Patriarca Nikon de Moscú

Nikon ( en ruso : Ни́кон , ortografía antigua : Нїконъ ), nacido Nikita Minin ( Никита Минин ; 7 de mayo [ 27 de abril según el calendario antiguo ] de 1605 – 17 de agosto [ 7 de agosto según el calendario antiguo ] de 1681 ), fue el séptimo Patriarca de Moscú y de toda la Rus' de la Iglesia Ortodoxa Rusa , sirviendo oficialmente desde 1652 hasta 1666. Fue reconocido por su elocuencia, energía, piedad y estrechos lazos con el zar Alejo de Rusia . Nikon introdujo muchas reformas, incluidas reformas litúrgicas que fueron impopulares entre los conservadores. Estas divisiones finalmente condujeron a un cisma duradero conocido como Raskol (cisma) en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante muchos años, fue una figura política dominante, a menudo igualando o incluso eclipsando al zar. En diciembre de 1667, Nikon fue juzgado por un sínodo de funcionarios eclesiásticos, privado de todas sus funciones sacerdotales y reducido a la condición de simple monje .    

Hijo de Mina, un campesino mordvino , nació el 7 de mayo de 1605 en la aldea de Veldemanovo , a 90 verstas (96  km o 60 millas) de Nizhny Novgorod . Su madre murió poco después de su nacimiento y su padre volvió a casarse. Su madrastra lo maltrataba. Aprendió a leer y escribir con el párroco. A los 12 años huyó de casa al monasterio de Makaryev, donde permaneció como novicio hasta 1624 .

Luego, debido a la insistencia de sus padres, regresó a casa, se casó y se convirtió en párroco de un pueblo cercano.

Su elocuencia atrajo la atención de algunos comerciantes moscovitas que llegaban a la zona con motivo de una famosa feria comercial celebrada en los terrenos del monasterio de Makaryev. Gracias a sus gestiones, fue invitado a servir como sacerdote en una concurrida parroquia de la capital.

Sirvió allí durante unos diez años. En 1635, fallecieron sus tres hijos pequeños. Interpretó esto como una señal providencial y decidió hacerse monje. Primero convenció a su esposa para que tomara los hábitos y luego se retiró a una ermita solitaria en la isla de Anzersky, en el Mar Blanco . Al ordenarse monje, adoptó el nombre de Nikon.

En 1639, tuvo una disputa con el superior del monasterio y huyó en barco; una tempestad lo arrastró hasta la isla de Kiy , donde más tarde fundaría un gran monasterio. Finalmente llegó al monasterio de Kozheozersky , en la diócesis de Novgorod , del que se convirtió en abad en 1643.

En su calidad de monarca, visitó Moscú en 1646 y rindió homenaje al joven zar Alejo I , como era costumbre en aquella época. Alejo, de profunda fe, quedó muy impresionado con Nikon y lo nombró archimandrita , o prior, del importante monasterio de Novospassky en Moscú. Este monasterio estaba especialmente vinculado a la Casa de Romanov .

Mientras prestaba servicio en el monasterio de Novospassky , Nikon se convirtió en miembro del círculo de los Zelotes de la Piedad . Este era un grupo de individuos eclesiásticos y seculares que se formó a finales de la década de 1630, reuniéndose en torno a Stefan Vonifatiyev , el confesor del zar Alejo.

Tras el Período Tumultuoso , los miembros creían que los problemas de la época eran la manifestación de un Dios airado, enojado por la falta de religiosidad del pueblo ruso. El grupo abogó por el renacimiento de la fe ortodoxa rusa y la renovación de la piedad religiosa de las masas. Entre sus integrantes se encontraban Fiódor Rtishchev , el abad Iván Nerónov de la catedral de Kazán , el protopapa Avvakum y otros.

En 1649, Nikon se convirtió en metropolitano de Gran Nóvgorod . Allí se le otorgaron algunos privilegios especiales. Durante su mandato, estallaron disturbios en la ciudad, y Nikon fue brutalmente golpeado por la multitud. Sin embargo, logró resolver la situación pacíficamente, encabezando una procesión religiosa contra los alborotadores. ^{[ 1 ]}

El 1 de agosto de 1652 fue elegido patriarca de Moscú . Nikon sabía que no gozaba de mucha popularidad entre la nobleza y rechazó el cargo en varias ocasiones.

Fue sumamente difícil persuadir a Nikon para que aceptara el cargo de arzobispo de la Iglesia rusa. Cedió solo después de que el zar y los boyardos se arrodillaran, implorándole que aceptara. Únicamente accedió tras imponer a toda la asamblea un solemne voto de obediencia en todo lo relativo a los dogmas, cánones y prácticas de la Iglesia ortodoxa.

Cuando Nikon fue nombrado, la reforma eclesiástica ya estaba en el aire. Varios dignatarios eclesiásticos , conocidos como el grupo de los protopapas (decanos), habían aceptado la responsabilidad de revisar los libros litúrgicos inaugurados por el difunto patriarca Joasaf, así como algunas otras rectificaciones menores de ciertas prácticas antiguas. Pero eran demasiado tímidos para intentar algo realmente efectivo.

Nikon emprendió reformas audaces. Consultó a los prelados griegos más eruditos en el extranjero, los invitó a una reunión en Moscú y, finalmente, los estudiosos de Constantinopla y Kiev convencieron a Nikon de que los libros litúrgicos moscovitas eran heterodoxos y que los iconos que se utilizaban se habían alejado considerablemente de los antiguos modelos constantinopolitanos, estando en su mayoría impregnados de influencias barrocas francas y polacas (de Europa Occidental) . ^{[ 2 ]}

Nikon criticó duramente el uso de tales iconos novedosos; ordenó una búsqueda casa por casa. Sus soldados y sirvientes recibieron la orden de arrancar los ojos de estas falsificaciones heréticas y luego pasearlas por la ciudad en señal de burla. También emitió un edicto amenazando con las penas más severas a cualquiera que se atreviera a fabricar o usar tales iconos en el futuro.

Investigaciones recientes, como la de Meyendorff, ^{[ 3 ]} han determinado que los libros de servicio moscovitas pertenecían a una recensión diferente de las utilizadas por los griegos en la época de Nikon, y que los libros moscovitas no revisados ​​eran en realidad más antiguos y venerables que los libros griegos, que habían sufrido varias revisiones a lo largo de los siglos, eran más nuevos y contenían innovaciones.

En 1654, Nikon convocó un sínodo para reexaminar los libros litúrgicos revisados ​​por el patriarca Josásaf, y la mayoría del sínodo decidió que «debíamos seguir a los griegos antes que a nuestros antiguos». Un segundo concilio, celebrado en Moscú en 1656, ratificó la revisión de los libros litúrgicos sugerida por el primer concilio y anatematizó a la minoría disidente, que incluía al partido de los protopapas y a Pablo , obispo de Kolomna . Las reformas coincidieron con una gran plaga en 1654.

La construcción de iglesias con forma de tienda de campaña (de las cuales la Catedral de San Basilio es un claro ejemplo) estaba estrictamente prohibida, y muchas iglesias antiguas no canónicas fueron demolidas para dar paso a otras nuevas, diseñadas al estilo «bizantino antiguo». Esta crueldad explica en gran medida el odio implacable con el que los viejos creyentes , como comenzaron a ser llamados, consideraron a Nikon y toda su obra desde entonces.

Enriqueció con valiosas bibliotecas los numerosos y espléndidos monasterios que construyó. Sus emisarios recorrieron Moscovia y Oriente en busca de valiosos manuscritos griegos y eslavos, tanto sagrados como profanos.

Entre los grandes monasterios que fundó se encuentran el Monasterio de Valday Iversky , el Monasterio de la Nueva Jerusalén y el Monasterio de la Isla de Kiy .

De 1652 a 1658, Nikon no fue tanto ministro como colega del zar. Tanto en documentos públicos como en cartas privadas se le permitió usar el título de soberano . Esto fue especialmente cierto durante las guerras con la Mancomunidad Polaco-Lituana en 1654-1667, cuando el zar estaba fuera de Moscú con sus ejércitos. En 1654, al comenzar su gran campaña militar, el zar dejó a Nikon en casa como gobernante principal. ^{[ 4 ]} Huelga decir que esto creó un considerable resentimiento entre los boyardos de alto rango .

Nikon se propuso como misión apartar a la Iglesia de la autoridad secular y separarla permanentemente del Estado. Creía que la Iglesia y el Estado debían trabajar en armonía, manteniendo su independencia. Afirmó que «Existen dos poderes: el espiritual y el secular» y que «el obispo supremo está por encima del zar». ^{[ 5 ]} También buscó organizar la Iglesia con una jerarquía similar a la del Estado, con el patriarca al mando absoluto. En el plano personal, Nikon y Aleksei oficializaron su vínculo cuando el zar nombró al patriarca padrino de todos sus hijos. ^{[ 6 ]}

Nikon protestó especialmente contra el Sobornoye Ulozheniye (Código Legal Ruso) de 1649, que redujo el estatus del clero y, en la práctica, sometió a la Iglesia al Estado. Además, según este Código, la tributación de las tierras monásticas se utilizaba en beneficio del Estado. ^{[ 7 ]}

Pero sus acciones le granjearon una multitud de enemigos, y para el verano de 1658 habían convencido a Alejo de que el patriarca soberano estaba eclipsando al zar soberano. Alejo de repente se volvió frío con su propio «amigo íntimo», como lo llamaba. ^{[ 8 ]}

Casi como una prueba de voluntades y, quizás, con la esperanza de dramatizar su propia importancia e indispensabilidad, Nikon se despojó públicamente de sus vestiduras patriarcales en 1658 y se fue a vivir al Monasterio de la Nueva Jerusalén , que él mismo fundó en la ciudad de Istra , a 40 kilómetros al oeste de Moscú. Pero en realidad no renunció oficialmente a su cargo.

Durante casi dos años, el zar Alejo y Nikon permanecieron distanciados y su conflicto sin resolver. En febrero de 1660, se celebró un sínodo en Moscú para elegir un nuevo patriarca para el trono, que llevaba vacante casi dos años. El sínodo decidió no solo nombrar un nuevo patriarca, sino también que Nikon había perdido tanto su rango de arzobispo como su ordenación sacerdotal.

Sin embargo, el gran experto eclesiástico Epifanio Slavinetsky protestó enérgicamente contra la segunda parte de la decisión del sínodo, y finalmente toda la investigación fracasó. El zar no estaba dispuesto a hacer cumplir los decretos del sínodo, pues dudaba de su validez eclesiástica.

Durante seis años más, la Iglesia Ortodoxa Rusa permaneció sin patriarca. Cada año, la cuestión de la deposición de Nikon se volvía más compleja y confusa. Se consultó a casi todos los eruditos ortodoxos orientales contemporáneos sobre el tema, pero ninguna autoridad coincidía. Finalmente, el asunto se sometió a un sínodo panortodoxo.

En diciembre de 1667, Nikon fue juzgado por un sínodo de dignatarios eclesiásticos, conocido como el Gran Sínodo de Moscú . Este fue presidido por dos patriarcas extranjeros y estaba integrado por trece metropolitanos, nueve arzobispos, cinco obispos y treinta y dos archimandritas. Los dos patriarcas que presidieron el sínodo fueron Paisio de Alejandría y Macario III de Antioquía . Simeón de Polotsk fue uno de los teólogos clave que prepararon los documentos del sínodo.

Según Robert Massie, durante el proceso, Nikon defendió firmemente su creencia de que la autoridad y el poder de la iglesia eran, y debían ser, supremos; ^{[ 9 ]} sin embargo, Nikon insistía más bien en que la autoridad y el poder de la iglesia debían ser supremos solo en asuntos eclesiásticos.

El 12 de diciembre de 1667, el sínodo declaró a Nikon culpable de injuriar al zar y a toda la Iglesia moscovita, de deponer a Pablo, obispo de Kolomna , en contra de los cánones, y de golpear y torturar a sus dependientes. Su sentencia fue la privación de todas sus funciones sacerdotales; a partir de entonces, sería conocido simplemente como el monje Nikon. Ese mismo día fue subido a un trineo y enviado como prisionero al monasterio de Ferapontov, en el extremo norteño . Sin embargo, el mismo concilio que lo había depuesto confirmó todas sus reformas y anatematizó a todos los que se negaron a aceptarlas, como el protopapa Avvakum .

Nikon sobrevivió al zar Alejo, con quien había retomado cierta intimidad en 1671. En 1681, el nuevo zar Fedor (hijo de Alejo), al enterarse de que Nikon estaba muriendo, le permitió regresar a Moscú y, bajo un indulto parcial, instalarse en su antigua residencia moscovita, el Monasterio de la Nueva Jerusalén . ^{[ 10 ]} En Yaroslavl , de camino a su ciudad natal, tras cruzar el río Kotorosl , falleció en Tropino el 17 de agosto de 1681. El monasterio quedó inconcluso, pero la familia real se esforzó especialmente por asegurar su finalización. El clérigo de Nikon dejó constancia posteriormente de que, para la consagración de la iglesia en 1685, la zarina Tatiana preparó oro y plata, mandó hacer iconos y bordó personalmente velos para cubrir los objetos litúrgicos de la eucaristía. ^{[ 11 ]}

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Bain, Robert Nisbet (1911). " Nikon ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 19 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 691–692 .     

• Lobachev, Sergei V. «El ascenso al poder del patriarca Nikon». Slavonic and East European Review (2001): 290–307. en JSTOR
• Meyendorff, Paul. Rusia, ritual y reforma: las reformas litúrgicas de Nikon en el siglo XVII (RSM Press, 1991)
• Shusherin, Ioann. De campesino a patriarca: Relato del nacimiento, levantamiento y vida de Su Santidad Nikon, patriarca de Moscú y de toda Rusia (2008).
• Spinka, Matthew. "El patriarca Nikon y la sujeción de la Iglesia rusa al Estado." Church History 10#4 (1941): 347–366. en JSTOR