Nyuserre Ini

Nyuserre Ini está bien documentado en fuentes contemporáneas a su reinado, ^{[ nota 3 ]} por ejemplo en las tumbas de algunos de sus contemporáneos, incluidos los manicuristas de Nyuserre Khnumhotep y Niankhkhnum , los altos funcionarios Khufukhaf II , Ty, Rashepses , Neferefre-ankh y Khabawptah, ^{[ 29 ] [ 30 ]} y los sacerdotes de su culto funerario Nimaatsed y Kaemnefert. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Nyuserre está atestiguado en tres listas de reyes del antiguo Egipto, todas datadas en el Nuevo Reino . La más antigua de ellas es la lista de reyes de Karnak , que fue encargada por Tutmosis III (fl. 1479–1425 a. C.) para honrar a algunos de sus antepasados ​​y que menciona a Nyuserre en la cuarta entrada, que muestra su nombre de nacimiento "Iny" en un cartucho . ^{[ 33 ]} El prenomen de Nyuserre ocupa la entrada 30 de la Lista de Reyes de Abidos , escrita casi 200 años después durante el reinado de Seti I (fl. 1290–1279 a. C.). El prenomen de Nyuserre probablemente también se dio en el canon de Turín (tercera columna, fila 22), que data del reinado de Ramsés II (fl. 1279–1213 a. C.), pero desde entonces se ha perdido en una gran laguna que afecta al documento. Fragmentos de la duración de su reinado aún son visibles en el papiro, lo que indica un reinado de entre 11 y 34 años. ^{[ 34 ]} Nyuserre es el único rey de la Quinta Dinastía ausente de la Tablilla de Saqqara . ^{[ 35 ]}

Nyuserre también se menciona en la Aegyptiaca , una historia de Egipto probablemente escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por el sacerdote egipcio Manetón . Aunque no se conservan copias del texto, se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . En particular, Africano relata que la Aegyptiaca mencionaba a un faraón ´Ραθούρης , es decir, "Rathurês", que reinó durante cuarenta y cuatro años como sexto rey de la Quinta Dinastía. ^{[ 36 ]} Se cree que "Rathurês" es la forma helenizada de Nyuserre . ^{[ 37 ]}

En egiptología existen dos hipótesis contrapuestas para describir la sucesión de eventos que van desde la muerte de Neferirkare Kakai, el tercer rey de la Quinta Dinastía, hasta la coronación de Nyuserre Ini, el sexto gobernante de la dinastía. Basándose en fuentes históricas, donde se dice que Nyuserre sucedió directamente a Neferefre, muchos egiptólogos como Jürgen von Beckerath y Hartwig Altenmüller han creído tradicionalmente ^{[ 38 ]} que tuvo lugar la siguiente sucesión: Neferirkare Kakai → Shepseskare → Neferefre → Nyuserre Ini. En este escenario, Neferefre es el padre de Nyuserre, quien se habría convertido en faraón después de la muerte inesperada de Neferefre. ^{[ 4 ] [ 39 ]} Neferefre sería el sucesor de Shepseskare , a quien se le atribuyen siete años de reinado, como se indica en la Aegyptiaca de Manetón . ^{[ 36 ]}

Esta visión fue cuestionada, sobre todo por Miroslav Verner en 2000 y 2001, ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} tras las excavaciones de la necrópolis de Abusir, que indicaron que el supuesto predecesor de Neferefre, Shepseskare, probablemente reinó solo unos pocos meses entre Neferefre y Nyuserre Ini. Verner propone que la sucesión real fue Neferirkare Kakai → Neferefre → Shepseskare → Nyuserre Ini. En apoyo de esta hipótesis está la observación de Verner de que Neferefre y Nyuserre eran muy probablemente hermanos de sangre, ambos hijos de Neferirkare Kakai, ^{[ nota 4 ]} También hay evidencia de que Neferefre era el hijo mayor de Neferirkare y tenía poco más de veinte años a la muerte de su padre, y por lo tanto habría sido probable que heredara el trono. ^{[ 44 ]} Estas observaciones, además de otras evidencias arqueológicas como la ausencia de una pirámide de Shepseskare y la posición de la propia de Neferefre, convencieron a Verner de que Neferefre sucedió directamente a su padre, muriendo tras un reinado muy breve de unos dos años. ^{[ 44 ]}

Nyuserre era entonces todavía un niño y, según esta hipótesis, su pretensión al trono se enfrentaba a un serio desafío en la persona de su posible tío Shepseskare, que podría haber sido hijo de Sahure. Alternativamente, Shepseskare podría haber sido un hijo efímero de Neferefre ^{[ 45 ]} o, menos probable, un usurpador ajeno a la familia real. ^{[ 46 ]} En cualquier caso, Shepseskare aparentemente logró mantener la corona durante un breve tiempo. Sin embargo, Nyuserre finalmente prevaleció, ya sea por la muerte prematura de Shepseskare o porque contaba con el apoyo de poderosos altos funcionarios y miembros de la familia real, ^{[ 47 ]} entre los que destacaban su madre Khentkaus II y Ptahshepses . ^{[ 1 ]} Esta última hipótesis se basa en las elevadas posiciones que ambos individuos parecen haber disfrutado. El templo funerario de Khentkaus II fue diseñado para imitar el de un rey, por ejemplo, incorporando su propia pirámide satélite y teniendo una alineación en un eje este-oeste. ^{[ 48 ]} Estas características, junto con el peculiar título de Khentkaus II de Mwt Nisw bity Nisw bity , originalmente traducido como "Madre del rey del Alto y Bajo Egipto [que ejerce el cargo como] rey del Alto y Bajo Egipto", llevaron a algunos eruditos, incluido Verner, a proponer que incluso podría haber reinado por derecho propio. ^{[ 48 ]} Esta hipótesis ahora se considera improbable, y su título se traduce más bien como "Madre de dos reyes del Alto y Bajo Egipto". ^{[ nota 5 ]} Ptahshepses se convirtió en visir bajo Nyuserre, ^{[ 49 ]} con cuya hija se casó; recibió el título honorífico de "Hijo del rey"; ^{[ nota 6 ]} y fue enterrado en una de las tumbas privadas más grandes de Egipto. ^{[ 51 ]} Según Verner y Nigel Strudwick, los elementos arquitectónicos ^{[ 52 ]} de esta tumba, como sus columnas en forma de capullo de loto similares a las utilizadas en el propio templo de Nyuserre, las fosas para barcos y la disposición de la cámara funeraria, ^{[ 53 ] [ 51 ]} demuestran "el favor que ese rey mostró a su yerno". ^{[ 53 ] [ 51 ] [ 54 ]}

El reinado de Nyuserre Ini presenció el crecimiento incesante del sacerdocio y la burocracia estatal, ^{[ 1 ] [ 64 ]} un fenómeno que había comenzado a principios de la Quinta Dinastía ^{[ 65 ]} en particular bajo Neferirkare Kakai. ^{[ 66 ]} Los cambios en la administración egipcia durante este período se manifiestan por una multiplicación en el número de títulos, lo que refleja la creación de nuevos cargos administrativos. ^{[ 66 ]} Estos, a su vez, reflejan un movimiento para organizar mejor la administración del estado, con los nuevos títulos correspondiendo a cargos asociados a deberes muy específicos. ^{[ 66 ]}

El poder del rey se fue debilitando paulatinamente a medida que se expandía la burocracia, ^{[ nota 11 ]} aunque seguía siendo un dios viviente a los ojos de sus súbditos. ^{[ 1 ]} Esta situación no se detuvo hasta el reinado del segundo sucesor de Nyuserre, Djedkare Isesi, quien implementó las primeras reformas integrales del sistema de títulos jerarquizados y, por ende, de la administración. ^{[ 71 ]}

Hay dos pruebas directas de las actividades administrativas durante el reinado de Nyuserre. La primera es que se cree que los anales reales del Imperio Antiguo, de los que solo sobreviven fragmentos , fueron compuestos durante su reinado. Los anales, que dan detalles sobre los reinados de los reyes desde la Primera Dinastía en adelante año por año, ^{[ 72 ]} están dañados y se rompen después del reinado de Neferirkare Kakai. La segunda prueba de la actividad administrativa se relaciona con la administración provincial. Durante el Imperio Antiguo, el estado egipcio estaba dividido administrativamente en provincias, llamadas nomos . Estas provincias fueron reconocidas como tales desde la época de Djoser , fundador de la Tercera Dinastía , y probablemente se remontan a los reinos predinásticos del valle del Nilo. ^{[ 73 ]} Las listas topográficas más antiguas de los nomos del Alto y Bajo Egipto datan del reinado de Nyuserre, ^{[ 73 ]} una procesión de nomos personificados representada en relieves del templo solar de Nyuserre. ^{[ 74 ]} También es por esta época cuando los nomarcas comenzaron a residir en su provincia en lugar de en la residencia real. ^{[ 65 ]}

Nyuserre construyó una pirámide para sí mismo en Abusir llamada Mensut Nyuserre , ^{[ nota 15 ]} que significa "Establecidos están los lugares de Nyuserre" ^{[ 99 ]} o "Los lugares de Nyuserre perduran". ^{[ 4 ]}

La pirámide terminada estaba completamente cubierta de piedra caliza fina. Tenía unos 52 m (171 pies) de altura, con una base de 78,8 m (259 pies) a lo largo de cada lado, ^{[ 100 ]} una pendiente de 52 grados y un volumen total de piedra de unos 112 000 m³ (4 000 000 pies cúbicos ) . La cámara funeraria y la antecámara también estaban revestidas de piedra caliza fina y techadas con tres niveles de gigantescas vigas de piedra caliza de ¹⁰ m (33 pies) de largo que pesaban 90 toneladas cada una. ^{[ 96 ]}         

El complejo piramidal es inusual, ya que las secciones exteriores del templo funerario están desplazadas hacia el sur del lado oriental del complejo. Esto permitió a Nyuserre interceptar y completar la calzada de su padre, que conducía desde el templo del valle, cerca del Nilo, hasta la pirámide misma en el borde del desierto. El templo del valle de Nyuserre se construyó así sobre los cimientos puestos por su padre para su propio templo del valle, que quedó inacabado. Una vez terminado, constaba de un pórtico con ocho columnas papiráceas, su suelo era de basalto negro y sus muros eran de piedra caliza con relieves pintados sobre un zócalo de granito rojo. ^{[ 96 ]} La parte posterior del pórtico conducía a la calzada, cuya base estaba completamente cubierta de basalto, mientras que sus partes superiores estaban decoradas con numerosos relieves, algunos de los cuales mostraban al rey como una esfinge pisoteando a sus enemigos. ^{[ 101 ]} La calzada estaba techada con bloques de piedra caliza pintados de azul con estrellas doradas. ^{[ 101 ]} Al llegar cerca de la pirámide, la calzada conducía a un patio con columnas precedido por almacenes y seguido por el templo funerario propiamente dicho, que albergaba estatuas del rey y representaciones de la familia real y Nyuserre en presencia de los dioses. ^{[ 101 ]} El complejo piramidal más amplio estaba rodeado por una muralla, con dos grandes estructuras rectangulares en sus esquinas noreste y sureste. Tanto Lehner como Verner las consideran precursoras del pilón , característico de los templos egipcios posteriores . ^{[ 102 ] [ 101 ]} Más allá de la pirámide principal había una más pequeña para el Ka del rey. ^{[ 101 ]}

Al sur de la pirámide de su madre Khentkaus II, Nyuserre construyó una pirámide para una reina, ya fuera consorte suya o de su hermano Neferefre. ^{[ 103 ]} La pirámide se conoce hoy como Lepsius XXIV, por su número en la lista pionera de pirámides de Karl Richard Lepsius . ^{[ 104 ]} Originalmente alcanzaba unos 27 m (89 pies) de altura con una base de 31,5 m (103 pies) , su núcleo estaba hecho de piedra caliza y mortero de arcilla organizado en capas horizontales y de acreción. ^{[ 105 ]}    

Hoy la pirámide está muy deteriorada, su revestimiento exterior de fina piedra caliza blanca desapareció hace mucho tiempo y solo mide 5 m (16 pies) de altura. Si bien los grafitis dejados por los constructores indican que la construcción de esta pirámide data de la última parte del reinado de Nyuserre y se llevó a cabo bajo la dirección del visir Ptahshepses, ^{[ 105 ]} se desconoce el nombre de la reina para quien estaba destinada la pirámide. ^{[ 104 ]} Se ha citado a Reptynub como una candidata probable. En la cámara funeraria, a la que se accede a través de un pasadizo recto de norte a sur, se descubrió la momia fragmentada de una joven. Medía alrededor de 160 cm (5,2 pies) de altura y murió entre los 21 y los 23 años de edad. ^{[ 106 ]} No está claro si la momia pertenece a la propietaria original de la pirámide o si data de un período posterior, como podría sugerir el método de momificación empleado. ^{[ 105 ]} Las excavaciones de la cámara funeraria arrojaron fragmentos de un sarcófago de granito rosa, así como piezas de grandes vasos canopos de calcita y equipo funerario más pequeño. ^{[ 105 ]}    

En el lado oriental de la pirámide, se han descubierto las ruinas de una pequeña pirámide satélite, así como de un templo funerario. Ambos sufrieron graves daños por el saqueo de piedras, que comenzó ya en el Imperio Nuevo y alcanzó su punto álgido durante los periodos saíta (664-525 a. C.) y persa (525-402 a. C.), lo que imposibilita una reconstrucción moderna de la disposición del templo. ^{[ 105 ]}

Las ruinas conocidas hoy como Lepsius XXV constituyen no una, sino dos grandes tumbas adyacentes construidas como un solo monumento en el extremo sureste de la necrópolis de Abusir. Esta peculiar construcción, que Verner denominó «doble pirámide», era conocida por los antiguos egipcios como «Las Dos son Vigilantes». ^{[ nota 16 ]} Las pirámides, ambas truncadas, tenían bases rectangulares de 27,7 m × 21,5 m (91 pies × 71 pies) para la oriental y de 21,7 m × 15,7 m (71 pies × 52 pies) para la occidental, con muros que alcanzaban una inclinación de aproximadamente 78 grados. Esto significa que la construcción se asemejaba más a un par de mastabas que a un par de pirámides, ^{[ 103 ]} de hecho, tanto que Dušan Magdolen propuso que Lepsius XXV es una mastaba . ^{[ 108 ]}            

Otra peculiaridad de la estructura es la ausencia de un templo funerario asociado. ^{[ 103 ]} En cambio, la tumba oriental cuenta con una pequeña capilla de ofrendas construida con piedra caliza blanca sin decorar y situada dentro de la superestructura de la tumba. Su techo alcanzaba los 5 m (16 pies) de altura. Las excavaciones revelaron pequeños fragmentos de papiro con una lista de ofrendas inscrita, así como fragmentos de una estatua de alabastro de una mujer vestida con una túnica sencilla. La cámara funeraria reveló escasos restos de la propietaria y algunos objetos funerarios. ^{[ 103 ]}  

La tumba occidental se construyó posteriormente a la oriental y parece haber servido para enterrar a otra mujer. Los grafitis de los constructores hallados durante las excavaciones checas demuestran con toda probabilidad que el monumento se construyó bajo el mandato de Nyuserre, y que sus propietarios posiblemente se encontraban entre los últimos miembros de la familia real en ser enterrados en Abusir, ya que la necrópolis fue abandonada por el sucesor de Nyuserre, Menkauhor. ^{[ 103 ]}

Nyuserre fue el penúltimo faraón egipcio en construir un templo solar . Al hacerlo, siguió una tradición establecida por Userkaf que refleja la importancia primordial del culto a Ra durante la Quinta Dinastía. Los templos solares construidos durante este período estaban destinados a desempeñar para Ra el mismo papel que la pirámide desempeñaba para el rey: eran templos funerarios para el dios sol, donde su renovación y rejuvenecimiento, necesarios para mantener el orden del mundo, podían tener lugar. Los cultos realizados en el templo se centraban, por lo tanto, principalmente en la función creadora de Ra, así como en su papel como padre del rey. Durante su vida, el rey designaba a sus funcionarios más cercanos para administrar el templo, permitiéndoles beneficiarse de sus ingresos y asegurando así su lealtad. Tras la muerte del faraón, los ingresos del templo solar se asociaban con el complejo piramidal, sustentando el culto funerario de Nyuserre. ^{[ 110 ]} El templo continuó funcionando como tal hasta el reinado de Teti . ^{[ 111 ]}

Situado en Abu Ghurob , al norte de Abusir, el templo solar de Nyuserre es el más grande y mejor conservado de su tipo, ^{[ 4 ]} lo que lleva a algunos egiptólogos como von Beckerath a ver el reinado de Nyuserre como el apogeo del culto solar, ^{[ 112 ]} una afirmación que, según Grimal, es exagerada. ^{[ 113 ]} El templo era conocido como el Shesepibre por los antiguos egipcios, ^{[ nota 17 ]} que ha sido traducido de diversas maneras como "Alegría del corazón de Ra ", ^{[ 4 ]} "Lugar favorito de Ra", ^{[ 114 ]} "Deleite de Ra", ^{[ 115 ]} o "Lugar agradable a Ra". ^{[ 99 ]} Curiosamente, ^{[ 115 ]} el templo solar de Nyuserre fue construido primero en adobe, para luego ser reconstruido completamente en piedra. ^{[ 115 ]} Es la única estructura de este tipo que recibió este tratamiento, ^{[ nota 18 ] [ 113 ] [ 112 ]} gracias al cual muchos de los elementos arquitectónicos y relieves han sobrevivido hasta nuestros días. ^{[ 113 ] [ 116 ]} Si bien la razón de esta renovación sigue sin estar clara, Lehner ha propuesto que podría estar relacionada con el festival Sed de Nyuserre , o con alguna evolución en la ideología que rodea a los templos solares. ^{[ 115 ]}

Se accedía al templo desde el lado oriental siguiendo una larga calzada que partía de un templo del valle situado más cerca del Nilo. Este templo servía principalmente como puerta de entrada al templo superior y albergaba un pórtico con columnas de adobe revestido de piedra caliza amarilla. ^{[ 115 ]} El templo superior comprendía un gran patio rectangular al que se accedía a través de cinco puertas de granito situadas en su lado oriental. En el centro del patio se encontraba un altar, que aún se puede ver hoy en día. Estaba construido con cinco grandes bloques de alabastro , uno con la forma del jeroglífico de Ra y los otros con la forma del glifo de hotep . Estaban dispuestos de manera que se leyera Ra Hotep , es decir, «Que Ra esté satisfecho», ^{[ 117 ]} a partir de los cuatro puntos cardinales. ^{[ 114 ]} El signo de Hotep también significa «ofrenda» o «mesa de ofrendas» en egipcio antiguo, por lo que el altar era literalmente una mesa de ofrendas a Ra. ^{[ 118 ]}

En el extremo occidental del patio rectangular se alzaba un obelisco gigante , símbolo del dios sol Ra. Estaba construido sobre un pedestal de lados inclinados y cima cuadrada, como una pirámide truncada, de 20 m (66 pies) de altura, hecho de piedra caliza y granito rojo en la base. El obelisco que lo coronaba medía otros 36 m (118 pies) de altura, ^{[ 118 ]} construido completamente de piedra caliza. ^{[ 115 ]}    

El templo estaba adornado con numerosos y finos relieves que representaban el festival Sed de Nyuserre , así como una "capilla de las estaciones" adosada al pedestal del obelisco, decorada con representaciones de actividades humanas a lo largo de las estaciones. ^{[ 119 ] [ 115 ]}

En diciembre de 2025, arqueólogos italianos anunciaron el descubrimiento de más del 50 por ciento del complejo del templo solar perdido de Nyuserre Ini, que según se informa tiene "1000 metros cuadrados [de tamaño], y se distingue por un plano arquitectónico único que lo sitúa entre los templos de valle más importantes de la antigua región de Menfis". ^{[ 120 ]} Según Massimiliano Nuzzolo de la Universidad de Turín :

...la excavación de la temporada pasada reveló una puerta de entrada de cuarcita completa en excelente estado, junto con los restos de una escalera interna que conducía al techo, lo que sugiere la presencia de una entrada secundaria en el sector noroeste del templo. Las excavaciones actuales también han sacado a la luz una rampa inclinada que probablemente conectaba el templo con el Nilo o uno de sus antiguos brazos. Las primeras evidencias indican que el templo se extiende hacia el norte, en consonancia con la disposición arquitectónica de los complejos reales de la Quinta Dinastía, como el Templo del Valle del Rey Sahure . ^{[ 121 ]}

La pirámide de Neferirkare fue proyectada para ser significativamente más grande que la de sus predecesores de la Quinta Dinastía, con una base cuadrada de 105 m (344 pies) de lado y una altura de 72 m (236 pies) . Aunque estaba bastante avanzada a la muerte del faraón, la pirámide carecía de su revestimiento exterior de piedra caliza y aún faltaba construir el templo funerario que la acompañaba. Neferefre había comenzado a cubrir la superficie de la pirámide con piedra caliza y había construido los cimientos de un templo de piedra en el lado este de la pirámide; Nyuserre completó el complejo piramidal de su padre, ^{[ 122 ]} aunque lo hizo de forma más parsimoniosa que su hermano. Abandonó por completo la tarea de cubrir la pirámide y terminó el templo funerario con materiales más baratos de los que se usaban normalmente para tales construcciones. Sus muros eran de adobe en lugar de piedra caliza y su suelo era de arcilla apisonada. ^{[ 123 ]} La parte exterior del templo se construyó con un pórtico de columnas y un patio con pilares, todos ellos de madera en lugar del granito habitual. ^{[ 123 ]} El templo y la pirámide también estaban rodeados por una muralla de ladrillo. Probablemente por razones económicas, la calzada que conducía al templo funerario al pie de la pirámide nunca se construyó, no se añadió ninguna pirámide satélite al complejo funerario y el templo del valle quedó inacabado. ^{[ 124 ]} En consecuencia, el sacerdote del culto funerario de Neferirkare vivía en el recinto del templo, en viviendas de adobe y juncos, en lugar de en la ciudad piramidal más cercana al valle del Nilo. ^{[ 124 ]}    

Las obras de construcción de la pirámide de Neferefre acababan de comenzar cuando Neferefre murió inesperadamente a principios de sus veinte años. En el momento de la ascensión de Nyuserre al trono, solo se había completado un escalón del núcleo de la pirámide de Neferefre. Las subestructuras, construidas en un gran foso abierto en el centro de la pirámide, posiblemente también estaban sin terminar. Nyuserre completó apresuradamente ^{[ 125 ]} la pirámide transformándola en un montículo primigenio estilizado ^{[ 125 ]} que se asemejaba a una mastaba: las paredes de la capa central ya existente se cubrieron con piedra caliza y la parte superior se rellenó con arcilla y piedras extraídas del desierto local. ^{[ 126 ]}

El templo funerario adyacente, que entonces comprendía solo una pequeña capilla de piedra posiblemente construida por el efímero Shepseskare, ^{[ 38 ]} fue terminado por Nyuserre. ^{[ 96 ]} Extendiendo a lo largo de los 65 m (213 pies) del lateral de la pirámide, el templo fue construido con adobe y comprendía la sala hipóstila más antigua del Antiguo Egipto, con su techo sostenido por columnas de madera. La sala albergaba una gran estatua de madera del rey difunto. ^{[ 96 ]} Nyuserre también construyó almacenes al norte de la sala y, al este de esta, el « Santuario del Cuchillo », donde se sacrificaban animales ritualmente. Un patio de columnas completaba la entrada del templo, adornado con dos columnas de piedra y 24 de madera. ^{[ 96 ]}  

La construcción de la pirámide y el templo funerario de la madre de Nyuserre, Khentkaus II, había comenzado durante el reinado de su esposo, pero se detuvo en el décimo año de su reinado, ^{[ 48 ]} momento en el que solo el núcleo de la pirámide permanecía sin revestir. ^{[ 127 ]} Tras un retraso de 12 años, ^{[ 128 ]} Nyuserre Ini reinició la construcción y dedicó grandes esfuerzos ^{[ 129 ]} a completar la mayor parte de la obra. ^{[ 130 ] [ 131 ]} La motivación para ello podría haber sido legitimar su gobierno tras la muerte prematura de Neferefre y el posible desafío de Shepseskare. ^{[ 132 ]}

La pirámide se encuentra en Abusir, junto a la de Neferikare Kakai, esposo de Khentkaus y bajo cuyo reinado se inició la construcción del complejo de Khentkaus. ^{[ 129 ]} Una vez terminada, la pirámide alcanzaba los 17 m (56 pies) de altura, con un lado de 25 m (82 pies) en la base y una pendiente de 52 grados. ^{[ 48 ]} Su cámara sepulcral probablemente albergaba un sarcófago de granito rojo . Hoy en día, la pirámide es un montículo de escombros de 4 m (13 pies) de altura. ^{[ 128 ]}      

El templo funerario de la reina, situado al pie oriental de la pirámide, ^{[ 128 ]} fue objeto de sucesivas obras de finalización durante el reinado de Nyuserre; la primera se construyó con piedra, mientras que la última solo empleó adobe. ^{[ 129 ]} Completamente en ruinas hoy en día, el templo parece haber sido diseñado imitando los templos funerarios de los reyes, ^{[ 131 ]} incorporando, por ejemplo, una pirámide satélite, ^{[ 133 ]} y estando alineado en un eje este-oeste. ^{[ 48 ]} El templo era administrativamente al menos parcialmente independiente ^{[ 134 ]} del templo de Neferirkare Kakai, con el que, sin embargo, compartía algunos servicios religiosos, ^{[ 135 ]} y continuó funcionando hasta el final de la Sexta Dinastía, unos 300 años después de la vida de Khentkaus. ^{[ 48 ]}

Las excavaciones arqueológicas de 2012-2015 revelaron que Nyuserre Ini emprendió obras de construcción en el templo del valle de Menkaure, como lo atestiguan las numerosas impresiones de sellos con su serekh descubiertas en el sitio. ^{[ 136 ] [ 14 ]} Estas obras pusieron fin a un largo período desde el reinado de Shepseskaf hasta su reinado durante el cual la necrópolis de Giza no fue objeto de atención real. ^{[ 14 ]} Más allá del templo del valle de Menkaure, Nyuserre aparentemente también mostró un interés más amplio en la administración de la ciudad piramidal de Khafre y revivió el culto tanto de Menkaure como de la reina Khentkaus I. [ ^{137 ] Según} Mark Lehner, esta reina, que llevaba el mismo nombre que la madre de Nyuserre y al igual que su madre dio a luz a dos faraones, proporcionó a Nyuserre un vínculo genealógico que lo relacionaba con sus antepasados ​​de la Cuarta Dinastía. ^{[ 138 ]} John Nolan cree que la posición y los nombres simétricos de ambas reinas de Khentkaus se enfatizaron para que Nyuserre pudiera legitimar su gobierno después de los tiempos difíciles que rodearon la muerte de Neferefre. ^{[ 139 ]}

En el templo del valle de Menkaure, Nyuserre amplió el anexo oriental, donde añadió dos conjuntos de columnas de alabastro, ^{[ 136 ]} reconstruyó la entrada principal y restauró la calzada de piedra caliza que conducía desde el templo del valle al templo alto. ^{[ 140 ]} Allí, Mark Lehner sugirió que Nyuserre amplió la parte interior del templo alto, ^{[ 141 ] [ 142 ]} añadiendo notablemente una antecámara cuadrada con un único pilar central. ^{[ 136 ]}

Userkaf, fundador de la Quinta Dinastía, fue también el primer faraón en construir un templo a Ra en Abu Gurob. El templo, llamado Nekhenre por los antiguos egipcios, significa «La Fortaleza de Ra», fue construido en cuatro fases por tres faraones. Userkaf construyó primero un recinto rectangular con un montículo en el centro. Sahure ^{[ 143 ]} o Neferirkare Kakai ^{[ 144 ]} transformó este montículo en un obelisco de granito sobre un pedestal, añadiendo dos santuarios con estatuas cerca de su base. Las dos últimas fases de construcción se llevaron a cabo durante el reinado de Nyuserre. Nyuserre añadió primero un recinto interior de piedra caliza en el patio preexistente, amplió el recinto exterior y completó o construyó por completo el templo del valle. En la última fase de construcción, Nyuserre revistió el recinto interior con adobe, añadió un altar y cinco bancos de piedra al patio central y construyó un anexo al templo. ^{[ 144 ]}

Un templo dedicado a la diosa Satet , personificación de las crecidas del Nilo, se erigía en la isla de Elefantina , al sur de Egipto, al menos desde finales del período predinástico, alrededor del 3200 a. C. El templo fue ampliado y renovado varias veces desde el período dinástico temprano en adelante, y reconstruido nuevamente durante la Quinta Dinastía, posiblemente durante el reinado de Niuserre. Se descubrió una placa de loza con el nombre de Niuserre en un depósito de ofrendas votivas ubicado bajo el suelo del santuario. ^{[ 145 ]} Desafortunadamente, este depósito no representa el contexto original de la placa, que podría haber adornado las paredes del templo o haber sido depositada como parte de una ofrenda fundacional realizada en previsión de la reconstrucción del templo. ^{[ 145 ]}

Se conoce con certeza la identidad de la madre de Nyuserre: fue la reina Khentkaus II , en cuyo templo funerario se descubrió un relieve fragmentario que la muestra frente a su hijo Nyuserre y su familia. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} En este relieve, tanto Khentkaus como Nyuserre aparecen en la misma escala. ^{[ 147 ]}

Como corolario, es casi seguro que Nyuserre era hijo de Neferirkare Kakai, ya que Khentkaus II era la reina de Neferirkare. ^{[ 149 ]} Esta relación también está indicada por la ubicación de la pirámide de Nyuserre en Abusir junto a la de Neferirkare, así como su reutilización para su propio templo en el valle de materiales de las construcciones inacabadas de Neferikare. ^{[ 150 ]}

Se conoce con casi total certeza al menos a un hermano de Nyuserre: Neferefre, hijo de Neferirkare y Khentkaus II, era el hermano mayor de Nyuserre. ^{[ 151 ]} Dado que la relación entre Shepseskare y Nyuserre sigue siendo incierta, es posible que también fueran hermanos, como sugiere Roth, ^{[ 152 ]} aunque la hipótesis dominante es que Shepseskare era hijo de Sahure y, por lo tanto, tío de Nyuserre. Finalmente, también se ha propuesto otro hermano, ^{[ 153 ]} posiblemente menor ^{[ 154 ]} que Nyuserre: Iryenre, un príncipe Iry-pat ^{[ nota 19 ]} cuya relación se sugiere por el hecho de que su culto funerario estaba asociado con el de su madre, ya que ambos tuvieron lugar en el templo de Khentkaus II. ^{[ 156 ] [ 157 ]}

Nyuserre Ini parece haber tenido al menos dos esposas, como lo atestiguan dos pequeñas pirámides ubicadas en el extremo sur del campo piramidal de Abusir. ^{[ 104 ]} Conocidas hoy con los nombres de Lepsius XXIV y Lepsius XXV, dados por Lepsius en su lista de pirámides, ambos monumentos están muy deteriorados y no se pueden determinar los nombres de sus propietarios. ^{[ 104 ]} Una de estas dos reinas fue Reptynub , ^{[ 158 ]} la única consorte conocida de Nyuserre. Su existencia y relación con Nyuserre están atestiguadas por una estatuilla fragmentaria de alabastro ^{[ 159 ] [ nota 20 ]} de ella descubierta en el templo del valle ^{[ 160 ]} del complejo piramidal de Nyuserre. ^{[ 161 ]} Fragmentos de relieve de la tumba del visir Ptahshepses dan los títulos de una reina y, aunque su nombre se ha perdido, estos títulos son los mismos que ostentaba Reptynub, ^{[ 162 ]} lo que lleva a los egiptólogos a proponer que se refieren a ella. ^{[ 163 ] [ 161 ]}

• Se sabe que Nyuserre Ini tuvo al menos un hijo. Su primogénito, cuyo nombre se ha perdido, está representado en varios ^{[ 164 ] [ 165 ]} fragmentos de relieve del templo alto de su complejo piramidal. ^{[ 161 ]} Además del título de Iry-pat y "hijo primogénito del rey", probablemente ostentó dos títulos sacerdotales: "sacerdote lector" ^{[ 166 ]} y "sacerdote de Min ". ^{[ nota 21 ] [ 167 ]} Aunque se ha perdido el nombre del hijo primogénito de Nyuserre, Michel Baud observa que un fragmento de relieve contiene una "r[e]", posiblemente parte del nombre del príncipe. De ser así, sería distinto de Menkauhor Kaiu , el sucesor de Nyuserre. ^{[ 169 ]}
• Khamerernebty : ^{[ 151 ] [ 4 ] [ nota 22 ]} Sugerido por su título de "hija del rey", así como por su matrimonio con el poderoso visir Ptahshepses. ^{[ 170 ] [ 171 ]} Esto sigue siendo conjetural hasta que se descubra evidencia directa de esta relación. ^{[ 162 ]} En particular, la única conexión conocida entre Reptynub y Khamerernebty son los relieves de la tumba de Ptahshepses, cuya presencia parecería natural ^{[ 172 ] [ 162 ]} si Reptynub fuera la madre de Khamerernebty. ^{[ 173 ]}
• Sheretnebty ( c. 2430 a. C. - c. 2400 a. C.): Hartwig Altenmüller va más allá e hipotetiza que Nyuserre tuvo dos hijas más, quienes, según él, fueron enterradas cerca de la pirámide de Nyuserre. ^{[ 4 ]} En 2012, su tumba, la de una hija hasta entonces desconocida de Nyuserre, fue excavada en Abusir Sur por un equipo dirigido por Miroslav Bárta. Estaba casada con un importante funcionario egipcio, cuyo nombre se ha perdido. Según Bárta, este tipo de matrimonio refleja el creciente nepotismo en la élite egipcia y la progresiva dilución del poder del rey. ^{[ 174 ]}

La relación precisa entre Nyuserre y Menkauhor sigue siendo incierta, pero la evidencia indirecta de la mastaba de Khentkaus III , descubierta en 2015, favorece la hipótesis de que Menkauhor era hijo de Neferefre y, por lo tanto, sobrino de Nyuserre, en lugar de su propio hijo. ^{[ 175 ]} Khentkaus es llamada "esposa del rey" y "madre del rey" en las inscripciones dejadas por los constructores de la tumba. Dada la ubicación de la mastaba, cerca de la pirámide de Neferefre, su esposo probablemente fue este faraón. ^{[ 176 ] [ 177 ]} Dado que también era madre de un rey y que Nyuserre era hermano de Neferefre, el hijo en cuestión es muy probablemente el futuro Menkauhor Kaiu, quien habría sucedido a su tío. ^{[ 175 ]}

En cualquier caso, la sucesión de Nyuserre parece haber transcurrido sin problemas. Se ha descubierto un sello con los nombres de Nyuserre y Menkauhor en el complejo funerario de la madre de Nyuserre, Khentkaus II. ^{[ 178 ] [ 179 ]} Se cree que otro sello lleva los nombres de Nyuserre y Djedkare, siendo Djedkare Isesi el segundo sucesor de Nyuserre. ^{[ 180 ] [ 179 ]} En conjunto, estos sellos revelan que, como mínimo, Menkauhor y Djedkare no percibían a Nyuserre como un antagonista. ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]}

Durante el Imperio Antiguo, las provisiones para el culto funerario oficial de Nyuserre Ini se producían en fincas agrícolas establecidas durante su reinado. ^{[ 192 ]} Los nombres de algunas de estas fincas se han encontrado inscritos en las paredes de tumbas en Saqqara o en el templo funerario de Nyuserre, ^{[ 192 ]} como "El rastro de Ini" ^{[ nota 23 ]} y "Las ofrendas de Ini". ^{[ nota 24 ]} Se conocen varios dominios Ḥwt del rey, que comprenden las posesiones de tierras ^{[ 195 ]} del templo funerario de Nyuserre: " Hathor desea que Nyuserre viva", ^{[ nota 25 ]} " Horus desea que Nyuserre viva", ^{[ nota 26 ]} " Bastet desea que Nyuserre viva", ^{[ nota 27 ]} y " Ptah desea que Nyuserre viva". ^{[ nota 28 ]} Se conocen varios sacerdotes que sirvieron en el complejo piramidal y el templo solar de Nyuserre a partir de sus tumbas hasta el final de la Sexta Dinastía, lo que demuestra que el culto funerario oficial perduró durante todo el final del Imperio Antiguo. ^{[ 189 ]}

Nyuserre recibió además una atención especial de al menos dos de sus sucesores durante este período: Djedkare Isesi restauró o completó su templo funerario, ^{[ nota 29 ] [ 201 ]} y Pepi II Neferkare erigió una jamba de puerta con una inscripción que mencionaba tanto su primer festival Sed como a Nyuserre en el templo del valle de este último, una estrecha asociación destinada a "evidenciar la supuesta asociación del rey con su antepasado". ^{[ 201 ] [ nota 30 ]}

Nyuserre es uno de los pocos reyes del Imperio Antiguo para quienes existe evidencia de que el culto funerario continuó ininterrumpidamente durante el Primer Período Intermedio, ^{[ nota 31 ]} cuando la autoridad central de los faraones se había derrumbado y el estado egipcio estaba sumido en el caos. ^{[ 188 ] [ 203 ]} Las tumbas de dos sacerdotes, Heryshefhotep  I y II, que vivieron durante este período, ^{[ nota 32 ]} mencionan sus funciones y deberes en el establecimiento funerario de Nyuserre, lo que da testimonio de la existencia continua del culto funerario oficial. ^{[ 207 ]}

La deificación efectiva de Nyuserre y su veneración popular florecieron paralelamente al culto oficial durante todo el período, como lo revelan, por ejemplo, las inscripciones en la tumba de un individuo llamado Ipi, quien desea ser "honrado ante Iny" ^{[ nota 33 ],} una terminología en la que Nyuserre desempeña un papel normalmente reservado a los dioses ^{[ 208 ]} . Calificaciones similares que denotan el estatus de Nyuserre se encuentran en tumbas que datan del posterior Reino Medio temprano, como el cofre de momia de un individuo llamado Inhotep, en el que dice que debe ser "honrado ante Osiris , señor de la vida, e Iny, señor de la reverencia" ^{[ nota 34 ] .}

Durante el Reino Medio se produjo el declive del culto oficial de Nyuserre. La evidencia de este período proviene de las obras realizadas en el templo de Karnak por Senusret I , quien dedicó varias estatuas de reyes del Reino Antiguo ^{[ 187 ]} , incluyendo al menos una de Nyuserre, ^{[ nota 35 ]} a un culto de Amón y de los ancestros reales. ^{[ 211 ]} Al mismo tiempo, la XII Dinastía presenció el desmantelamiento generalizado de muchos templos funerarios del Reino Antiguo para aprovechar sus materiales, que fueron reutilizados notablemente en los complejos piramidales de Amenemhat I y Senusret I. [ ^{186 ] Estos} eventos son contemporáneos con la vida del último sacerdote al servicio del culto oficial de Nyuserre, un tal Inhotep. ^{[ 207 ]} Ambos hechos sugieren una disminución del interés real en los cultos funerarios patrocinados por el Estado de los gobernantes del Reino Antiguo. ^{[ 186 ]}

La veneración popular de Nyuserre en épocas anteriores continuó influyendo en los cultos practicados durante el Imperio Nuevo. Esto se ejemplifica mejor en la lista de reyes de Karnak, compuesta durante el reinado de Tutmosis III , con el propósito de honrar a una selección de ancestros reales y que incluye el cartucho que muestra "Iny" para Nyuserre. Esta elección es inusual, ya que los cartuchos normalmente incluyen el praenomen del rey en lugar de su nombre de nacimiento; es probable que se haya elegido "Iny" porque fue bajo este nombre que Nyuserre fue venerada y deificada. ^{[ 33 ]}

Más tarde, durante el período ramésida , estatuas de faraones del Imperio Antiguo, incluyendo una de Nyuserre Ini, fueron colocadas en un escondite en el templo de Ptah en Menfis, lo que sugiere su uso continuado con fines de culto hasta ese momento. ^{[ 212 ]} Simultáneamente con estas actividades, se emprendieron extensas obras de restauración en Abusir y Saqqara durante el reinado de Ramsés II bajo la dirección del príncipe Khaemweset . El templo solar de Nyuserre fue uno de los monumentos que se beneficiaron de estas obras. ^{[ 213 ]}

Durante el final del Tercer Período Intermedio , los templos funerarios del Imperio Antiguo experimentaron un resurgimiento del interés debido principalmente al estilo arcaizante favorecido por los reyes de la XXV Dinastía de Egipto ( c. 760–656 a. C.). ^{[ 214 ]} En particular, Taharqa ( c. 690–664 a. C.) mandó reproducir relieves de los templos de Sahure, Nyuserre y Pepi II en el templo de Amón de Gem-Aten en Karnak durante sus trabajos de restauración. ^{[ 214 ]}