Ennoblecimiento

El ennoblecimiento es la concesión de nobleza , es decir, la incorporación de un individuo a la clase nobiliaria . Actualmente, solo unos pocos reinos aún otorgan nobleza; entre ellos , España , el Reino Unido , Bélgica y el Vaticano . Dependiendo de la época y la región, diversas leyes han regulado quiénes podían ser ennoblecidos y cómo. Por lo general, la nobleza se confería a quienes habían ayudado al soberano . En algunos países (por ejemplo, Francia durante el Antiguo Régimen ), esto degeneró en la compra de patentes de nobleza , mediante las cuales los plebeyos ricos (por ejemplo, los comerciantes) podían adquirir un título nobiliario.

Los teóricos medievales de la nobleza se basaron en conceptos clásicos anteriores (platónicos, aristotélicos y helenísticos cristianos) sobre qué rasgos y virtudes personales constituyen fundamentos para el ennoblecimiento. En la República de Platón , se establece la promoción y la degradación de los ciudadanos según una estricta meritocracia espiritual. En palabras de Will Durant : «Si el hijo del gobernante es un necio, cae en el primer intento; si el hijo del limpiabotas es un hombre capaz, el camino está libre para que se convierta en guardián del Estado» (Durant, The Story of Philosophy , 1961, p.  28). En la época medieval, los escritores heráldicos citaron ejemplos bíblicos para demostrar que la nobleza no es solo una cuestión de linaje, sino de virtud personal : Sem, Cam y Jafet descendían del mismo padre, sin embargo, Cam era innoble y el rey David ascendió de pastor a rey gracias a su fe y valentía militar . Bartolo definió la nobleza natural haciendo referencia a Aristóteles , quien en su Política explica cómo algunos son distinguidos para la libertad por sus virtudes (y específicamente por su capacidad de gobernar), y así se diferencian de la mayoría de los hombres cuyos talentos solo los capacitan para un papel servil. Bartolo define a aquellos hombres libres cuyas virtudes los capacitan para gobernar como la nobleza natural. Con respecto a la nobleza natural, Bartolo aplaudió el argumento de Dante Alighieri en su Convivio de que la nobleza no deriva de riquezas antiguas adornadas con buenos modales, sino que es la recompensa de la virtud individual. Bartolo sostiene que el príncipe debe esforzarse por hacer de su dominio un verdadero reflejo del de Dios, promoviendo solo a aquellos que son naturalmente nobles (véase Maurice Keen , Chivalry , p.  149). Geoffroi de Charny , el célebre celebrante de la caballería , argumentó: «Dios distinguirá a aquellos que trabajan valerosamente, aunque provengan de una condición humilde» ( Livre de chevalrie , en Oeuvres de Froissart, ed. K. de Lettenhove I, pt. iii, 494, 495). Durante el Renacimiento, la creencia humanista platónico-cristiana en la virtud como esencia de la nobleza se resumió en la frase latina: Virtus vera nobilitas est (La virtud es la verdadera nobleza). El autor contrarrevolucionario Edmund BurkeSobre la promoción basada en el mérito, escribió: «...el camino a la eminencia y al poder, desde una condición oscura, no debe hacerse demasiado fácil, ni tampoco algo excesivo. Si el mérito excepcional es lo más excepcional de todo, debe pasar por algún tipo de prueba. El templo del honor debe estar situado en una eminencia. Si se abre a través de la virtud, recordemos también que la virtud nunca se pone a prueba sino mediante alguna dificultad y alguna lucha». Napoleón Bonaparte y Friedrich Nietzsche continuarían más tarde la tradición de promover una visión de meritocracia aristocrática , aunque ya no dentro del marco católico-caballeresco (y oponiéndose a él).

En el Reino de Polonia y posteriormente en la Mancomunidad Polaco-Lituana , el ennoblecimiento ( nobilitacja ) significaba la incorporación de un individuo a la szlachta (nobleza polaca). Inicialmente, lo concedía el monarca ; desde finales del siglo XVI, el sejm otorgaba al ennoblecido ^{[ 1 ]} un escudo de armas . A menudo, esta persona podía unirse a una familia noble szlachta ya existente con su propio escudo de armas ( adopción heráldica ). El aumento del número de nobles polacos mediante ennoblecimientos fidedignos fue proporcionalmente mínimo desde el siglo XIV.

A finales del siglo XIV, en el Gran Ducado de Lituania , Vytautas el Grande reformó el ejército : en lugar de convocar a todos los hombres a las armas, creó fuerzas compuestas por guerreros profesionales: los bajorai («nobles»; véase el término cognado « boyar »). Dado que no había suficientes nobles, Vytautas formó a hombres idóneos, liberándolos del trabajo en el campo y de otras obligaciones; a cambio de su servicio militar al Gran Duque, se les concedieron tierras cultivadas por jornaleros ( veldamas ). Las familias nobles recién formadas adoptaron, en general , los nombres de pila paganos lituanos de sus antepasados ​​ennoblecidos; este fue el caso de los Goštautai , Radvilos , Astikai , Kęsgailos y otros. A estas familias se les concedieron sus escudos de armas en virtud de la Unión de Horodło (1413).

En 1506, el rey Segismundo I el Viejo confirmó la posición del Consejo de Señores de Lituania en la política estatal y limitó el acceso a la nobleza .

Tras las reformas del zar Pedro el Grande a principios del siglo XVIII, los nobles rusos estaban obligados a servir como funcionarios civiles o militares. La nobleza personal se confería automáticamente a todos los funcionarios civiles y militares a partir del rango de capitán . La nobleza hereditaria se confería a todos los funcionarios con el rango de coronel (cada puesto militar tenía un equivalente civil, en cuanto a rango). Posteriormente, el sistema se extendió a comerciantes e industriales que, con una carrera exitosa al frente de un negocio de tamaño considerable, alcanzaban la nobleza personal o hereditaria.

• Comisión de campo de batalla , equivalente moderno al ennoblecimiento por valor o al nombramiento de caballero en el campo de batalla en el Antiguo Régimen.
• Fuente de honor
• El concepto sociológico de Gaetano Mosca sobre la "circulación de las élites"
• Meritocracia , u orden político "abierto a los talentos"
• Novus homo
• Nobleza
• Ascenso (rango)
• Movilidad social