versículo "Y Neftalí está en las alturas del campo", Jueces 5:18), que se publicaron póstumamente. Sus hijos, quienes publicaron sus responsa, se negaron a incluir una introducción biográfica, ya que su padre creía que tales biografías constituían una Bitul Torah (una distracción del estudio de la Torá) y, por lo tanto, eran el "consejo del Yetzer Hara ".

Los Netziv tuvieron cinco hijos.

De su primera esposa, Reina-Batya, con quien se casó poco después de su Bar Mitzvah , tuvo tres hijos:

• Su hijo, el rabino Chaim Berlin
• Su hija, Sarah-Rasha, esposa del rabino Refael Shapiro
• Su hija, Drezel, también se casó con el rabino Raphael Shapira tras la muerte de su hermana.

Su primera esposa falleció en 1873 o 1874, tras más de cuarenta años de matrimonio.

Tras su muerte, se casó con Batya-Miriam (quien falleció en Jerusalén en 1933), hija de su hermana y de su cuñado, el rabino Yechiel Michel Epstein (autor del " Aruch HaShulchan "). Ella lo ayudó a administrar los asuntos financieros de la Yeshivá Volozhin. A pesar de la considerable diferencia de edad, se casó con él a los 28 años, impulsada por su deseo de contraer matrimonio con un erudito de la Torá. ^{[ 12 ]} La pareja tuvo dos hijos:

• Yaakov Berlin, llamado así en honor a su abuelo. Su hija, Tova Berlin-Papish, publicó las memorias de su familia en su libro " De Mohilev a Jerusalén ".
• Rabino Meir Bar-Ilan

Numerosas calles en ciudades de Israel llevan su nombre, al igual que el kibutz Ein HaNetziv en el valle de Beit She'an .

• Ha'amek She'eila ("Profundiza en la cuestión", título que juega con un versículo del Libro de Isaías que dice exhortativamente "Profundiza, pregunta"), un comentario sobre el She'iltoth , una obra geonica de halajá de Achai Gaon ;
• Meishiv Davar ("Respuesta [en] especie"), una colección de sus responsa .
• Ha'amek Davar («Profundiza en el asunto»), un comentario sobre la Torá , cuyo título evoca su comentario previamente publicado sobre las She'iltoth (mencionado anteriormente). Véase Torá Oral#En la literatura y los comentarios rabínicos para más información.
• Rinah shel Torah , un comentario sobre el Cantar de los Cantares . ^{[ 13 ]}
• Meromei Sadeh ("Alturas [del] Campo", término utilizado por Débora en el Libro de los Jueces como referencia a la tribu de Neftalí ), comentarios y reflexiones sobre volúmenes selectos del Talmud .
• Comentario de Dvar Ha'emek sobre Nevi'im y Ketuvim .
• Comentario de Imrei Shefer sobre la Hagadá
• Birkat ha-Netziv , Comentario sobre la Mechilta
• Kidmas Ha'amek [She'eila] , que constituye la introducción a su comentario sobre las She'iltoth (mencionadas anteriormente) y que también fue titulado Darkah shel Torah por su hijo, el rabino Chaim Berlin. Traducido al inglés por el rabino Elchanan Greenman con este último título, como "The Path of Torah" (2007), trata sobre la historia rabínica de la Ley Oral desde Josué hasta principios de la Edad Media . Menos conocida es una introducción de título similar pero más breve, Kidmas Ha'amek [Davar] , contenida en su comentario de la Torá y que se centra más específicamente en la historia de las Escrituras. ^{[ 13 ]}

• Epstein, B. Mekor Baruch . Secciones traducidas como: Mi tío el Netziv por el rabino M. Dombey. Brooklyn, Nueva York: Mesorah Publications. ISBN 0-89906-493-0
• Gil S. Perl (2012). El pilar de Volozhin  : El rabino Naftali Ẓvi Yehuda Berlin y el mundo de la erudición lituana de la Torá del siglo XIX . Brighton, Mass.: Academic Studies Press. ISBN 978-1-936235-70-4

• Biografía en la Biblioteca Virtual Judía