helenización

En el siglo IV a. C., el proceso de helenización había comenzado en las regiones de Licia , Caria y Pisidia , en el suroeste de Anatolia. (Las fortificaciones del siglo I en Pelum, en Galacia , en Baş Dağ, en Licaonia , y en Isaura son las únicas estructuras de estilo helenístico conocidas en Anatolia central y oriental ). ^{[ 5 ]}

Cuando les convenía, lugares como Side y Aspendos inventaron mitos de origen de temática griega; una inscripción publicada en SEG muestra que en el siglo IV a. C. Aspendos afirmaba tener vínculos con Argos , al igual que Nikokreon de Chipre , quien también afirmaba tener ascendencia argiva. (Argos era la sede de los reyes de Macedonia ). ^{[ 6 ] [ 7 ]} Al igual que los argéadas , los antigónidas afirmaban descender de Heracles , los seléucidas de Apolo y los ptolemas de Dioniso . ^{[ 8 ]}

La inscripción de Seuthopolis fue muy influyente en el estudio moderno de Tracia . La inscripción menciona a Dioniso, Apolo y algunos dioses samotracios . Los estudiosos han interpretado la inscripción como evidencia de la helenización en el interior de Tracia durante el período helenístico temprano, pero esta interpretación ha sido cuestionada por investigaciones recientes. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Sin embargo, la helenización tuvo sus limitaciones. Por ejemplo, las zonas del sur de Siria afectadas por la cultura griega comprendían principalmente los centros urbanos seléucidas , donde se hablaba griego con frecuencia. El campo, en cambio, permaneció en gran medida inalterado, y la mayoría de sus habitantes hablaban siríaco y conservaban sus tradiciones nativas. ^{[ 11 ]}

Por sí sola, la evidencia arqueológica solo proporciona a los investigadores una imagen incompleta de la helenización; a menudo no es posible afirmar con certeza si determinados hallazgos arqueológicos pertenecían a griegos, a pueblos indígenas helenizados, a pueblos indígenas que simplemente poseían objetos de estilo griego o a una combinación de estos grupos. Por lo tanto, también se utilizan fuentes literarias para ayudar a los investigadores a interpretar los hallazgos arqueológicos. ^{[ 12 ]}

La influencia cultural griega se extendió por Anatolia lentamente entre los siglos VI y IV a. C. Los lidios fueron particularmente receptivos a la cultura griega, al igual que las dinastías de Caria y Licia del siglo IV , así como los habitantes de la llanura de Cilicia y de las regiones de Paflagonia . La población local encontró en su afán de progreso un estímulo para aprender griego. Los asentamientos urbanos y aldeas indígenas de Anatolia se unieron, por iniciativa propia, para formar ciudades al estilo griego. Los reyes locales de Asia Menor adoptaron el griego como lengua oficial y buscaron imitar otras formas culturales griegas. ^{[ 13 ]}

Los primeros asentamientos propiamente griegos en Anatolia se originaron poco después del final de la Edad del Bronce, alrededor del siglo XI a. C. ^{[ 14 ]} Los asentamientos micénicos de Halicarnaso , Mileto y Colofón existían antes de esto, pero la colonización micénica en la región fue, en el mejor de los casos, esporádica y no de la misma magnitud que la posterior colonización griega de Anatolia. Sin embargo, estos puestos iniciales del segundo milenio a. C. eran menos colonias en el sentido tradicional y más parecidos a las factorías de la Era de los Descubrimientos ; es decir, que eran puestos comerciales establecidos inicialmente para comerciar con los habitantes locales de Anatolia. A principios del período Arcaico , el poblamiento de Anatolia había comenzado a crecer rápidamente, y se establecieron colonias propiamente dichas en el sentido tradicional en forma de ciudades-estado predominantemente griegas ( πόλεις , póleis ). Entre los siglos VIII y VII a. C. existía un extenso comercio entre la Grecia continental y las regiones helenísticas de Anatolia, con la exportación de pescado, cereales, madera, metales y, a menudo, esclavos. Se cree que este contacto, junto con la difusión de la cultura, la religión y las ideas helenísticas en Anatolia, fue un proceso pacífico. ^{[ 15 ]}

En Lidia se practicaba el culto al panteón griego de dioses. El rey lidio Creso solía invitar a los filósofos, oradores y estadistas griegos más sabios a su corte. El propio Creso consultaba con frecuencia el famoso oráculo de Delfos, al que, por ejemplo, ofreció numerosos regalos y ofrendas, así como a otros lugares religiosos. Patrocinó la reconstrucción del Templo de Artemisa, al que dedicó un gran número de columnas de mármol a la diosa. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Fue en las ciudades donde la helenización alcanzó su mayor progreso, siendo el proceso a menudo sinónimo de urbanización. ^{[ 18 ]} La helenización llegó a Pisidia y Licia en algún momento del siglo IV a. C., pero el interior permaneció prácticamente inalterado durante varios siglos más hasta que quedó bajo dominio romano en el siglo I a. C. ^{[ 19 ]} Los pobladores jonios , eolios y dóricos a lo largo de la costa occidental de Anatolia parecen haber conservado su cultura griega, y algunas de sus ciudades-estado datan del período arcaico . Por otro lado, los griegos que se asentaron en la región suroccidental de Pisidia y Panfilia parecen haber sido asimilados por la cultura local. ^{[ 20 ]}

Panticapeo (actual Kerch ) fue una de las primeras colonias griegas en Crimea . Fue fundada por Mileto alrededor del año 600 a. C. en un sitio con buen terreno para una acrópolis defensiva . Para cuando las colonias cimerias se organizaron en el Reino del Bósforo, gran parte de la población nativa local se había helenizado. ^{[ 26 ]} La mayoría de los estudiosos datan el establecimiento del reino en el año 480 a. C., cuando la dinastía arqueanactida asumió el control de Panticapeo, pero el arqueólogo clásico Gocha R. Tsetskhladze ha datado la fundación del reino en el año 436 a. C., cuando la dinastía espartócida reemplazó a los arqueanactidas gobernantes. ^{[ 27 ]}

Los reinos helenísticos seléucidas y ptolemaicos que se formaron tras la muerte de Alejandro fueron particularmente relevantes para la historia del judaísmo . Situada entre ambos reinos, Judea sufrió largos periodos de guerra e inestabilidad. ^{[ 28 ]} Judea cayó bajo el control seléucida en el 198 a. C. Para cuando Antíoco IV Epífanes llegó a gobernar Judea en el 175 a. C., Jerusalén ya estaba parcialmente helenizada. En el 170 a. C., ambos pretendientes al sumo sacerdocio, Jasón y Menelao , tenían nombres griegos. Jasón había establecido instituciones de educación griega y, posteriormente, la cultura judía comenzó a ser reprimida, incluyendo la prohibición de la circuncisión y la observancia del sábado . ^{[ 29 ]}

La helenización de los miembros de la élite judía incluía nombres y vestimentas, pero los rabinos adaptaron otras costumbres y prohibieron elementos que contravenían la halajá y el midrash . Un ejemplo es la eliminación de algunos aspectos de los banquetes helenísticos, como la práctica de ofrecer libaciones a los dioses, al tiempo que se incorporaban ciertos elementos que daban a las comidas un carácter más judío. Se fomentaba la discusión de las Escrituras , el canto de himnos sagrados y la asistencia de estudiantes de la Torá . Ben Sira ofrece una descripción detallada de los banquetes helenísticos de estilo judío . Filón aporta evidencia literaria sobre la extravagancia de los banquetes judíos alejandrinos, y la Carta de Aristeas describe a los judíos cenando con no judíos como una oportunidad para compartir la sabiduría judía. ^{[ 30 ]}

El arte y la cultura griegos llegaron a Fenicia a través del comercio antes de que se fundaran ciudades griegas en Siria, ^{[ 31 ]} pero la helenización de los sirios no se generalizó hasta que se convirtió en provincia romana . Bajo el dominio romano en el siglo I a. C., hay evidencia de arquitectura funeraria de estilo helenístico, elementos decorativos, referencias mitológicas e inscripciones. Sin embargo, hay una falta de evidencia de la Siria helenística; al respecto, la mayoría de los estudiosos consideran que «la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia». ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Los bactrianos , un grupo étnico iraní que vivía en Bactria (norte de Afganistán ), fueron helenizados durante el reinado del Reino Greco-Bactriano y poco después varias tribus de las regiones noroccidentales del subcontinente indio sufrieron helenización durante el reinado del Reino Indogriego . ^{[ 34 ]}

Partes de la Arabia preislámica fueron influenciadas parcialmente por los griegos. ^{[ 35 ]} La helenización llega por primera vez a la península en el siglo III a. C., en Arabia oriental, como lo demuestran las ánforas de esa región que provenían de Rodas y Quíos . En Arabia del Sur, la helenización comienza en los siglos II o I a. C., alrededor de la época del último de los reyes de Qataban . ^{[ 36 ]} En el período de resurgimiento del reino de Awsan en Arabia del Sur , durante los siglos II o I a. C., se observa una evolución de la iconografía de los reyes: se transforman de usar vestimenta tradicional de Arabia del Sur a ser representados vestidos como lo haría un ciudadano romano, con cabello rizado y vistiendo una toga. ^{[ 37 ]} En el reino de Saba , las normas tradicionales del Cercano Oriente de representaciones iconográficas de los dioses dan paso a estilos antropomórficos romanos y helenísticos alrededor del cambio de la era cristiana. ^{[ 38 ]} Recientemente, las inscripciones latinas han revelado una presencia militar romana tan al sur como las islas Farasan , en el suroeste de Arabia Saudita . ^{[ 39 ]}

En el año 106 d. C., el Imperio Romano conquistó el reino nabateo del noroeste de Arabia y estableció una provincia llamada Arabia Pétrea (Arabia Romana). Para entonces, el dominio romano ya se había impuesto durante mucho tiempo sobre las poblaciones de habla árabe en Siria , Transjordania y Palestina . Las nuevas conquistas habían extendido este dominio al noroeste de Arabia, incluyendo las partes septentrionales del Hiyaz . ^{[ 35 ]} Se han realizado hallazgos arqueológicos de campamentos militares romanos en Hegra (Mada'in Salih), ubicada hoy en la provincia de Medina de Arabia Saudita , y en Ruwafa, como lo demuestran las inscripciones bilingües greco-árabes de Ruwafa del siglo II . ^{[ 40 ]} La Carta de los Archimandritas que data de 569/570, compuesta en griego pero conservada en siríaco, demuestra la presencia y distribución de sedes episcopales a partir de sus 137 firmantes archimandritas de la provincia de Arabia Romana. ^{[ 41 ]} Las inscripciones safaíticas mencionan al emperador romano . Las tribus de habla árabe se estaban convirtiendo gradualmente al cristianismo o se convertían en foederati del emperador, lo que resultó en una creciente integración en el mundo romano con el tiempo. A mediados del siglo VI, por ejemplo, Justiniano I estaba estrechamente aliado con los gasánidas , un reino árabe cristiano helenizado. ^{[ 35 ]}

En Arabia Central, se han descubierto estatuas de deidades griegas como Artemisa , Heracles y Harpócrates en Qaryat al-Faw , la antigua capital del Reino de Kinda . ^{[ 35 ]}

Los arvanitas son descendientes de colonos albaneses que llegaron al actual sur de Grecia a finales del siglo XIII y principios del XIV. Su participación en la Guerra de Independencia griega y la Guerra Civil griega condujo a una creciente asimilación entre los arvanitas. ^{[ 48 ]} La fe cristiana ortodoxa común que compartían con el resto de la población local fue una de las principales razones que llevaron a su asimilación. ^{[ 49 ]} Otras razones para la asimilación son la migración interna a gran escala hacia las ciudades y la consiguiente mezcla de la población. Aunque los estudios sociológicos de las comunidades arvanitas solían señalar un sentido identificable de una identidad "étnica" especial entre los arvanitas, los autores no identificaron, o nunca identificaron, un sentido de "pertenencia a Albania o a la nación albanesa". ^{[ 50 ]} Muchos arvanitas consideran ofensiva la denominación "albaneses", ya que se identifican nacional y étnicamente como griegos y no como albaneses. ^{[ 51 ]} Debido a esto, las relaciones entre los arvanitas y otras poblaciones de habla albanesa han divergido con el tiempo. Durante el inicio de la guerra de independencia griega, los arvanitas lucharon junto a los revolucionarios griegos contra los albaneses musulmanes. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Por ejemplo, los arvanitas participaron en la masacre de albaneses musulmanes de Tripolitsa en 1821, ^{[ 52 ]} mientras que algunos hablantes de albanés musulmán en la región de Bardounia permanecieron después de la guerra, convirtiéndose a la ortodoxia. ^{[ 53 ]} En tiempos recientes, los arvanitas han expresado opiniones mixtas hacia los colonos albaneses recientes en Grecia. Otros arvanitas durante finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 expresaron solidaridad con los inmigrantes albaneses, debido a las similitudes lingüísticas y a ser políticamente de izquierda. ^{[ 54 ]} Las relaciones entre los arvanitas y otras comunidades ortodoxas de habla albanesa, como las del Epiro griego, también son mixtas, ya que existe desconfianza hacia ellos en materia religiosa debido a la presencia de una población musulmana albanesa que vivió entre ellos en el pasado. ^{[ 55 ]}

No existen hablantes monolingües de arvanitika, ya que todos son bilingües en griego. Sin embargo, mientras que los arvanitas son bilingües en griego y arvanitika, el arvanitika se considera una lengua en peligro de extinción, ya que se encuentra en un estado de desgaste debido al cambio lingüístico a gran escala hacia el griego entre los descendientes de los hablantes de arvanitika en las últimas décadas, convirtiéndose finalmente en hablantes monolingües de griego, ^{[ 56 ]} y dado que el arvanitika es casi exclusivamente una lengua hablada, los arvanitas tampoco tienen ya una afiliación práctica con el albanés estándar que se usa en Albania, ya que no utilizan esta forma en la escritura ni en los medios de comunicación.