Nikolay Gredeskul

Era de una antigua familia noble de boyardos moldavos, que emigraron al Imperio ruso (región de Járkov, hoy Ucrania) junto con Dimitrie Cantemir . ^{[ 2 ]}

Tras graduarse en la facultad de derecho de la Universidad de Járkov , Gredeskul se convirtió en profesor de derecho (1890) y posteriormente en decano de dicha facultad.A finales de 1904, con las tensiones sociales en aumento a medida que se acumulaban las derrotas rusas en la guerra ruso-japonesa , se unió a otros profesores rusos prominentes para pedir una reforma política y un sindicato académico, y fue fundamental en la fundación de la liberal Soyuz Osvobozhdeniya ( Liga de Liberación ). Gredeskul admitió que la tradicional hostilidad del profesorado hacia las protestas estudiantiles, por ejemplo durante los disturbios estudiantiles de 1899, pudo haber sido un error.Con la relajación de las restricciones a la prensa independiente durante la Revolución rusa de 1905 , fundó y dirigió Mir , un periódico liberal en Járkov.

En octubre de 1905, en pleno apogeo de la revolución, Gredeskul se convirtió en uno de los miembros fundadores del Partido Democrático Constitucional (también conocido como el Partido Kadet) y miembro de su Comité Central. En diciembre de 1905, tras la represión del levantamiento de Moscú , las autoridades clausuraron su periódico, fue arrestado y exiliado a la región de Arkhangelsk . Durante su exilio, fue elegido diputado a la Primera Duma Estatal por el Partido Kadet en febrero de 1906, lo que puso fin a su exilio. Se trasladó a la capital, San Petersburgo , donde fue elegido Segundo Vicepresidente de la Duma cuando esta se reunió en abril de 1906. Tras la disolución de la Duma por el gobierno el 9 de julio de 1906, Gredeskul firmó el Manifiesto de Vyborg , que abogaba por la resistencia pacífica al gobierno. Fue arrestado, encarcelado durante tres meses y se le prohibió presentarse a futuras elecciones a la Duma.

Durante la revolución, Gredeskul se trasladó a San Petersburgo y se convirtió en profesor de derecho en el Instituto Politécnico de San Petersburgo . Acuñó el término "psicología de la desesperación" para describir la psicología de la sociedad rusa tras la derrota de la revolución.Considerado uno de los principales teóricos de los Kadetes, Gredeskul defendió ^{[ 3 ]} las tradiciones radicales de la intelectualidad rusa contra las críticas de la derecha por parte de autores vekhi en 1909. A finales de 1911, tras el asesinato del primer ministro Pyotr Stolypin por Bogrov, un antiguo informante de la policía secreta, Gredeskul argumentó que, con el declive del terrorismo revolucionario después de 1907, el gobierno también debería abandonar sus operaciones encubiertas..

Aunque al principio Gredeskul se situaba algo a la izquierda del centro del Partido Demócrata ConstitucionalistaDespués de 1910 se inclinó hacia la derecha y entre 1912 y 1914 abogó por una alianza con la facción progresista y el ala izquierda de los octubristas.En 1916, en plena Primera Guerra Mundial , publicó un folleto sobre el problema de las minorías étnicas en Rusia, lo que sugería que sus ideas estaban evolucionando hacia una dirección nacionalista.En 1916 comenzó a escribir para Russkaya Volya ( Voluntad Rusa ), un periódico nacionalista de Alexander Protopopov , lo que llevó ^{[ 4 ]} a la renuncia de Gredeskul al Comité Central de los Kadetes. Gredeskul dirigió Russkaya Volya entre la Revolución de Febrero de 1917 y la Revolución de Octubre de 1917 , cuando fue clausurado por el nuevo gobierno bolchevique .

Tras la toma del poder por los bolcheviques, Gredeskul permaneció en la Rusia soviética.y argumentó que los intelectuales rusos debían aceptar al nuevo gobierno, que él veía evolucionando hacia una dirección más nacionalista, anticipándose a las ideas de Nikolay Ustryalov por unos meses. En el verano de 1920, las autoridades bolcheviques organizaron una gira de conferencias por el país para él..

En la década de 1920, Grudeskul se unió al Partido Comunista y fue empleado por el gobierno como profesor universitario en Leningrado . Intentó combinar a Marx y Nietzsche.en su libro Rusia, antes y ahora ( Rossiia prezhde i teper ):

Superman, si uno se fija solo en su significado interno... es un hombre de voluntad superior y dudas superiores... en este significado interno [la imagen de Superman] es gloriosa para un proletario, no en absoluto para un burgués.