disturbios de Noakhali

El 29 de agosto, día de Eid al-Fitr , las tensiones escalaron hasta convertirse en violencia. Se extendió el rumor de que los hindúes habían acumulado armas. ^{[ 21 ]} Un grupo de pescadores hindúes fue atacado con armas mortales mientras pescaban en el río Feni . Uno murió y dos resultaron gravemente heridos. Otro grupo de nueve pescadores hindúes de Charuriah fue agredido brutalmente. Siete fueron ingresados ​​en el hospital. ^{[ 22 ]} Devi Prasanna Guha, hijo de un congresista de la aldea de Babupur, bajo la jurisdicción de la comisaría de policía de Ramganj, fue asesinado. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Su hermano y un sirviente también fueron agredidos. La oficina del Congreso frente a su casa fue incendiada. ^{[ 22 ]} Chandra Kumar Karmakar de Monpura fue asesinado cerca de Jamalpur. Jamini Dey, un trabajador de hotel, fue asesinado cerca de Ghoshbag. Ashu Sen de Devisinghpur fue brutalmente golpeado en Tajumiarhat en Char Parvati. Rajkumar Choudhury de Banspara fue brutalmente agredido cuando regresaba a casa. ^{[ 22 ]}

Las propiedades de seis o siete familias hindúes en Kanur Char fueron saqueadas. En Karpara, una banda musulmana armada con armas mortales entró en la casa de Jadav Majumdar y robó propiedades por valor de 1.500 rupias. Nakul Majumdar fue agredido. Las casas de Prasanna Mohan Chakraborty de Tatarkhil, Nabin Chandra Nath de Miralipur y Radha Charan Nath de Latipur fueron saqueadas. Cinco miembros de la familia Nath de Latipur resultaron heridos. El templo de la deidad familiar de Harendra Ghosh de Raipur fue profanado: un ternero fue sacrificado y arrojado dentro del templo. El templo de Shiva del Dr. Jadunath Majumdar de Chandipur fue profanado de manera similar. Los santuarios domésticos de Nagendra Majumdar y Rajkumar Choudhury de Dadpur fueron profanados y los ídolos fueron robados. Las imágenes de Durga de Ishwar Chandra Pathak de Kethuri, Kedareshwar Chakraborty de Merkachar, Ananta Kumar De de Angrapara y Prasanna Mohan Chakraborty de Tatarkhil fueron rotas. ^{[ 22 ]}

En 1937, Gholam Sarwar Husseini , miembro de una familia musulmana Pir, fue elegido para la Asamblea Legislativa de Bengala con el Partido Krishak Praja . Sin embargo, en las elecciones de 1946, perdió ante un candidato de la Liga Musulmana. El padre y el abuelo de Husseini eran musulmanes devotos. Su familia sirvió como khadims hereditarios (guardianes) en Diara Sharif en Shyampur, un lugar venerado tanto por musulmanes como por hindúes. Después de los disturbios del Día de la Acción Directa en Calcuta , Husseini comenzó a pronunciar discursos provocadores, incitando a las masas musulmanas a buscar venganza por los disturbios de Calcuta. ^{[ 25 ] [ 26 ]} En algunos lugares, se boicotearon las tiendas hindúes. En las áreas de las comisarías de policía de Ramganj y Begumganj , los barqueros musulmanes se negaron a transportar pasajeros hindúes. ^{[ 26 ]} En la primera semana de septiembre, los musulmanes saquearon tiendas hindúes en el mercado de Sahapur. ^{[ 26 ]} Los hindúes fueron acosados ​​y maltratados cuando regresaban a sus pueblos de origen desde Calcuta para pasar las vacaciones de puja. ^{[ 26 ]} Desde el 2 de octubre en adelante, hubo casos frecuentes de asesinatos, robos y saqueos. ^{[ 27 ]}

Los disturbios comenzaron el 10 de octubre, día de Kojagari Lakshmi Puja , cuando los hindúes bengalíes participaban en las actividades de la puja. Ghulam Sarwar ordenó a las masas musulmanas marchar hacia el mercado de Sahapur. Otro líder de la Liga Musulmana, Kasem, también llegó al mercado de Sahapur con su ejército privado, entonces conocido como Kasemer Fauz . ^{[ 16 ] [ N 1 ]}

El 11 de octubre, el ejército privado de Gholam Sarwar, conocido como Miyar Fauz , atacó la residencia de Rajendralal Roychowdhury, presidente del Colegio de Abogados de Noakhali y del Hindu Mahasabha del Distrito de Noakhali. En ese momento del ataque, Swami Tryambakananda de Bharat Sevashram Sangha se hospedaba en su casa. Roychowdhury repelió a la turba desde su terraza con su rifle durante todo el día. Al anochecer, cuando se retiraron, envió al swami y a los miembros de su familia a un lugar seguro. Al día siguiente, la turba atacó de nuevo. ^{[ 29 ]} La cabeza cercenada de Rajendralal Roychowdhury fue presentada a Gholam Sarwar Husseini en una bandeja. ^{[ 30 ]} Según Sucheta Kriplani , Rajendralal Roychowdhury siguió los pasos de Shivaji y Guru Gobind Singh y se convirtió en mártir, defendiendo su fe y el honor de su familia. Se dice que se negó a entregar su hogar familiar a los islamistas. ^{[ 31 ]} Acharya Kripalani, un firme defensor de la no violencia, sostuvo que la resistencia ofrecida por Rajendralal Roychowdhury y su familia fue la aproximación más cercana a la no violencia. ^{[ 31 ]}

Nandigram

Los hindúes de las zonas cercanas a Nandigram se habían refugiado en la residencia de Ramanikanta Nag. Inicialmente, la policía los protegió, repeliendo los primeros ataques. Los atacantes recurrieron entonces al saqueo indiscriminado de la aldea. El 13 de octubre, a las 12 del mediodía, una turba de entre 200 y 250 musulmanes armados con armas mortales atacó a los hindúes en Changirgaon. Se quemaron 1500 maunds de arroz y se destruyeron todos los templos. A las mujeres hindúes les arrebataron su shankha ^{[ N 2 ]} y sindur . A los hombres los obligaron a realizar el namaz . ^{[ 32 ]}

comisaría de policía de Ramganj

El 14 de octubre, Jogendra Chandra Das, diputado de Chandpur , Tipperah , escribió a Jogendra Nath Mandal afirmando que miles de hindúes de casta inferior habían sido atacados en la zona de la comisaría de policía de Ramganj en Noakhali. Sus casas estaban siendo saqueadas e incendiadas con gasolina, y estaban siendo convertidos al islam por la fuerza. ^{[ 33 ]}

En la remota isla de Sandwip, que carecía de automóviles, se importaba gasolina del continente para incendiar las casas. Según Rakesh Batabyal, el uso de gasolina y queroseno indica la naturaleza premeditada y organizada de los ataques. ^{[ 34 ]} En Sandwip, el revolucionario luchador por la libertad Lalmohan Sen fue asesinado cuando intentó impedir que una turba musulmana matara a hindúes. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

El 10 de octubre de 1946 estalló la violencia en la zona de la comisaría de Ramganj, al norte del distrito de Noakhali. La violencia desatada fue descrita como "la furia organizada de la turba musulmana". ^{[ 37 ]} Pronto se extendió a las comisarías vecinas de Raipur, Lakshmipur, Begumganj y Sandip en Noakhali, y a Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Lakshman y Chudagram en Tippera. ^{[ 38 ]} Según el informe del gandhiano Ashoka Gupta , al menos 2000 hindúes fueron obligados a convertirse al islam, seis fueron forzados a contraer matrimonio y una persona fue asesinada. ^{[ 39 ]} Sin embargo, la estimación oficial fue de 200. ^{[ 40 ]}

Cuando la noticia de los asesinatos y las conversiones forzadas apareció por primera vez en los medios, Star of India , un periódico patrocinado por la Liga Musulmana, negó cualquier incidente de conversión forzada. ^{[ 41 ]} Sin embargo, Huseyn Shaheed Suhrawardy , al responder a una pregunta de Dhirendranath Datta en la asamblea, declaró que había habido 9.895 casos de conversión forzada en Tipperah. No se conocía la cifra exacta para Noakhali, pero ascendía a miles. ^{[ 41 ]} Edward Skinner Simpson declaró en su informe que 22.550 casos de conversión forzada tuvieron lugar en las tres áreas de las comisarías de policía de Faridganj, Chandpur y Hajiganj en el distrito de Tipperah. El Dr. Taj-ul-Islam Hashmi concluyó que el número de mujeres hindúes violadas o convertidas era probablemente muchas veces mayor que el número de hindúes asesinados. Según el juez GD Khosla, toda la población hindú de Noakhali fue despojada de todas sus posesiones y luego convertida por la fuerza al Islam. ^{[ 42 ]}

El 13 de octubre, Kamini Kumar Dutta, líder del Congreso Nacional Indio en el Consejo Legislativo de Bengala , realizó una visita de investigación a Noakhali a título personal, durante la cual entrevistó a Abdullah, el superintendente de policía del distrito. El 15 de octubre, se reunió con el Ministro de Abastecimiento Civil del Gobierno de Bengala, quien se dirigía a Noakhali. A su regreso, se comunicó con el Departamento del Interior del gobierno interino, solicitando medidas correctivas efectivas y afirmando que era imposible para cualquier persona ajena entrar en las zonas afectadas sin arriesgar su vida. Además, declaró que las autoridades estaban ansiosas por ocultar todo el episodio a la opinión pública. No se había enviado ninguna fuerza a las zonas afectadas hasta el 14 de octubre. ^{[ 43 ]}

Huseyn Shaheed Suhrawardy, primer ministro de Bengala, ofreció una conferencia de prensa en Calcuta el 16 de octubre en la que reconoció la conversión forzosa, el saqueo y el pillaje de hindúes en Noakhali. Si bien insistió en que los incidentes habían cesado, dijo que no tenía idea de por qué habían ocurrido. Declaró que se había vuelto difícil para las tropas avanzar porque los canales estaban atascados, los puentes dañados y las carreteras bloqueadas. Contempló lanzar llamamientos y advertencias impresas desde el aire en lugar de enviar tropas rápidamente. ^{[ 44 ]} El 18 de octubre, Frederick Burrows , gobernador de Bengala, junto con Suhrawardy y el Inspector General de Policía de Bengala, visitaron Feni en avión y sobrevolaron las zonas afectadas. Posteriormente, el Gobierno de Bengala envió un equipo oficial a Noakhali y Tipperah para evaluar la situación. El equipo estaba compuesto por Jogendra Nath Mandal , el recién nombrado Miembro a cargo de la Ley en el Gobierno Interino ; Shamsuddin Ahmed, Ministro de Trabajo del Gobierno de Bengala; Abul Hashim , Secretario de la Liga Musulmana Provincial de Bengala; Fazlur Rahman; Hamidul Huq Choudhury ; Moazzem Hossain; A. Malik; y B. Wahiduzzaman. ^{[ 33 ]}

El 19 de octubre, Jivatram Bhagwandas Kripalani , presidente electo del Congreso Nacional Indio; Sarat Chandra Bose , miembro a cargo de Obras, Minas y Energía en el Gobierno Provisional; Surendra Mohan Ghosh, presidente del Comité Provincial del Congreso de Bengala; Sucheta Kripalani ; el mayor general AC Chatterjee; Kumar Debendra Lal Khan; y el editor de Anandabazar Patrika volaron a Chittagong por sugerencia de Mahatma Gandhi. ^{[ 45 ]} En el camino hicieron una breve parada en Comilla , adonde habían huido miles de refugiados. En Chittagong, se reunieron con Frederick Burrows, gobernador de Bengala, quien les aseguró que, según Suhrawardy, primer ministro de Bengala, todo estaba nuevamente en paz y orden. ^{[ 46 ]}

El 21 de octubre, Arthur Henderson , subsecretario de Estado para la India y Birmania , leyó en la Cámara de los Comunes un informe del gobernador de Bengala que indicaba que se esperaba que el número de víctimas mortales rondara las tres cifras. ^{[ 47 ]} Sarat Chandra Bose cuestionó la declaración, afirmando que 400 hindúes habían muerto en un solo incidente en la oficina y residencia del terrateniente Surendranath Bose. ^{[ 48 ]}

El 25 de octubre, en una asamblea multitudinaria celebrada en Nueva Delhi y presidida por Suresh Chandra Majumdar, director general de Anandabazar Patrika y Hindusthan Standard , se aprobó una resolución que exigía la destitución inmediata del gobernador de Bengala, la destitución del ministerio de la Liga Musulmana y la intervención del gobierno central. ^{[ 49 ]} En una rueda de prensa celebrada en Calcuta el 26 de octubre, el teniente general FRR Bucher, comandante del Comando Oriental, declaró que era imposible estimar cuánto tiempo llevaría restablecer la confianza de la población afectada en el gobierno. ^{[ 49 ]}

El 20 de octubre de 1946, en una reunión de la Chittagong Mahila Sangha, la rama de Chittagong de la Conferencia de Mujeres de Toda la India , presidida por Nellie Sengupta , se aprobó una resolución para priorizar el socorro y la recuperación de las mujeres hindúes secuestradas durante los disturbios de Noakhali . ^{[ 55 ]} Posteriormente se formó el Comité de Socorro de Noakhali para brindar rehabilitación a estas mujeres. ^{[ 56 ]}

A partir del 26 de octubre, grupos de voluntarios liderados por Ashoka Gupta realizaron viajes semanales a Noakhali, donde ayudaron a localizar a mujeres secuestradas, proporcionaron ayuda a los refugiados en las estaciones de tren y compilaron listas de aldeas afectadas basándose en los testimonios de los sobrevivientes. ^{[ 57 ]} Leela Roy lideró una importante misión de rescate, caminando 90 millas desde Chaumohani hasta Ramganj el 9 de diciembre de 1946. Ella y su equipo rescataron con éxito a 1307 niñas que habían sido secuestradas durante los disturbios. La organización de Roy , el Instituto Nacional de Servicios, también estableció 17 campamentos de ayuda en la región afectada. ^{[ 50 ]} En diciembre, el Srihatta Mahila Sangha envió voluntarios adicionales, entre ellos Kiranshashi Deb, Leela Dasgupta, Saralabala Deb y Suhasini Das, para ayudar con el trabajo de ayuda en curso . ^{[ 58 ]} Varios líderes del Congreso, entre ellos Satish Chandra Dasgupta, Dhirendranath Dutta, Trailokya Chakrabarti y Bishwaranjan Sen, desempeñaron papeles principales en la coordinación de los esfuerzos de socorro. ^{[ 50 ]}

El propio Mahatma Gandhi participó en el rescate de mujeres secuestradas. Envió a cuatro niñas hindúes rescatadas a Sujata Devi , nuera de Chittaranjan Das , para su rehabilitación. Sujata Devi fundó la Bangiya Pallee Sangathan Samity, que proporcionaba servicios de rehabilitación y dirigía una escuela gratuita para educar a las niñas rescatadas. ^{[ 59 ]}

El gobierno de Bengala designó un comisionado especial de ayuda con poderes judiciales para supervisar la distribución de fondos a los refugiados . ^{[ 60 ]} Una orden gubernamental del 10 de febrero de 1947 anunció una subvención de ayuda de  250 rupias a cada hogar afectado para la reconstrucción, y  se prometieron 200 rupias adicionales a cada tejedor, pescador y campesino afectado para comprar nuevas herramientas, como telares, carros de bueyes o equipos de pesca, tras presentar prueba de pérdida. Los trabajadores humanitarios criticaron la decisión del gobierno de tratar a toda una familia extensa como una sola unidad, argumentando que  250 rupias eran insuficientes para reconstruir una vivienda. El 11 de febrero de 1947, Ashoka Gupta se reunió con Akhtaruzzaman, el magistrado de distrito adjunto de Noakhali, en nombre de los trabajadores humanitarios y obtuvo una aclaración sobre la orden para garantizar que ninguna familia quedara excluida de recibir ayuda. ^{[ 61 ]}

Gandhi desempeñó un papel en apaciguar la situación. Recorrió la zona con sus ayudantes y, principalmente, les dijo a los hindúes que no respondieran con violencia. ^{[ 39 ]} El 18 de octubre, Bidhan Chandra Roy se comunicó personalmente con Gandhi, informándole de la masacre de hindúes en Noakhali y de la difícil situación de las mujeres hindúes en particular. En la oración vespertina, Gandhi mencionó los sucesos de Noakhali con preocupación. Dijo que si la mitad de la humanidad de la India estaba paralizada, la India nunca podría sentirse realmente libre. Preferiría mil veces ver a las mujeres de la India entrenadas para usar armas a que se sintieran indefensas. El 19 de octubre, decidió visitar Noakhali. ^{[ 48 ]} Antes de partir, fue entrevistado el 6 de noviembre por el Dr. Amiya Chakravarty en el Abhay Ashram en Sodepur, cerca de Calcuta. Después de la entrevista, Amiya Chakravarty dijo que la necesidad más urgente del momento era rescatar a las mujeres hindúes secuestradas, a quienes obviamente no se podía acercar el ejército porque, después de ser convertidas a la fuerza, las mantenían bajo el velo. ^{[ 62 ]}

Gandhi partió hacia Noakhali el 6 de noviembre y llegó a Chaumuhani al día siguiente. Tras pasar dos noches en la residencia de Jogendra Majumdar, el 9 de noviembre emprendió su recorrido por Noakhali, descalzo. En las siguientes siete semanas, recorrió 116 millas y visitó 47 aldeas. Estableció su base en una casa medio quemada en la aldea de Srirampur, donde permaneció hasta el 1 de enero. Organizó reuniones de oración, se reunió con líderes musulmanes locales e intentó ganarse su confianza. La desconfianza entre hindúes y musulmanes persistió, y se produjeron incidentes aislados de violencia incluso durante su estancia en Noakhali. La noche del 10 de noviembre, se informó del asesinato de dos personas que regresaban a casa tras asistir a la oración vespertina de Gandhi en el campamento de socorro de Duttapara. ^{[ 63 ]}

La estancia de Gandhi en Noakhali fue recibida con resentimiento por los líderes musulmanes. En enero de 1947, en sus conversaciones con los aldeanos de Fatehpur, Gandhi preguntó: «Es muy fácil hostigar a los hindúes aquí, ya que ustedes, los musulmanes, son mayoría. ¿Pero es igual de honorable?». ^{[ 64 ]} El 12 de febrero de 1947, durante un mitin en Comilla, AK Fazlul Huq afirmó que la presencia de Gandhi en Noakhali había perjudicado enormemente al islam. Además, se preguntó cómo los musulmanes de Noakhali y Tipperah habían podido soportar la presencia de Gandhi durante tanto tiempo. ^{[ 65 ]} El resentimiento contra la estancia de Gandhi en Noakhali creció día a día. Hacia finales de febrero de 1947, se tornó vulgar. El recorrido de Gandhi era deliberadamente ensuciado a diario, y los musulmanes comenzaron a boicotear sus reuniones. ^{[ 66 ]}

El 29 de septiembre de 1946, el Gobierno de Bengala promulgó una ordenanza que prohibía a la prensa publicar información sobre disturbios interreligiosos. Se prohibía a cualquier declaración, anuncio, aviso, noticia o artículo de opinión mencionar: el nombre del lugar donde ocurrió el incidente; la forma en que las víctimas fueron asesinadas o heridas; el nombre de la comunidad a la que pertenecía la víctima o el perpetrador; y la destrucción o profanación de lugares de culto o santuarios, si los hubiere. Según Ramesh Chandra Majumdar , la promulgación de la ordenanza fue la principal razón por la que no se publicaron noticias sobre los incidentes en la prensa durante una semana. ^{[ 71 ]}

El Gobierno de Bengala designó a Edward Skinner Simpson, un juez jubilado, para investigar los incidentes de Noakhali. Su informe fue encubierto por el gobierno. Tras llegar a Calcuta (actualmente Kolkata ), de camino a Noakhali, Gandhi solicitó una copia del informe al primer ministro Suhrawardy. Este último había accedido inicialmente a proporcionársela. Sin embargo, el gobernador y los secretarios se opusieron firmemente a tal propuesta, y Suhrawardy se negó a entregar el informe a Gandhi. Una copia del informe estaba en poder de Mathur, secretario de Suhrawardy, quien facilitó secretamente un resumen a The Statesman . El editor publicó una versión censurada el 13 de noviembre de 1946. En el informe, Simpson mencionaba que, para una investigación adecuada de los sucesos de Noakhali, sería necesario contar con la participación de al menos 50 altos funcionarios durante un período de seis meses. ^{[ 72 ]}

Aunque las masacres y las conversiones masivas habían cesado en octubre, la persecución de la población hindú continuó en Noakhali, incluso durante la estancia de Gandhi allí. Una semana después de la partida de Gandhi de Noakhali, AV Thakkar escribió desde Chandpur el 9 de marzo antes de partir hacia Bombay que la anarquía seguía presente en Noakhali y Tipperah. Incluso cinco meses después de los disturbios de octubre, no había señales de que cesara. Por el contrario, la retirada de algunas de las comisarías temporales estaba alentando a los elementos criminales. ^{[ 73 ]} El 19 de marzo de 1947, los musulmanes celebraron reuniones secretas en varios lugares. Amenazaron a los hindúes con una masacre. ^{[ 74 ]} Ghulam Sarwar convocó una gran reunión en Sonapur, bajo la jurisdicción de la comisaría de Ramganj, el 23 de marzo. Ese día se celebraría como el Día de Pakistán, y el programa del día era una huelga general. Miles de musulmanes se congregarían en la reunión, que había sido anunciada en los mercados de los pueblos el 20 de marzo con el redoble de tambores. Al anunciarse la reunión, los hindúes comenzaron a huir, temiendo una mayor opresión. La estación de tren de Choumohani estaba repleta de refugiados hindúes. ^{[ 75 ]}

Los trabajadores humanitarios de la misión de paz de Gandhi solicitaron al superintendente de policía del distrito, al magistrado adjunto del distrito y a Abdul Gofran, un ministro, que no permitieran que se celebrara la reunión. Sin embargo, el DSP declaró que la reunión se celebraría y que la policía adoptaría las medidas de seguridad adecuadas. Los trabajadores humanitarios informaron del asunto a Gandhi y Suhrawardy, y este último envió por telégrafo una orden gubernamental al SP de Noakhali el 22 de marzo prohibiendo las reuniones en lugares públicos, las procesiones y las consignas. Sin embargo, se podían celebrar reuniones en lugares privados como madrasas y mezquitas. ^{[ 76 ]} Rehan Ali, el oficial a cargo de la comisaría de policía de Ramganj, dijo que la reunión se celebraría en el terreno de Amtali, que era un lugar privado ya que estaba adyacente a una mezquita, y por lo tanto no se violaría la orden gubernamental. ^{[ 76 ]} La dirección de la Liga Musulmana decidió celebrar la reunión a cualquier precio. Los líderes de la Liga Musulmana Mohammad Ershad y Mujibur Rahman incluyeron al ministro Abdul Gofran como uno de los oradores en la reunión. ^{[ 77 ]} El 23 de marzo, entre 4.000 y 5.000 musulmanes marcharon en procesión desde Ramganj hasta Kazirkhil y luego de regreso a Ramganj, coreando consignas, y se reunieron para la reunión. ^{[ 78 ]} Dirigiéndose a la multitud, uno de los oradores, Yunus Mian Pandit, criticó a los hindúes por la práctica de la intocabilidad y la falta de un sistema de purdah y justificó un boicot económico contra ellos. ^{[ 68 ]}

El 13 de mayo de 1947, William Barret, Comisionado Divisional de la División de Chittagong , presentó un informe ultrasecreto a PD Martyn, secretario adjunto del Departamento del Interior del gobierno de Bengala, detallando la persecución de los hindúes. ^{[ 73 ]} Informó que grupos de musulmanes a veces registraban a los hindúes y se llevaban las pertenencias que les llamaban la atención. En algunos casos, a los hindúes les arrebataban sus compras diarias. Se les quitaban cocos y nueces de betel por la fuerza de las granjas hindúes. Se robaba ganado. Se llevaban láminas de hierro corrugado y madera. Se arrancaban las plantas de arroz de las tierras propiedad de hindúes. Se hicieron esfuerzos para cerrar los cines propiedad de hindúes. Se exigía que los musulmanes tuvieran el 50% de las licencias de telares, aunque la gran mayoría de los tejedores eran hindúes pertenecientes a la casta Yogi . Se hicieron esfuerzos para expulsar a los comerciantes y tenderos hindúes de los mercados. A los hindúes que habían reconstruido sus hogares se les dijo que abandonaran el distrito. Los denunciantes hindúes en la comisaría fueron amenazados por musulmanes y obligados a aceptar acuerdos en sus casos. A los hindúes se les llamó abiertamente malauns e kafirs . ^{[ 79 ]} El 13 de mayo se informó que una mujer hindú de la aldea de Dharmapur había sido rescatada mientras estaba siendo secuestrada por musulmanes. ^{[ 80 ]} El 16 de mayo, se intentó secuestrar sin éxito a dos mujeres hindúes. ^{[ 81 ]}