Yoga nitya

En la astronomía india, el yoga (también llamado nityayoga ) es un período de tiempo, de duración variable, durante el cual la suma de las longitudes nirayana del Sol y la Luna aumenta en una cantidad de 13 grados 20 minutos (o, equivalentemente, 800 minutos). ^[1] Al considerar la suma, cuando la suma es de 360 ​​grados o más, entonces se restan 360 grados de la suma para hacer que la suma sea un ángulo entre 0 grados y 360 minutos. Considere un momento T ₁ cuando la suma de las longitudes del Sol y la Luna es 0 grados y sea T ₂ el siguiente momento inmediato cuando la suma de las longitudes del Sol y la Luna es 13 grados 20 minutos. La duración del tiempo entre los momentos T ₁ y T ₂ es el primer yoga . De manera similar, sea el siguiente momento inmediato cuando la suma de las longitudes del Sol y la Luna es 26 grados 40 minutos. La duración del tiempo entre los momentos T2 _y T3 _es el segundo yoga . El tercero, cuarto y superiores yogas se definen de manera similar. Puesto que 27 X 13 grados 20 minutos = 360 grados, en el momento final del 27º yoga , la suma de las longitudes nirayana del Sol y la Luna sería 0 grados. La numeración de los yogas comienza entonces de nuevo desde ese punto. Parece que los yogas astronómicos no están relacionados de ninguna manera con ningún fenómeno astronómico. ^[2] SB Dikshit en su Bhāratīya Jyotiṣ Śāstra observa: "No se sabe qué posición planetaria en el cielo indica el yoga , y es útil solo en astrología". ^[3]

En la astrología india, el término yoga se ha utilizado para indicar distancias luni-solares y situaciones, asociaciones y combinaciones planetarias. Cuando un planeta o una casa se relaciona con otro por ubicación, aspecto o conjunción de una manera particular, se dice que los planetas y las casas están en un yoga particular .

En los calendarios o almanaques tradicionales indios, es decir en los Pañcāṅg -s, el Yoga o Nityayoga es uno de los cinco elementos u órganos o miembros que constituyen los Pañcāṅg -s, los "cinco órganos" en el sentido literario del término Pañcāṅg . Los otros cuatro elementos son Nakṣatra , Tithi , Vāra y Karaṇa .

Los nombres de los 27 nitayoga son:

El nityayoga o yoga tiene un lugar destacado en el almanaque tradicional indio conocido como Pañcāṅg . Es uno de los cinco elementos que constituyen los pañcāṅg -s, es decir, los cinco elementos que definen un Pañcāṅg . Sin embargo, los yoga -s entraron en los cálculos del Pañcāṅg solo varios siglos después de que los otros cuatro elementos se convirtieran en partes del alamanaque indio. Pancha-siddhantika , un texto sobre astronomía compuesto alrededor del año 505 d. C. por Varāhamihira, da los métodos para calcular nakṣatra -s y tithi -s, pero no da ningún método para calcular yoga -s. De manera similar, Bṛhat Saṃhitā , una obra sobre astrología también de Varāhamihira, tiene largas discusiones sobre los efectos de los nakṣatra -s, pero no dice nada sobre los efectos de los yoga -s. Estos hechos indican que el concepto de yoga -s no existía en la época de Varāhamihira. El Brāhmasphuṭasiddhānta actualmente disponible compuesto por Brahmagupta en c.628 d. C. tiene solo un verso que contiene una referencia al yoga , pero todas las evidencias internas apuntan a la posibilidad de que el verso sea una interpolación mucho más tardía. Khaṇḍakhādyaka , otro tratado compuesto por Brahmagupta en c.665 d. C. tiene un par de versos que hacen referencia al yoga . Estos versos también han sido determinados como interpolaciones posteriores. Todo esto apunta al hecho de que el concepto de yoga en astronomía surgió después de Brahmagupta. Lalla (c. 720–790 d. C.) en su Śiṣyadhīvṛddhidatantra menciona los yoga -s en detalle. Surya Siddhanta , el texto fundador del Saura-pakṣa en astronomía india, de autoría indeterminada que se cree que fue compuesto en el siglo IV-V d. C., pero que nuevamente se cree que sufrió una revisión sustancial alrededor del año 800 d. C., presenta la lista de los 27 yogas tal como se usan en los Pañcāṅg -s modernos y también métodos para calcular los yogas . Todas estas evidencias sugieren que el concepto de yoga surgió en algún momento alrededor del año 700 d. C. y se convirtió en una parte integral de los Pañcāṅg -s solo después de alrededor del año 700 d. C. ^[3]

La palabra vyātīpāta aparece en dos versos en Brāhmasphuṭasiddhānta , pero a partir del contexto de la aparición de la palabra, está claro que no se refiere al vyātīpāta que aparece como el 17.º yoga en la lista de 27 yogas . Se refiere a uno de los dos mahāpāta que ocurren cuando el Sol y la Luna están en declinación paralela y esto sucede cuando la suma de las longitudes del Sol y la Luna es 180°. Hay dos momentos en cada mes lunar en los que esto sucede. Uno de ellos se llama vyātīpāta y el otro vaidhṛti . Para encontrar estos mahāpāta , uno tiene que encontrar la suma de las longitudes del Sol y la Luna. Esto debe haber llevado a la idea de encontrar yogas hallando la suma de longitudes, así como tithi se determina por la diferencia de longitudes. ^[3]

Existe otra teoría sobre el origen del concepto de yoga en la astronomía india. Según esta teoría, el yoga astronómico surgió en un intento de predecir el fenómeno de los eclipses. ^[4]

El Calendario Indio de Robert Sewell contiene una sección que explica con todo lujo de detalles cómo se puede determinar el Yoga al amanecer de un día especificado por una fecha de la era común. El procedimiento también explica cómo averiguar cuánto tiempo ha transcurrido en el momento del amanecer desde el comienzo del Yoga . ^[5]

La duración de los distintos ciclos de yoga varía de un yoga a otro . La siguiente tabla muestra la duración media, máxima y mínima de los ciclos de yoga . ^[6] De ello se deduce que la duración total de un ciclo de yoga compuesto por 27 ciclos de yoga es de 26 días, 10 horas, 12 minutos y 47 segundos.

En la India se utiliza un sistema diferente de yogas . Este sistema consta de 28 yogas , en contraste con los 27 yogas del sistema ya explicado, y los nombres y las reglas para la determinación de estos yogas son diferentes de los que se dieron anteriormente. En este sistema, la sucesión de los yogas depende del día de la semana. Por lo tanto, no tiene absolutamente ninguna conexión con ningún fenómeno astronómico, ya que la semana no tiene ninguna relación definible con el movimiento de la luna o el sol. Este sistema de yogas no se menciona en el Sūrya-sddhānta . En algunos calendarios hindúes también se dan yogas de este sistema para cada día del mes. Pero estos yogas solo tienen interés astrológico.

A continuación se dan los nombres, así como las reglas para la determinación de los 28 yogas tal como se dan en el Jyotiṡa Ratnamāla de Śrīpati . ^{[7] [8]}

La regla supone un ciclo de 28 nakṣatra -s que incluye el nakṣatra número 28 , es decir, Abhijit . Los 28 yoga -s se asignan de la siguiente manera: ^[7]

• Si un día, si el día de la semana es domingo y el nakṣatra es Aśvinī , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Bharaṇī , el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.
• Si un día, si el día de la semana es lunes y el nakṣatra es Mṛgaśīrṣa , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Ārdrā, el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.
• Si un día, si el día de la semana es martes y el nakṣatra es Āśleṣa , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Magha, el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.
• Si un día, si el día de la semana es miércoles y el nakṣatra es Hasta , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Citra, el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.
• Si un día, si el día de la semana es jueves y el nakṣatra es Anurādha , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Jyeṣtha, el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.
• Si un día, si el día de la semana es viernes y el nakṣatra es Uttara-āṣādha , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Śrāvaṇa , el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.
• Si un día, si el día de la semana es sábado y el nakṣatra es Śatabhiṣaj , el yoga es Ānanda , si el nakṣatra es Pūrva-bhādrapada, el yoga es Kāladaṇḍa , y así sucesivamente.

• Nakshatra
• Karana
• Titi
• Vara
• Vyatipāta