yugo normando

El yugo normando es un término que denota los aspectos opresivos del feudalismo en Inglaterra, atribuidos a las imposiciones de Guillermo el Conquistador , el primer rey normando de Inglaterra , sus vasallos y sus descendientes. El término se utilizó en el discurso nacionalista y democrático inglés desde mediados del siglo XVII.

Historia

El cronista medieval Orderico Vitalis escribió en su Historia Eclesiástica que los normandos habían impuesto un yugo a los ingleses: «Y así los ingleses gemían en voz alta por su libertad perdida y tramaban sin cesar encontrar alguna manera de deshacerse de un yugo que era tan intolerable e inacostumbrado». ^{[ 1 ]} Su obra posterior, escrita a la luz del reinado de Enrique I y cincuenta años después de la Conquista, adoptó una visión más positiva de la situación de Inglaterra, escribiendo: «El rey Enrique gobernó el reino... prudente y bien a través de la prosperidad y la adversidad. ... Trató a los magnates con honor y generosidad. Ayudó a sus súbditos más humildes dando leyes justas y protegiéndolos de extorsiones injustas y ladrones». ^{[ 2 ]} El término culturalmente cargado de un «yugo normando» aparece por primera vez en una obra apócrifa publicada en 1642 durante la Guerra Civil Inglesa , bajo el título El Espejo de los Jueces ; El libro era una traducción de Mireur a justices , una colección de fábulas políticas, legales y morales del siglo XIII, escritas en francés anglonormando , que se cree que fue compilada y editada a principios del siglo XIV por el renombrado erudito jurídico Andrew Horn . ^{[ 3 ]} Aunque habría sido obvio para cualquiera que viviera en el siglo XIV que el libro era una obra de ficción, en el momento de su publicación en 1642, El espejo de los jueces fue presentado y aceptado como un hecho histórico.

Con frecuencia, los críticos que seguían el modelo del yugo normando citaban a Alfredo el Grande o a Eduardo el Confesor como modelos de justicia. En este contexto, la Carta Magna se considera un intento de restaurar los derechos ingleses anteriores a la conquista normanda, aunque solo fuera para la nobleza. Cuando Sir Edward Coke reorganizó el sistema jurídico inglés, insistió en que los fundamentos del derecho consuetudinario inglés eran anteriores a cualquier inicio conocido y a la conquista normanda , si bien no utilizó la expresión «yugo normando».

La idea del yugo normando caracterizaba a la nobleza y la aristocracia inglesas como descendientes de usurpadores extranjeros que habían destruido una edad de oro anglosajona . Esta interpretación tenía un gran peso entre las clases más pobres de Inglaterra. Mientras que Coke, John Pym , Lucy Hutchinson y Sir Henry Vane consideraban que los derechos de la Carta Magna pertenecían principalmente a las clases propietarias, durante la prolongada crisis constitucional del siglo XVII en Inglaterra y Escocia , estos argumentos también se abordaron de forma más radical. Entre quienes defendían estos argumentos más radicales se encontraban Francis Trigge , John Hare, John Lilburne , John Warr y Gerrard Winstanley , del grupo radical Diggers , quien incluso abogó por el fin de la primogenitura y por el cultivo comunal de la tierra. «Al ver que el pueblo llano de Inglaterra, mediante el consentimiento conjunto de personas y recursos económicos, ha expulsado a Carlos, nuestro opresor normando, con esta victoria nos hemos liberado de su yugo normando», escribió Winstanley en nombre de los Diggers en diciembre de 1649. En The True Levellers Standard Advanced, Winstanley comienza:

¡Oh, qué gran engaño, en el que vivís vosotros, los que ostentáis el poder en Inglaterra! Que mientras pretendéis derrocar el yugo normando y el poder babilónico, y habéis prometido convertir al pueblo sufriente de Inglaterra en un pueblo libre; sin embargo, seguís alzando el yugo normando y la tiranía esclavizante, y mantenéis al pueblo tan esclavizado como el propio Conquistador Bastardo y su Consejo de Guerra.

Resurgimiento del interés

El interés por la idea del yugo normando resurgió en el siglo XVIII; apareció en textos como el Ensayo histórico sobre la Constitución inglesa (1771) y en la obra de John Cartwright , Take Your Choice (1777), y fue tema de debate entre Thomas Paine y Edmund Burke . Thomas Jefferson también defendió esta idea. ^{[ 4 ]}

En el siglo XIX, el yugo normando perdió cualquier significado histórico que pudiera haber tenido y dejó de ser una "bandera roja" en el debate político, pero aún conservaba su utilidad para la historia popular, evocando una Inglaterra anglosajona idealizada . Sir Walter Scott, en su novela Ivanhoe (1819), pone un "proverbio sajón" en boca de Wamba (cap. xxvii):

Norman servía en roble inglés. En cuello inglés, un yugo normando; cuchara normanda en plato inglés, e Inglaterra gobernaba como los normandos querían; el mundo alegre en Inglaterra nunca será más, hasta que Inglaterra se libre de los cuatro.

Los protestantes victorianos a veces vinculaban la idea del «yugo normando» con el anticatolicismo , afirmando que la Iglesia anglosajona inglesa era más libre de la influencia papal que la normanda. ^{[ 5 ]} Citaban eventos como el apoyo del papa Alejandro II a Guillermo el Conquistador y los homenajes de varios reyes Plantagenet al Papado como prueba de esta idea. ^{[ 5 ]} Esta vinculación del nacionalismo inglés «anglosajón» y el anticatolicismo influyó en la novela de Charles Kingsley, Hereward the Wake (1866), que, al igual que Ivanhoe , ayudó a popularizar la imagen de una Inglaterra anglosajona romántica destruida por los normandos. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Por otro lado, Thomas Carlyle rechazó la idea del «yugo normando»; en su Historia de Federico II de Prusia (1858), Carlyle presentó la conquista normanda como beneficiosa porque había ayudado a unificar Inglaterra. ^{[ 7 ]}

Según la historiadora Marjorie Chibnall ,

Cada época ha encontrado en [la Conquista Normanda] algo relevante para los problemas constitucionales, sociales y culturales de su propio tiempo, desde las luchas políticas y parlamentarias del siglo XVII hasta las interpretaciones románticas y científicas de la historia en el siglo XIX y los debates sobre el colonialismo, las razas y la historia de las mujeres en el siglo XX. ^{[ 8 ]}

Se cree que el autor de fantasía JRR Tolkien , quien también fue profesor de estudios anglosajones, fue influenciado por la teoría, especialmente en su descripción del "idilio rural perdido" de los hobbits en El Señor de los Anillos . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

En el siglo XXI, Michael Wood abordó el concepto del yugo normando en el contexto de la llamada "historia de cómic", altamente mitificada, para la serie de BBC History In Search of England . ^{[ 11 ]}

Véase también

Notas

↑ (BBC) Mike Ibeji, "La conquista y sus consecuencias"
↑ Marjorie Chibnall, ed., The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis , Oxford, 1969–1980, vol. 5, pp. 294–297.
↑ "... esa obra apócrifa The Mirror of Justices, que, principalmente por la influencia de Coke, fue considerada durante mucho tiempo una autoridad seria en derecho" ( Cambridge History of English and American Literature , vol. VIII, sección xiii.8). The Mirror of Justices fue republicado por la Selden Society, vol. 7, 1893, editado por WJ Whittaker; es una de las fuentes para el francés jurídico anglonormando que se utilizó para compilar The Anglo-Norman Dictionary Archived 2017-03-05 at the Wayback Machine , utilizando un manuscrito del primer tercio del siglo XIV Archived 2015-09-23 at the Wayback Machine en Corpus Christi College, Cambridge . The Mireur a justices introdujo la anécdota del rey Alfredo quemando los pasteles distraídamente .
↑ Colbourn, H. Trevor (1958). "El uso del pasado por Thomas Jefferson" . The William and Mary Quarterly . 15 (1): 56– 70. doi : 10.2307/1918708 . ISSN 0043-5597 . JSTOR 1918708 .
1 2 3 Paz, Dennis G. El anticatolicismo popular en la Inglaterra de mediados de la época victoriana , Stanford, Stanford University Press , 1992. ISBN 9780804719841(págs. 2, 3, 64).
↑ Simmons, Clare A., Reversing the Conquest: Saxons and Normans in Nineteenth-Century British literature New Brunswick : Rutgers University Press , 1990. (p. 15) ISBN 9780813515557
↑ «Sin los normandos, Thomas Carlyle se preguntaba, ¿qué habría sido de Inglaterra? "Una raza glotona de jutos y anglos incapaces de grandes alianzas, que se movían torpemente con una ecuanimidad apática; sin soñar con el trabajo heroico, el silencio y la resistencia que conducen a las altas esferas del Universo"». McKie, David. McKie's Gazetteer: A Local History of Britain . Atlantic Books, ISBN 184354654X(pág. 246).
↑ Chibnall, Marjorie (1999). El debate sobre la conquista normanda . Cuestiones de historiografía. Manchester University Press. pág. 1. ISBN 9780719049132Consultado el 3 de noviembre de 2021. Cada época ha encontrado en [la conquista normanda] algo relevante para los problemas constitucionales, sociales y culturales de su tiempo, desde las luchas políticas y parlamentarias del siglo XVII hasta las interpretaciones románticas y científicas de la historia en el siglo XIX y los debates sobre el colonialismo, las razas y la historia de las mujeres en el siglo XX.
↑ Fimi, Dimitra. "Elfos "locos" y "belleza esquiva": algunos hilos celtas de la mitología de Tolkien . dimitrapimi.com . Consultado el 2 de febrero de 2024 .
↑ "El lado oscuro de los anglosajones" . HistoryExtra . Consultado el 2 de febrero de 2024 .
↑ Michael Wood, «El yugo normando: ¿símbolo o realidad?» , Historia del cómic, sitio web de la BBC, 2014: «Las generaciones posteriores vieron a los normandos como usurpadores que habían sometido a los ingleses a un "yugo normando". ¿Era esto un símbolo de una sensación general de opresión, o representaba el duro aplastamiento de toda una sociedad... o ambas cosas?»

Referencias

Christopher Hill , Puritanismo y Revolución, 1958
Marjorie Chibnall , El debate sobre la conquista normanda (Manchester: Manchester University Press, 1999) ISBN 0-7190-4913-XEl "yugo normando" en el contexto de la historiografía más amplia de la Conquista.
HN Brailsford , 'Los Niveladores y la Revolución Inglesa' 'Editado y preparado para su publicación' por Christopher Hill (Cresset Books, 1961; Spokesman Books, 2.ª edición, 1983).
Michael Wood, El yugo normando: ¿símbolo o realidad?, sitio web de BBC History, julio de 2001
BBC Radio 4 - En Nuestro Tiempo - Episodio sobre el yugo normando

[1] (BBC) Mike Ibeji, "La conquista y sus consecuencias"

[2] Marjorie Chibnall, ed., The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis , Oxford, 1969–1980, vol. 5, pp. 294–297.

[3] "... esa obra apócrifa The Mirror of Justices, que, principalmente por la influencia de Coke, fue considerada durante mucho tiempo una autoridad seria en derecho" ( Cambridge History of English and American Literature , vol. VIII, sección xiii.8). The Mirror of Justices fue republicado por la Selden Society, vol. 7, 1893, editado por WJ Whittaker; es una de las fuentes para el francés jurídico anglonormando que se utilizó para compilar The Anglo-Norman Dictionary Archived 2017-03-05 at the Wayback Machine , utilizando un manuscrito del primer tercio del siglo XIV Archived 2015-09-23 at the Wayback Machine en Corpus Christi College, Cambridge . The Mireur a justices introdujo la anécdota del rey Alfredo quemando los pasteles distraídamente .

[4] Colbourn, H. Trevor (1958). "El uso del pasado por Thomas Jefferson" . The William and Mary Quarterly . 15 (1): 56– 70. doi : 10.2307/1918708 . ISSN 0043-5597 . JSTOR 1918708 .

[dgp-5] 1 2 3 Paz, Dennis G. El anticatolicismo popular en la Inglaterra de mediados de la época victoriana , Stanford, Stanford University Press , 1992. ISBN 9780804719841(págs. 2, 3, 64).

[6] Simmons, Clare A., Reversing the Conquest: Saxons and Normans in Nineteenth-Century British literature New Brunswick : Rutgers University Press , 1990. (p. 15) ISBN 9780813515557

[7] «Sin los normandos, Thomas Carlyle se preguntaba, ¿qué habría sido de Inglaterra? "Una raza glotona de jutos y anglos incapaces de grandes alianzas, que se movían torpemente con una ecuanimidad apática; sin soñar con el trabajo heroico, el silencio y la resistencia que conducen a las altas esferas del Universo"». McKie, David. McKie's Gazetteer: A Local History of Britain . Atlantic Books, ISBN 184354654X(pág. 246).

[8] Chibnall, Marjorie (1999). El debate sobre la conquista normanda . Cuestiones de historiografía. Manchester University Press. pág. 1. ISBN 9780719049132Consultado el 3 de noviembre de 2021. Cada época ha encontrado en [la conquista normanda] algo relevante para los problemas constitucionales, sociales y culturales de su tiempo, desde las luchas políticas y parlamentarias del siglo XVII hasta las interpretaciones románticas y científicas de la historia en el siglo XIX y los debates sobre el colonialismo, las razas y la historia de las mujeres en el siglo XX.

[9] Fimi, Dimitra. "Elfos "locos" y "belleza esquiva": algunos hilos celtas de la mitología de Tolkien . dimitrapimi.com . Consultado el 2 de febrero de 2024 .

[10] "El lado oscuro de los anglosajones" . HistoryExtra . Consultado el 2 de febrero de 2024 .

[11] Michael Wood, «El yugo normando: ¿símbolo o realidad?» , Historia del cómic, sitio web de la BBC, 2014: «Las generaciones posteriores vieron a los normandos como usurpadores que habían sometido a los ingleses a un "yugo normando". ¿Era esto un símbolo de una sensación general de opresión, o representaba el duro aplastamiento de toda una sociedad... o ambas cosas?»

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